舒波魯的帽子有什麼用

1. 一個哲理小故事，有沒有原版的，急！（關於心理小實驗中人們在不知道的情況下大膽地走過有鱷魚的池塘的故

鮑伯是個大一新生，心理系的。上第一堂心理課的時候，教授就和他說：要想學好心理學，必須要有一個良好的心態。

鮑伯很聽話，不過對於怎麼能把握自己的心態還是很沒底，於是他就拉上幾個要好的同學，去找教授問個究竟。

教授聽了他的疑問，沒多說什麼，就把他帶到一間黑屋於里。屋子很黑，伸手不見五指。教授說，他有份關於如何培養良好心態的講義，放在房間後面的儲藏室里。他年紀大了，也記不清講義上具體寫了些什麼。要想學到真本事，就要跟著他一起穿過這個小黑屋，到後面的儲藏室去。

屋子裡自然是有燈的，不過前兩天燈泡剛剛壞了，還沒來得及修。

教授很負責。他用言語指引著鮑伯等幾個學生，走過了小黑屋。

等大家到了對面那道門時，教授忽然伸手在牆上按了按。在房間的角落裡，亮起了一盞昏黃的燈。燈光下，鮑伯嚇出了一身冷汗，他們剛剛走過的路，其實只是一道細細的獨木橋，整個房間的地面，是個大池塘。池塘里有鱷魚正在水面上漂著，像塊腐朽的木頭。不過出

身於密西西比叢林的鮑伯知道，這樣一隻鱷魚可以輕輕鬆鬆地把個成年人的大腿咬下來。

教授轉頭看看鮑伯，說：「你們剛才問我怎麼才能培養好心態，如果你們現在可以順著這個獨木橋走回去，那我就告訴你們。」

話雖這樣說，橋也是剛剛走過的獨木橋，可大家你看我我看你的，誰也邁不開步於。過了片刻，鮑伯拉著兩個同學，硬著頭皮走回了剛才那座橋，只是這次的速度和剛才比起來，簡直慢得像龜爬。

第一個學生走到橋前，看著橋下正在打噸的鱷魚，嚇得腿發軟，說什麼也不往前走了，第二個學生走到一半就挺不住了，哆哆嗦嗦地退了回去，鮑伯算是最勇敢的，他彎下身，抱著橋面爬了過去。

鱷魚的凶惡，加上耳邊傳來彷彿毒蛇吐信般的嘶嘶聲，足夠一個成年人嚇破膽了，何況是這一群不到20歲的孩子啊。教授搖搖頭，把燈光全部打開。大家這才發現，原來在獨木橋下面，還有一層灰色的安全網，只是剛才光線過於昏暗，大家誰也沒注意到。

「現在你們還有人願意走過去嗎?」教授問。

學生們都沒有做聲。過了片刻，鮑伯顫抖著問：「這網，可靠嗎」?

教授笑了，說：「不用去管網可不可靠，其實你們只要想想就會發現，這橋你們都走過，其實也並不難走，但為什麼現在卻走不過去了呢?鱷魚把你們嚇壞了，於是你們就失去了平靜的心態，亂了陣腳，自然會膽怯。現在，你們發現什麼是心態了嗎?」

鮑伯的老師叫弗洛姆，是—位美籍猶太裔心理學家。他畢生的研究方向都在於修改弗洛伊德的精神分析心理學，以切合兩次世界大戰後的西方人的精神世界。因此，關於心態的研究，正是他的研究范圍．

在弗洛姆看來，遇到不如意，失敗的時候，如果垂頭喪氣，那就是一種悲觀的表現。人的一生可能會遇到很多事，要想贏得生活，就要學會如何駕馭生活，而不是隨著生活而隨波逐流。就像鮑伯他們，屋子還是那個屋子，橋還是那座橋，之所以連著三次大家的反應都不一

樣，其根源就在於第一次是無知者的無畏，第二次則是膽怯，而第三次乾脆開始懷疑一切

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【一人之下，萬人之上】 《意林》卷一引《六韜》：「屈一人下，伸萬人上， 惟聖人能行之。」《漢書·蕭何傳》：「夫能詘於一人之下，而信於萬乘之上者，湯武是也。」一人，謂天子；萬人，謂百官。多指地位崇高權勢顯赫的大臣。

【一人有慶】 《書·呂刑》：「一人有慶，兆民賴之，其寧惟永。」孔傳： 「天子有善，則兆民賴之，其乃安寧長久之道。」後常用為歌頌帝王德政之詞。

【一人得道，雞犬升天】 語本漢淮南王劉安舉家升天的傳說。漢王充《論衡 ·道虛》：「儒書言：淮南王學道，招會天下有道之人，傾一國之尊，下道術之士，是以道術之士並會淮南，奇方異術，莫不爭出。王遂得道，舉家升天，畜產皆仙，犬吠於天上，雞鳴於雲中。」後用以比喻一人得勢，與其有關者亦皆隨之發跡。多含諷刺意。

