牛仔和印第安人為什麼要對抗

① 西部牛仔真的像電影里一樣嗎，像騎馬，拔槍決斗，槍戰什麼的

現實與幻想的差距總是令人震驚，當褪去了那一層文學美化的光輝時，牛仔也變回了普普通通拿錢幹活的放牛人，這種差距感可能讓許多玩家不能接受，但是我們喜歡的真的是西部的酒館，馬匹，無序嗎？並不是我們喜歡的而是那份存在於幻想中的無束縛，自由不羈的浪漫情懷，

② 美國黑人牛仔鮮為人知的歷史

在1907年的自傳中，牛仔納特·洛夫講述了他在邊疆的生活故事，如此陳或仔詞濫調，讀起來就像約翰·韋恩電影中的場景。他描述了堪薩斯州道奇市，一個充斥著浪漫的邊境制度的小鎮：「有很多酒吧，舞廳，賭場，幾乎沒有其他的東西。」他把大量的牛群從一個牧區轉移到另一個牧區，和比利一起喝酒，還參加了與保衛邊境的土著人的槍戰他們的土地在小路上。他說，如果不是「與印世團讓第安人作戰」，他會以「騎魔鬼、射擊，

的旋律，盡管來自邊疆的愛情故事對於19世紀的牛仔來說似乎是典型的，但它們來自一個很少與西部野生聯系在一起的來源。愛是非裔美國人，出生在田納西州納什維爾附近的奴隸制中。

很少有圖像體現了美國西部的精神以及美國傳說中開拓性的、銳利的、騎馬的牛仔。盡管非裔美國牛仔並沒有在流行的故事中扮演一個角色，搜局歷史學家估計四分之一的牛仔是黑人。

牛仔的生活方式在德克薩斯州形成了自己的風格，自從15世紀被西班牙殖民以來，德克薩斯州一直是一個養牛的國家。但是養牛業並沒有獲得豐厚的經濟效益直到19世紀末，當數以百萬計的牛在得克薩斯州放牧時，文化現象才得到承認。

在美國尋找廉價土地，有時逃避債務的白人在19世紀上半葉開始遷往西班牙（後來又遷往墨西哥）的得克薩斯州領土。盡管墨西哥 *** 反對奴隸制，但美國人在邊境定居並建立了棉田和牧場時，還是帶上了奴隸。到1825年，奴隸佔德州定居者人口的近25%。1860年，也就是它成為聯邦成員的15年後，這個數字已經上升到超過30%，當年的人口普查報告說，182566名奴隸生活在得克薩斯州。作為一個越來越重要的新奴隸州，德克薩斯州於1861年加 *** 邦。雖然內戰幾乎沒有到達德克薩斯州的土地，許多白人德克薩斯人拿起武器，與他們在東部的兄弟並肩作戰。

德州農場主在戰爭中作戰，他們依靠奴隸來維持土地和牛群。在這樣做的過程中，奴隸們發展了養牛的技能（馴馬、把牛犢從泥濘中拉出來、把長角放在灌木叢中，僅舉幾個例子）這將使它們在戰後時期對德克薩斯州的養牛業有著不可估量的價值。

但由於缺乏有效的遏制措施，還沒有發明帶刺鐵絲網，牛手也太少，牛群開始狂奔。從戰爭中回來的牧場主發現他們的牛群已經失去或失去控制。他們試圖圍捕牲口，用奴隸勞動重建牛群，但最終《解放宣言》使他們失去了他們賴以生存的自由工人。農場主迫切需要幫助他們把特立獨行的牛圍起來，於是他們被要求僱傭現在免費的、熟練的非裔美國人作為帶薪牛仔。1903年，在愛達荷州的波卡泰洛，一個非裔美國牛仔騎著馬坐在馬背上。（Corbis）

「在內戰後，作為一名牛仔是為數不多的不想擔任電梯操作員或送貨員或其他類似職業的有色人種提供的工作之一，」非裔美國歷史學者、40本關於這一主題的書籍的作者William Loren Katz說，包括黑人西部。

解放了擅長放牛的黑人，當牧場主開始在北部各州出售牲畜時，他們發現自己的需求量更大，那裡的牛肉比淹沒在德州的牛的價值高出近十倍。缺乏重要的rair、 1972年，皮克特去世40年後，皮克特成為美國國家競技表演名人堂的第一位黑人獲獎者，而競技表演運動員至今仍在他的比賽版本中。他只是美國黑人牛仔競技傳統的開始。