【一人得道，雞犬飛升】 見「一人得道，雞犬升天」。

【一人善射，百夫決拾】 ①古諺語。比喻為將者善戰，其士卒亦必勇敢無前。 ②喻凡事為首者倡導於前，則其眾必起而效之。

【一人傳虛，萬人傳實】 謂本無其事，但因傳說者多，大家就信以為真。

【一人敵】 謂匹夫之勇，止足以敵一人。語出《孟子·梁惠王下》：「夫撫 劍疾視，曰：『彼惡敢當我哉！』此匹夫之勇，敵一人者也。」

【一了百了】 語本《朱子語類》卷八：「有資質甚高者，一了一切了，即不 須節節用工也。」原為對天資高的人的贊譽之辭，後亦以謂主要的事情了結，其他一切也跟著了結。

【一了百當】 ①猶言一了百了。②謂問題解決得徹底，或事情辦得甚為妥當。

【一子出家，九祖升天】 謂子孫中有一人出家，祖宗都能升天。常用以借喻 一人得勢，全家沾光。
處都是。

【一天星斗】 ①滿天星星。②唐杜牧《華清宮三十韻》：「雷霆馳號令，星 斗煥文章。」後以「一天星斗」形容文章華美。③方言。謂事情雜亂難理，見清范寅《越諺》卷上。④猶言滿城風雨。

【一元復始】 《公羊傳·隱公元年》：「元者何？君之始年也。春者何？歲 之始也。」後以「一元復始」為新的一年的開始。並常以下句「萬象更新」合成春聯，今人亦偶用之。

【一木難支】 ①南朝宋劉義慶《世說新語·任誕》：「扞和嶠呴曰：『元裒 如北廈門，拉攞自欲壞，非一木所能支。』」隋王通《文中子·事君》：「大廈將顛，非一木所支也。」後以「一木難支」謂崩潰的形勢非一人所能挽救。②喻艱巨的事業非一人所能勝任。

【一日三月】 《詩·王風·采葛》：「彼采葛兮，一日不見，如三月兮。」 後以「一日三月」形容對人思念殷切。

【一日三省】 謂每天多次地自我反省。語出《論語·學而》：「曾子曰： 『吾日三省吾身。』」

【一日三秋】 《詩·王風·采葛》：「彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。」 孔穎達疏：「年有四時，時皆三月，三秋謂九月也。」後以「一日三秋」形容對人思念殷切。

【一日三歲】 《詩·王風·采葛》：「彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。」 後以「一日三歲」形容對人思念殷切。

【一日之長】 謂年齡比別人稍大。語出《論語·先進》：「子路、曾晳、冉 有、公西華侍坐，子曰：『以吾一日長乎爾，毋吾以也。』」

【一日萬幾】 亦作「一日萬機」。形容帝王每天處理政事極為繁忙。語本 《書·皋陶謨》：「兢兢業業，一日二日萬幾。」孔傳：「幾，微也。言當戒懼萬事之微。」
【一手遮天】 唐曹鄴《讀李斯傳》詩：「難將一人手，掩得天下目。」後以 「一手遮天」形容仗勢弄權，瞞上欺下。

【一毛不拔】 語出《孟子·盡心上》：「楊子取為我，拔一毛而利天下，不 為也。」《燕丹子》卷中：「荊軻曰：『有鄙志，常謂心向意，投身不顧；情有異，一毛不拔。』」後以「一毛不拔」形容極端吝嗇。

【一仍舊貫】 語出《論語·先進》：「魯人為長府，閔子騫曰：『仍舊貫， 如之何？何必改作？』」何晏集解引鄭玄曰：「仍，因也。貫，事也。因舊事則可也，何必復更改作。」後以「一仍舊貫」表示完全按照舊例。

【一介不取】 語出《孟子·萬章上》：「一介不以與人，一介不以取諸人。」 後以「一介不取」謂一絲一毫亦不苟取。

【一心一意】 《三國志·魏志·杜恕傳》「免為庶人，徙章武郡，是歲嘉平 元年」裴松之注引《杜氏新書》：「故推一心，任一意，直而行之耳。」後因以「一心一意」謂同心同意；或專心專意，毫無他念。

【一心一德】 同心同德。語出《書·泰誓中》：「乃一德一心，立定厥功， 惟克永世。」

【一孔之見】 漢桓寬《鹽鐵論·相刺》：「持規而非矩，執准而非繩，通一 孔，曉一理，而不知權衡。」《禮記·中庸》「反古之道」漢鄭玄註：「反古之道，謂曉一孔之人，不知今王之新政可從。」唐孔穎達疏：「孔謂孔穴。孔穴所出，事有多塗。今惟曉知一孔之人，不知餘孔通達，惟守此一處，故雲曉一孔之人。」後因稱狹隘片面的見解為「一孔之見」。

【一世龍門】 後漢李膺有重名，後進有升其堂者，謂之「登龍門」。見南朝 宋劉義慶《世說新語·德行》。後因稱文人所景仰的人物為一世龍門。

【一本正經】 原指一部正規的經典。後即用以形容態度莊重嚴肅。有時帶有 諷刺意味。

【一目十行】 一眼能看十行文章。形容閱讀的速度極快。語本《梁書·簡文 帝紀》：「讀書十行俱下。」及《北齊書·河南康舒王孝瑜傳》：「兼愛文學，讀書敏速，十行俱下。」

【一丘一壑】 ①《漢書·敘傳上》：「漁釣於一壑，則萬物不奸其志；棲遲 於一丘，則天下不易其樂。」後因以「一丘一壑」指退隱在野，放情山水。②猶一山一水。

【一丘之貉】 同一山丘上的貉。喻同類無所差別。今用於貶義。丘，亦作「 邱」。

【一匡九合】 春秋時管仲輔助齊桓公「一匡天下，九合諸侯」，建立霸業。 後亦以「一匡九合」指立國大事。

【一成一旅】 方十里為成，五百人為旅。傳夏少康憑此滅過、戈而復禹業。 後遂用為勢微力弱卒能克敵制勝、光復舊業之典。

【一成不變】 《禮記·王制》：「刑者，侀也。侀者，成也。一成而不 可變，故君子盡心焉。」孔穎達疏：「容貌一成之後，若以刀鋸鑿之，斷者不可續，死者不可生，故雲不可變。」後以一成不變」謂刑法一經制定，不容變更。亦泛指墨守成規，不知變通。

【一帆風順】 ①本指帆船一路順風。亦用為祝人旅途安吉之辭。②比喻境遇 順利或辦事容易。

【一衣帶水】 《南史·陳紀下》：「隋文帝謂僕射高熲曰：『我為百姓父母， 豈可限一衣帶水不拯之乎？』」「一衣帶水」謂象一條衣帶那麼寬的河流，形容其狹窄或逼近。因隋將伐陳，陳在長江之南，故雲。後亦泛指江河湖海不足為阻。

【一字一板】 ①猶一字一句。形容說話從容，吐字清晰。②指嚴肅認真，毫 不苟且。③猶言正正經經，合乎規矩。

【一字一珠】 形容歌聲圓潤。語出唐薛能《贈歌者》詩：「一字新聲一顆珠， 轉喉疑是擊珊瑚。」後亦以「一字一珠」稱譽文章華貴。

【一字千金】 ①秦相呂不韋使門客著《呂氏春秋》，書成，公布於咸陽城門， 聲言有能增刪一字者，賞予千金。見《史記·呂不韋列傳》。又漢劉安著《淮南子》，亦懸賞千金，徵求士人意見。見漢桓譚《新論·本造》。後因以「一字千金」極言文章價值的高貴。②指書法作品的珍貴。

【一字不易】 《新唐書·文藝傳中·孫逖》：「開元間，蘇頲、齊澣、蘇 晉、賈曾、韓休、許景先及狄典詔誥，為代言最；而逖尤精密，張九齡視其草，欲易一字，卒不能也。」後因以「一字不易」謂文字精醇，一個字也不能更改。亦用於指抄襲者一字不改地照抄別人的文章。

【一字連城】 《魏書·彭城王勰傳》：「黃門侍郎崔光讀暮春群臣應詔詩。 至勰詩，高祖仍為之改一字……勰曰：『臣聞《詩》三百，一言可蔽。今陛下賜刊一字，足以價等連城。』」後因以「一字連城」極言文字價值的崇高。連城，指「連城璧」。

【一字兼金】 形容文字極其珍貴。兼金，價值倍常的好金。

【一字褒貶】 原謂《春秋》筆法嚴謹，一字即寓褒貶之意。晉杜預《春秋經 傳集解序》：「《春秋》雖以一字為褒貶，然皆須數字以成言。」孔穎達疏：「褒則書字，貶則稱名。」晉范寧《春秋穀梁傳序》：「一字之褒，寵逾華袞之贈；片言之貶，辱過市朝之撻。」南朝梁劉勰《文心雕龍·徵聖》：「故《春秋》以一字為褒貶。」後亦泛指論人議事用詞嚴謹而有分寸。