的愛情，也參加了早期的競技表演。1876年，他在南達科他州的戴德伍德附近參加了一個投遞牛後的繩索 *** 活動，獲得了「戴德伍德迪克」的綽號。他回憶說，包括Love在內的6名參賽者都是「彩色牛仔」，

「我在距離槍口只有9分鍾的時間里，就繫上了繩子、投擲、捆綁、繫上了韁繩、鞍座並登上了野馬。」。「我的戰績從來沒有被打敗過。」他寫道：「從來沒有哪匹馬能像野馬那樣把他摔得這么厲害，但我從未停止過用馬刺刺刺他，用我的怪癖刺他的側翼，直到我證明了他的主人。」

76歲的克萊奧·赫恩從1959年起就是一名職業牛仔。1970年，他成為第一個在大型牛仔競技中贏得一項套牛比賽的非裔美國牛仔。他也是第一個獲得牛仔競技獎學金上大學的非裔美國人。他曾在福特、百事可樂和李維斯的廣告片中扮演牛仔，也是第一個刻畫萬寶路標志性人物的非裔美國人。但作為一名黑人牛仔並不總是那麼容易，他回憶起自己16歲時因為種族原因被禁止參加家鄉俄克拉荷馬州塞米諾爾的牛仔競技。

「他們過去不讓黑人牛仔在人群面前拉繩子，」俄克拉荷馬州立大學西北部歷史教授羅傑·哈達威說。「他們必須在每個人回家後或第二天早上用繩子把他綁起來。」

但是赫恩沒有讓歧視阻止他做他喜歡的事。甚至當他被選入約翰肯尼迪總統的儀仗隊時，他仍繼續在新澤西州的一場競技表演中表演。赫恩從蘭斯頓大學（Langston University）獲得商業學位後，被招募到達拉斯的福特汽車公司（Ford Motor Company）工作，在那裡他在業余時間繼續從事牛仔競技表演。

於1971年開始為非裔美國牛仔製作牛仔競技表演。今天，他的彩色牛仔競技表演招募了來自不同種族背景的牛仔和女牛仔。巡迴牛仔競技表演有超過200名運動員，他們全年都在幾個不同的牛仔競技表演上表演，包括著名的沃思堡股票秀和牛仔競技。

雖然赫恩的目標是訓練年輕的牛仔和牛仔女孩進入專業的牛仔競技行業，但他的牛仔競技表演的目標是雙重的。「彩色牛仔的主題是讓我們在娛樂你的同時教育你，」他解釋說。「讓我們告訴你，黑人、西班牙裔和印地安人為西方的定居所做的那些史書所遺漏的美妙的事情。」

盡管現代化的力量最終將愛情從他所愛的生活中推離，但他還是以一個可愛的牛仔的身份反思了自己的時代。他寫道，他將「永遠珍視過去在這片土地上令人興奮的冒險、好馬、好人和壞人、冒險的長途騎行、印第安人的戰斗，以及最後但最重要的是我結交的朋友和結交的朋友的美好和充滿愛的感覺。我在危險中榮耀，在平原上狂野自由的生活，在我不斷穿越的新國家，在一個粗野騎手的生活中不斷出現的許多新的場景和事件中，

非洲裔美國牛仔在西方的流行說法中可能仍然代表不足，但是，卡茨、哈達威等學者和赫恩等牛仔的作品保留了早期美國黑人牛仔的記憶和不可否認的貢獻

③ 1850-1910這個時間里，西部牛仔決斗規則是什麼

1850-1910這個時間里，西部牛仔決斗規則是兩人對立，比誰拔槍快。

但是拔槍快的人不一定是先掏槍的人，如果先掏槍打死對手代表著恥辱，後掏槍打死對手代表著榮譽。

西部牛仔是一種短暫的歷史現象，是美國西部從一八六六年到一八八六年這段時期盛極一時的一種服務行業的工人。最初群體來源是美國中西部農場的小夥子，尋求冒險的英國人，東部想脫離父母獨立的年輕人，以前叛變的士兵，少數原是奴隸的黑人，一些印第安人，及來自邊境的墨西哥人。

在美國歷史上，他們是開發西部的先鋒，因此被美國人稱為「馬背上的英雄」。

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19世紀末，美國東西鐵路貫穿，西部牛仔紛紛轉行。隨著交通發達，到了20世紀初，西部牛仔時代徹底結束。但牛仔時代的結束卻促成西部牛仔精神的完全確立。