【一花獨放】 一種花獨自開放。與「百花齊放」相對，常比喻缺少各種不同 形式、風格的藝術作品。

【一步一鬼】 漢王充《論衡·論死》：「如人死輒為鬼，則道路之上一步一 鬼也。」本謂鬼很多，後為疑心生暗鬼之意。

【一步一趨】 ①形容緊跟著行走。語本《莊子·田子方》：「夫子步亦步， 夫子趨亦趨。」②比喻事事模仿和追隨別人。常含貶意。

【一步登天】 一步跨上青天。比喻一下子達到極高的境界或程度。常用以諷 人突得高位。

【一見如舊】 初次相見意氣相投，有如故交。語本《左傳·襄公二十九年》： 「扞吳公子札呴聘於鄭，見子產，如舊相識。」

【一吟一詠】 指吟詩作賦。晉孫綽、許詢同負盛譽，和尚支遁問綽與詢孰優 孰劣，綽答：「高情致遠，弟子早已伏膺；一吟一訁永，許將北面。」見南朝宋劉義慶《世說新語·品藻》及《晉書·孫綽傳》。
【一言九鼎】 秦昭王十五年秦圍趙都邯鄲，趙使平原君赴楚求救，毛遂自願 同往。經遂曉以利害，楚王同意救趙。平原君因而贊揚曰：「毛先生一至楚而使趙重於九鼎大呂。」見《史記·平原君列傳》。九鼎大呂，古代國家的寶器。後因以為典實，謂一句話即可產生極大的力量。

【一言千金】 一句話價值千金。常用以形容所言之富有價值。

【一言半句】 見「一言半語」。

【一言半辭】 見「一言半語」。

【一言喪邦】 謂一句話可以亡國。

【一言為定】 一句話說定，不再更改或反悔。

【一言興邦】 謂一句話可以興國。

【一言難盡】 形容事情曲折復雜，非一語能夠說完。

【一表人才】 見「一表人物」。

【一表人材】 見「一表人物」。

【一表人物】 形容容貌英俊。表，儀表。

【一表非凡】 見「一表非俗」。

【一枕南柯】 唐李公佐《南柯太守傳》載，淳於棼夢到槐安國，娶了公主， 任南柯太守，享盡富貴榮華。醒後才知道是一場大夢，原來槐安國就是庭前槐樹下的蟻穴。後因以「一枕南柯」指一場夢幻。

【一枕黃粱】 唐沈既濟《枕中記》載，盧生在邯鄲旅店中晝寢入夢，歷盡富 貴榮華，一覺醒來，主人黃粱尚未熟。後因以「一枕黃粱」比喻虛幻的夢想。

【一虎不河】 《詩·小雅·小旻》：「不敢暴虎，不敢馮河。」《論語·述 而》：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」原謂空手搏虎，徒步渡河，喻有勇無謀，冒險行事。後在元劇中以「一虎不河」比喻不顧一切。

【一往情深】 謂對人或事物具有深厚的感情。語出南朝宋劉義慶《世說新語· 任誕》：「桓子野每聞清歌，輒喚奈何！謝公聞之曰：『子野可謂一往有深情。』」

【一波三折】 指寫字筆畫曲折多姿。語本晉王羲之《題衛夫人筆陣圖後》： 「每作一波，常三過折筆。」《宣和書譜·太上內景神經》：「然其一波三折筆之勢，亦自不苟。」後比喻事多波折。

【一定不易】 《淮南子·主術訓》：「今夫權衡規矩，一定而不易，不為秦 楚變節，不為胡越改容。」後因以「一定不易」謂既經確定不可改變或事理正確不可改動。

【一草一木】 《後漢書·應劭傳》：「春一草枯則為災，秋一木華亦為異。」 唐李商隱有《永樂縣所居一草一木無非自栽今春悉已芳茂因書即事一章》詩。後亦以「一草一木」喻微細之物。

【一柱擎天】 ①一根柱子托起天來。語本《楚辭·天問》：「八柱何當。」 王逸註：「言天有八山為柱。」後用「一柱擎天」比喻能夠獨力擔當天下重任。②泛指山勢雄拔。

【一軌同風】 車軌相同，風俗一致。語出《禮記·中庸》：「車同軌，書同 文。」《晉書·苻堅載記上》：「一軌九州，同風天下。」後因以「一軌同風」比喻國家統一，政令劃一。

【一索得男】 《易·說卦》：「震，一索而得男，故謂之長男。」王弼註： 「索，求也。以乾坤為父母而求其子也。」後因以「一索得男」謂初生得子。亦作「一索成男」。

【一致百慮】 趨向雖然相同，卻有各種考慮。常指慮雖百端，理歸於一。語 出《易·系辭下》：「天下同歸而殊塗，一致而百慮。」孔穎達疏：「一致而百慮者，所致雖一，慮必有百，言慮雖百種，必歸於一致也。」

【一笑置之】 輕蔑地一笑，把它擱在一邊。表示不予理會。語出宋陸游《書 夢》詩：「一笑俱置之，浮生故多難。」

【一笑傾城】 《漢書·外戚傳上·孝武李夫人》：「北方有佳人，絕世而獨 立，一顧傾人城，再顧傾人國。」後因以「一笑傾城」形容女子的絕色。

【一倡一和】 ①《詩·鄭風·萚兮》：「叔兮伯兮，倡予和女。」謂一個先 唱，一個和聲，形容兩人感情相通。後多比喻兩人相互配合，彼此呼應。倡，亦作「唱」。②謂鳴聲相呼應。