隨著美國文化的對外傳播，牛仔文化隨文學、電影中的西部牛仔形象逐漸深入人心。牛仔們獨特的服裝、語言、歌謠、娛樂方式等經過世人的演繹，成為牛仔文化的標志。

在文學、電影與電視作品中，西部牛仔通常都是頭戴墨西哥式寬沿高頂氈帽、腰挎柯爾特左輪連發手槍、身纏子彈帶、穿著牛仔褲皮上衣、束袖緊身多袋牛仔服、足蹬一雙飾有刺馬釘的高筒皮套靴、頸圍一塊色彩鮮艷奪目的印花大方巾、騎著快馬風馳電掣，形象威猛而灑脫。

④ 1850-1910這個時間里，西部牛仔決斗規則是什麼

1、最早是沒有規則的，就是牛仔站著著掏槍打。

2、這里有個區別就是先掏槍把人打死了叫作恥辱，而後掏槍的吧先掏槍打死叫作榮譽。

3、不管牛仔是先掏槍還是後掏槍，只要是死了就是輸了。

4、如果出現倆人速度差不多互相打中，都死了後掏槍的贏或者打平。

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西部牛仔（Westcowboy），是指18至19世紀的美國，在西部廣袤的土地，一群熱情無畏的開拓者。在美國歷史上，他們是開發西部的先鋒，他們富有冒險和吃苦耐勞精神，因此被美國人稱為「馬背上的英雄」。

對大多數美國人來說，乃至對世界上許多人來說，美國西部牛仔是具有英雄主義和神秘色彩的人物。

在漫長艱辛的旅程中，西部牛仔們必須能吃苦耐勞，同時還要機智、勇敢、沉著、冷靜，能應付途中各種意想不到的事故和危險。

首先要管束半馴服的牛，特別是性情凶野的西班牙牛，牛仔跟在牛群旁邊，緊緊盯住它們，一刻也不能放鬆。沿途還要留意狼群等野獸和毒蛇、毒蟲的襲擊，防範印第安人的冷箭、標槍。

有時候可能會突遇大雷雨，電閃雷鳴往往會導致驚群，牛亂奔亂竄，牛仔就要沉著地兜轉它們，圍成圈子，消除驚恐。

牛仔長途趕運牛群如同大規模的行軍。押送特大牛群的牛仔們要嚴格分工，各司其職。常常有兩個最有經驗的人擔任總指揮，一個通訊員，前後左右負責傳遞消息。

另外還有「游騎」，前後左右靈活巡視，「翼騎」在隊伍兩邊行進，「尾騎」殿後，專管小牛、病牛和懶牛。

牛仔，有的本身就是牧主，但多數是牲畜商人的僱工，他們在美國東部居民的向西遷移過程中起了重要作用。牛仔的長途放牧，本身就帶有開拓性，他們為西進的人直接開辟了道路。

現存的一些照片顯示，他們的生活既艱苦又骯臟，工作卻不象一般想像的那樣危險。他們塵垢滿臉，身穿寬松下垂的毛織襯衣和長褲，與銀幕和文學作品中的那種神采飛揚的牛仔形象截然不同。

此外，他們也不是經常帶槍的。但是，他們的生活絕不是那麼輕松愉快的。天一亮，牛仔就得先用套索捕捉他的坐騎。這只馬還沒有上馬勒，只是拴住雙腳，已在放牧區過了一夜。

牛仔得馴服它，然後才開始趕攏牛群，准備長途北上。趕著牛群北上常要經過印第安人的領土。牛仔的飲食營養不足而且單調，主要是豆子、豬肉乾和咖啡，而且還飽受寒冷、痢疾和蚊叮蟲咬之苦。

⑤ 西部牛仔為什麼要決斗

決鬥起因

決斗前的情形通常如下。一方被侮辱（可能是想像中的）之後，將會向另一方提出挑戰（「要求得到滿足」）

就現在網路用語常用的PK的意思差不多，PK」是英文「PlayerKilling」的簡稱，來源於網路游戲中「殺人」的玩法，在游戲玩家中使用較多，是「兩人對決，殺個你死我活」的意思。

決斗規則

決斗的終止方法有以下幾種，由挑戰者選擇：只要一方受傷——即使是小傷，決斗就終止；一方受重傷而無法繼續決斗時，決斗止； 一方受致命傷後，決斗終止；手槍決斗中，雙方相對開槍。

如果兩人都沒有命中，而挑戰者認為他已經「滿足」，則決斗終止；否則反復開槍，直到一方受傷或死亡為止。但開槍次數不能超過三次，否則會被認為是過於「野蠻」。實際這種情況很少見。