【一倡三嘆】 《荀子·禮論》：「清廟之歌，一倡而三嘆也。」謂一人歌唱， 三人相和。後多用以形容音樂、詩文優美，富有餘味，令人贊賞不己。倡，亦作「唱」。

【一得之愚】 對自己意見的謙詞。猶言一點膚淺的見解。語出《晏子春秋· 雜下十八》。

【一毫千里】 語本《禮記·經解》：「《易》曰『君子慎始；差若豪（毫） 氂，繆以千里』。」《大戴禮記·保傅》：「《易》曰『正其本，萬物理；失之毫釐，差之千里』，故君子慎始也。」盧辯註：「據《易說》言也。」謂差錯雖微，造成的危害甚大。

【一隅三反】 《論語·述而》：「舉一隅不以三隅反，則不復也。」與「舉 一反三」意同，謂善於類推，能由此及彼。

【一琴一鶴】 宋趙抃任成都轉運使，到官時隨身只帶一琴一鶴。見宋沈括 《夢溪筆談·人事一》、《宋史》抃本傳。後來稱人為官清廉，常用此語。按：宋趙善璙《自警篇·嗜好》稱抃赴官攜一龜一鶴，朱長文《琴史》卷五及葉夢得《石林詩話》則以琴鶴龜三事並言。

【一揮而就】 五代王定保《唐摭言·薦舉不捷》：「扞王璘呴復為鳥散餘花 落詩二十首，援毫而就。時忽風雨暴至，數幅為回飈所卷，泥滓沾漬，不勝舒捲。璘曰：『勿取，但將紙來！』復縱筆一揮，斯須復十餘篇矣。」後因以「一揮而就」形容才思敏捷，一動筆就寫成。

【一葉知秋】 看見一片落葉，就知道秋天來臨。比喻由細微的跡象就能推知 事物發展變化的趨勢。語本《淮南子·說山訓》：「以小明大，見一葉落而知歲之將暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。」宋唐庚《文錄》、陳元靚《歲時廣記》卷三引唐人詩：「山僧不解數甲子，一葉落知天下秋。」

【一落千丈】 唐韓愈《聽穎師彈琴》詩：「躋攀分寸不可上，失勢一落千丈 強。」原指琴聲驟然低落。後常用以形容景況急劇下降。

【一傅眾咻】 謂一人施教，眾人喧擾。比喻事不專一，絕無效果。語本《孟 子·滕文公下》：「有楚大夫於此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？曰：使齊人傅之。曰：一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。」

【一飯千金】 漢韓信少貧，在淮陰城釣魚，有漂母見其飢，飯之。後信為楚 王，召所從食漂母，賜千金。見《史記·淮陰侯列傳》。後稱受恩重報為「一飯千金」。

【一飲一啄】 《莊子·養生主》：「澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊 中。」成玄英疏：「飲啄自在，放曠逍遙。」謂鳥類飲食隨心。後亦泛指人的飲食。

【一勞永逸】 亦作「一勞久逸」。謂勞苦一次，可望永安。語本漢揚雄《諫 勿許單於朝疏》：「以為不壹勞者不久佚，不蹔費者不永寧，是以忍百萬之師，以摧餓虎之喙……而不悔也。」

【一寒如此】 《史記·范雎蔡澤列傳》：「魏使須賈於秦，范雎聞之，為微 行，敝衣閑步之邸，見須賈……須賈意哀之，留與坐飲食，曰：『范叔一寒如此哉！』乃取其一綈袍以賜之。」後用以表示貧困潦倒至極。

【一絲不掛】 ①原指魚類不受釣絲的掛礙，禪家常以此喻不為塵俗所牽累。 按：佛語本作「寸絲不掛」。見《景德傳燈錄·南泉禪師》。②赤身裸體。

【一鼓作氣】 《左傳·庄公十年》：「夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰， 三而竭。」古代作戰擊鼓進軍，擂第一通鼓時士氣最盛。後多喻趁銳氣旺盛之時一舉成事或鼓足干勁，一往直前。

【一夢華胥】 《列子·黃帝》：「扞黃帝呴晝寢而夢，游於華胥氏之國。華 胥氏之國在弇州之西，台州之北，不知斯齊國幾千萬里；蓋非舟車足力之所及，神遊而已。」後因稱一場幻夢為「一夢華胥」。

【一概而論】 亦作「一�而論」。指對問題不作具體分析，籠統地同樣看待。 語本《楚辭·九章·懷沙》：「同糅玉石兮，一�而相量。」

【一路福星】 宋鮮於侁為京東轉運使，比行，司馬光謂人曰：「福星往矣。」 見宋秦觀《鮮於子駿行狀》。明陳邦瞻《宋史紀事本末·元佑更化》、清翟灝《通俗編·祝誦》引《四友齋叢說》均作「一路福星」。福星，即歲星，舊時術士謂歲星照臨能降福於民。宋代行政大區稱路，後以路為道路之「路」，以「一路福星」為祝人旅途平安之語。