著名的決斗

拒絕挑戰有時被認為是可恥的，而且經常會被處以罰金。名人受到挑戰的可能性比普通人大得多。

俄國詩人普希金在他的作品中描述了幾場決斗，例如 Onegin's el with Lensky inEugene Onegin，似乎是預言了自己的死亡。他本人在和 Georges d'Anthès 的決斗中受了致命傷，後者據傳是他妻子的情人。

事後丹特斯被控在決斗中作弊，但他還是娶了普希金的小姨子葉卡捷琳娜，還當上了法國的大臣和參議院。決斗事件是由一封匿名信煽動的。據說丹特斯與荷蘭大使的同性戀情引起了兩個同性戀王子的嫉恨，而匿名信就出自這兩人之手。

1598年，英格蘭劇作家 Ben Jonson 在和一個名叫 Gabriel Spencer 的演員的決斗中受了致命傷。1798年，HRH The Duke of York，雅號"The Grand Old Duke of York"在和 Lieutenant-Colonel Charles Lennox 的決斗中被一顆子彈擦傷了頭發。

1840年，7th Earl of Cardigan，如今聲名狼藉的 Charge of the Light Brigade 的主管，在決斗中打傷了一個名叫 Captain Tuckett 的英國軍官的，但沒有致命。

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決斗，算是歐洲舊時期的一個常見的習俗。當兩位紳士互相爭執，各不退讓的時候。大家約個時間、地點，找個雙方信任的公證人，或者是裁判。舊時候的歐洲貴族就喜歡來這套，這不僅牽扯了一個人的聲譽，還對個人利益有一定的影響。

經常會出現這樣的情況，拒絕決斗的那一方需要交付一定數量的處罰金。你們可以理解為可能拒絕方實力不濟，破財免災了。值得一提的是，一旦對方把決斗用的白手套摘掉就別以為受點傷就完事兒了，對方要玩命了。

同樣決斗作為一種文化，出現在大量的文學作品，藝術作品，還有一些影視作品之中。比如說莎翁著名的悲劇《哈姆雷特》最後就死在決斗這事兒上。再比如，過去流行的西部片《荒野大鏢客》就經常出現決斗的場面。

像是日本電影《座頭市》系列，《帶子雄狼》系列等等也經常出現決斗的場面。這些場面驚險刺激，給觀眾們都帶來了不少的娛樂性

同樣，決鬥文化也催生出了許多的運動項目，像是以拳擊為代表的各種搏擊類項目，再比如擊劍比賽，甚至許多像是群體體育項目中許多選手也有著一對一的單挑。這些多多少少都帶著一些決鬥文化的影子。

歷史上比較出名的決斗，大概是俄國大詩人普希金和自己的情敵法國人丹特士的決鬥了。1831年的2月17日，普希金為了自己名譽和妻子向這位法國的年輕人進行了決斗。在自己的朋友丹扎思見證下，允許丹特士先進攻。不幸的是，槍響之後，普希金沒能躲過那顆子彈。兩天之後，普希金與世長辭。

有趣的是，美國著名作家馬克吐溫也在朋友的蠱惑這下，向當地的一位報社編輯提出了決斗。所幸的是，當時馬克吐溫請了一位當地實力強勁的槍手作為自己的陪練，槍手在向外吹噓了馬克吐溫的槍法之後。對方很識趣地認慫了，不然我們很有可能就是去了一位偉大的作家。

在我國古代，很少有把集體利益亦或是個人利益牽扯進決斗的這種事情中。這透露出中國人的古智慧中的一種狡黠，能用腦子解決的事情為什麼要訴諸武力這種非理智的行為。史記上就記載這楚霸王項羽想要和漢高祖劉邦決斗最後被劉邦拒絕的典故。

這是一種明智的行為，與要成就的大業相比，丟點面子似乎算不了什麼。所以，中國人喜歡對動不動就要找人單挑的人稱之為武夫，甚至是莽夫。中國人認為這是一種失智的體現。

不過同樣是在中國的許多文學作品中，也有許多決斗方面的記載。最典型《三國演義》或者是《隋唐演義》里就描寫了許多的決斗場面，可以說各有各的精彩了。

另外，武術屆也有各派之間的武義切磋，也可以視作一種決鬥文化的體現，要知道武義切磋可是要簽生死狀的。民間也有像是比武招親之類的小規模決鬥文化，可以說是趣味十足了。

其實早在很久之前，歐洲人就不再進行決鬥了。英國最後一場因為決斗發生的命案發生在十九世紀的五十年代，在那之後就沒有過關於決斗致死的記載。決斗也被視作了違法行為，進入法治社會之後，這種富有特色的行為，也就只有在影視文學作品之中看到了。

參考資料來源：網路-決斗