【一意孤行】 《史記·酷吏列傳》：「禹（趙禹）為人廉倨，為吏以來，舍 無食客。公卿相造請禹，禹終不報謝，務在絕知友賓客之請，孤立行一意而已。」謂謝絕請托，按己意執法。後以「一意孤行」指不聽勸告，固執地照自己的意思行事。

【一誤再誤】 謂一再失誤。語本《宋史·魏王廷美傳》：「太宗以傳國之意 訪之趙普。普曰：『太祖已誤，陛下豈容再誤邪？』」

【一塵不染】 ①佛教謂色、聲、香、味、觸、法為六塵，修道者達到真性清 凈不被六塵所染污為「一塵不染」。後多用以形容清凈廉潔，品格高尚。②指非常清潔。

【一發千鈞】 語本《漢書·枚乘傳》：「夫以一縷之任，系千鈞之重，上縣 無極之高，下垂不測之淵，雖甚愚之人，猶知哀其將絕也。」謂一根頭發上系著千鈞的重量。比喻極其危險。

【一瞑不視】 ①閉眼不能再看，指死亡。語出《戰國策·楚策一》：「有斷 脰決腹，一瞑而萬世不視，不知所益，以憂社稷者。」鮑彪註：「瞑，不視也，謂死。」②形容不怕犧牲。③人為的閉眼不看。指逃避現實。

【一暴十寒】 亦作「一曝十寒」。曬一天，冷十天。比喻做事沒有恆心。

【一噴一醒】 ①唐韓愈孟郊《斗雞聯句》：「一噴一醒然，再接再�厲乃。」 王伯大音釋引樊汝霖雲：「雞用水噴，神氣始醒。」後宋儒常以此語比喻慎獨戒懼功夫。②喻推動督促。

【一噎止餐】 猶因噎廢食。語本《呂氏春秋·盪兵》：「夫有以饐死者， 欲

【一箭雙雕】 一箭射中兩雕。雕，亦作「雕」，一種性兇猛的大鳥。《北史 ·長孫晟傳》：「嘗有二雕飛而爭肉，因以箭兩只與晟，請射取之。晟馳往，遇雕相攫，遂一發雙貫焉。」又《新唐書·高駢傳》：「事朱叔明為司馬，有二雕並飛，駢曰：『我且貴，當中之。』一發貫二雕焉。」後因以「一箭雙雕」形容射藝高明，亦用以比喻一舉兩得。

【一諾千金】 形容說話極有信用。語本《史記·季布欒布列傳》：「楚人諺 曰：『得黃金百斤，不如得季布一諾。』」

【一麾出守】 南朝宋顏延之《五君詠·阮始平》：「屢薦不入官，一麾乃出 守。」麾有揮斥、排擠意，謂阮咸受荀勖排斥，出為始平太守。麾亦有旌麾意，故後多以「一麾出守」用作朝官出為外任之典。

【一舉三反】 《論語·述而》：「舉一隅不以三隅反，則不復也。」後以 「一舉三反」指善於推理，能由此及彼。

【一舉兩得】 做一件事能使兩方面都得到好處。語本《東觀漢記·耿弇傳》： 「吾得臨淄，即西安孤，必覆亡矣。所謂一舉而兩得者也。」

【一錢不值】 謂毫無價值。值，本作「直」。語出《史記·魏其武安侯列傳》： 「生平毀程不識不直一錢。」

【一擲乾坤】 謂以天下為孤注之一擲。乾坤，天下。語本唐韓愈《過鴻溝》 詩：「誰勸君王回馬首，真成一擲賭乾坤。」

【一點靈犀】 ①唐李商隱《無題》詩：「身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。」 謂犀角上有紋，兩頭感應通靈，故以「一點靈犀」喻心心相印。②指聰敏。

【一謙四益】 《易·謙》：「天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈 而福謙，人道惡盈而好謙。」後以「一謙四益」謂謙虛能使人得到很多益處。

【同盤而食】 同吃一個盤中的食物。形容兄弟之間骨肉情深。語出《魏書· 楊椿傳》：「椿臨行，誡子孫曰：『……吾兄弟，若在家，必同盤而食，若有近行，不至，必待其還，亦有過中不食，忍飢相待。』」亦省作「同盤」 這個行不？

3. 彩虹島舒波魯的帽子有什麼用

不再任務欄，大部分都沒用

4. 皇帝的帽子前垂下的珠子有什麼作用

皇帝的帽子前垂下的珠子叫做旒，也叫作玉藻，其作用體現在兩個方面：一是身份象徵；二是「蔽明」（屏蔽眼睛）。

一、身份象徵

冕冠的旒數按典禮輕重和服用者的身份而有區別，按典禮輕重來分，天子祀上帝的大裘冕和天子吉服的袞冕用12旒；天子享先公服冕用9旒，每旒貫玉9顆；天子祀四望山川服毳冕用7旒，每旒貫玉7顆；天子祭社稷五祀服希冕，用5旒，每旒貫玉5顆；天子祭群小服玄冕，用3旒，每旒貫玉3顆。

按服用者的身份地位分，只有天子的袞冕用12旒，每旒貫玉12顆。周之諸侯王公之旒有九、七、五之分。但後來旒漸漸只限於帝王，於是「冕旒」則成了帝王的代稱。

二、「蔽明」（屏蔽眼睛）

對於旒蔽明的作用，東方朔有一個很好的解釋。他講：「水至清則無魚，人至察則無徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備於一人之義也。」

（水太清澈了就沒有魚了，一個人過於苛求明白就會曲高和寡少了信徒和朋友。——這是理論思想基礎。所以，作為統治萬民的帝王，頭上戴個特製的帽子，帽子前面墜上珠簾，正是用來適當遮擋視線的，兩耳旁邊堵上玉塊，正是為了適當降低聽覺的。）

(4)舒波魯的帽子有什麼用擴展閱讀

明代魯王朱檀九旒冕出土

1971年，明代魯王朱檀墓出土的九旒冕，是我國目前唯一一件保存完好的明初親王冕冠實物。冕冠通高18厘米、 板長49.4厘米、寬23.5厘米、筒徑18.5厘米。為藤蔑編制，表面敷羅絹黑漆，鑲以金圈、金邊。

冠的兩側有梅花金穿，貫一金簪。板下有玉衡，連接於冠上兩邊凹槽內。衡兩端有孔，兩邊垂掛絲繩直到耳旁，至耳處系著一塊美玉，好像塞住了耳朵，即所謂「充耳」。魯荒王這個九旒冕前後共垂著9道旒，每道上9顆五彩玉珠，共用珠162顆，垂懸九旒正是明代親王冠冕的定製。

5. 讀《魯賓遜漂流記》有感 大約400字

--讀《魯賓遜漂流記》有感 英國小說家笛福的《魯濱遜漂流記》描述了主人公漂流海島,戰勝困難,艱苦創業的傳奇故事.小說寫得真實自然,富有傳奇色彩.主人公在孤島上種莊稼,搭木屋,吃了千辛萬苦,生存下來.但想回人間的心切,使他著迷般地只想到如何走出這個鬼地方,結果還是失敗了,最後於1868年回到闊別28年的英國 翻開書的第一頁:"謹以此書奉獻給那些時時處處依賴父母,依賴學校的青少年朋友們."當我從扉頁上讀到這句話的時候,便對這本書產生了一種莫名的反感.任性,嬌氣,依賴性強而動手能力差,這的確是我們絕大多數人的缺點.但我們不甘心承認這些,我們不也希望做得更好嗎?可為什麼,周圍的人總要給我們戴上這頂"帽子"呢? 當我鄭重地翻過最後一頁,讀完了這個情節曲折,跌宕起伏的故事之時,我想我真的被震憾了,那是一種心靈上的震動.一個個問號不由地縈繞在我的心頭,如果我是魯賓遜…… 如果我是他,當船在暴風雨中失事的時候,我會像他那樣不向命運低頭繼續遠航嗎?不,如果可以選擇的話,我不會去接受那充滿困難和挫折的生活,因為我沒有那份自信. 如果我是他,當獨自一人置身於荒島之上,叫天天不應,叫地地不靈時,我會像他那樣不自暴自棄,重燃生的希望嗎?不,面對突如其來的災難,我不可能像他那樣因時順變,積極自救,因為我沒有那種能力. 如果我是他,當看到野人用自己的同類開宴會時,我會像他那樣勇敢地站起來,在僅有一個助手的情況下同他們搏鬥嗎?不,我寧可躲得遠遠的,祈禱他們永遠不要發現我,因為我沒有那種膽量. 我不得不承認自己的軟弱與無能.從呱呱墜地到背上書包,父母,學校為我們鋪設了成長的道路.我心安理得地在這條平坦的大道上走過了一年又一年,沒有挫折,沒有風浪,而我還整天抱怨這個,抱怨那個.其實我根本沒有咀嚼過生活中的苦澀,我是幸福的.然而幸福中的我根本沒有意識到能吃飽穿暖,背上書包去上學,每天接受家人們的關愛,社會的關注是一種莫大的快樂.

6. 求《魯濱孫漂流記》有感

讀《魯濱孫漂流記》有感
讀完《魯濱孫漂流記》這本精彩的小說後，一個高大的形象時時浮現在我的眼前，他就是勇敢的探險家、航海家魯濱孫。他憑著頑強的毅力，永不放棄的精神，實現了自己航海的夢想。

我彷彿看到輪船甲板上站著這樣的一個人：他放棄了富裕而又舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，從而開始了一次與死神決斗的生存大挑戰。種種的不幸與困難並沒有壓倒魯濱孫，反而使他更加堅強。上蒼給予魯濱孫的困難，對於他也更具有挑戰性！

風暴海嘯，全船除魯濱孫無一倖免，真正的生存挑戰才剛剛開始！

流落孤島，他為了找到合適的住所，在岸上跑了一整天，在一個山岩下找到了一個棲身之所。魯濱孫在小山下搭了一個帳篷，而且盡量大些，裡面再打上幾根木樁來掛吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一個臨時性圍牆，作防禦工事。但只過了十幾天，突然發生塌方。魯濱孫不但把落下來的鬆土運出去，還裝了天花板，下面用柱子支撐起來，免得再次出現塌方的災難。永不放棄，魯濱孫奠定了生活的基礎。

一次，魯濱孫無意中掉在牆角的谷殼，竟然長出綠色的莖干，不久，長出了幾十個穗頭，這真是老天的恩惠。從此，魯濱孫一到雨季就撒下半數種子來試驗，以得到更多的糧食。最糟糕的一次試驗，大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。但是，經過這次試驗，使魯濱孫成為了種田高手。知道什麼時候下種，現在他知道一年四季播種兩次，收獲兩次。永不放棄，魯濱孫有了生活的口糧。

造船回鄉，魯濱孫又花費了數年的時間，無數的心血。光砍樹就是數月。但由於事先沒有考慮周全，船離海邊太遠，他怎麼也無法讓船下水。這下，數年的心血白花了，一切希望都破滅了。直到星期五的出現，這個希望才重新油然升起！

魯濱孫是個偉大的人，堅毅的人，孤身一人在這個荒無人煙的孤島上生活了27年。他敢於同惡劣的環境作斗爭，勤奮勞動，把小島經營得有條不紊。他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業。

這本書教會我們只有堅持才能勝利，只有實幹才能讓我們擺脫困境，實干比信念更重要……

我的人生也會隨著這本書而起航，在人生的航海中，勇敢前進，永不放棄！

7. 彩虹島舒波魯在哪裡

家族房間NPC..你加了家族之後王宮第一個女僕小姐-- 可以進家族房間.

光明中立邪惡家族NPC都是舒波魯

8. 大多數的棒球帽上都寫有NY，請問那是一個品牌的名字，還是代表紐約棒球隊呢

這個不是牌子，而是紐約的一個棒球隊——紐約紐約揚基隊的標志！

紐約洋基（又譯紐約揚基），英文名 New York Yankees，英文縮寫 NYY，是美國職棒大聯盟中，隸屬於美國聯盟的棒球隊伍之一。主場位於紐約的布朗斯區。在美國聯盟的分區中，屬於美聯東區，且由於球隊超過一百年的歷史，故在美國體育歷史中也擁有最多著名的歷史事件。
紐約洋基隊曾在39次的世界大賽中，贏得26次的冠軍，僅跟在後的，分別為聖路易紅雀隊與奧克蘭運動家隊的9次冠軍。曾參與過18次世界大賽的洛杉磯道奇，則是參與世界大賽的次數排名第二。在北美主要之體育項目中，最為接近冠軍記錄的是美國冰上曲棍球聯盟之蒙特羅甘乃迪隊的24次史坦利杯冠軍。而紐約洋基隊也是在所有的球隊中，唯一每個守備位置皆有球員獲選登錄棒球名人堂中的球隊。

球隊起源
1900年球季末，聯盟主席班·強森(Ban Johnson)決定重組新聯盟，稱之為[美國聯盟](American League)。美國聯盟除了先前小聯盟時期(1899前稱為西方聯盟Western League)的五個城市，另外新增了三個東岸的城市，包括在前一年國家聯盟縮編時遭到裁減的馬利蘭州巴爾的摩(Baltimore, Maryland)。強森想要在紐約(New York City)新增球隊，但是遭到國家聯盟紐約巨人隊(New York Giants)老闆運用塔馬尼派(Tammany Hall)以政治力運作而未能成功。
球隊在1901年以巴爾的摩金鶯隊(Baltimore Orioles)的名義成立，總教練為約翰·馬格魯(John McGraw)。馬格魯因聯盟嚴格地強制執行規則而與主席班·強森產生歧見，於1902年球季中跳槽至國家聯盟的紐約巨人隊執教。在美國聯盟沒收金鶯隊開始管理並企圖搬至紐約，紐約巨人隊的老闆開始產生經營的興趣，並挖角球員。
1903年一月，美國聯盟與國家聯盟舉行「和平會議」解決球員合約的爭執與討論未來的合作。國家聯盟並同意美國聯盟可以在紐約設立球隊。美國聯盟的巴爾的摩經營權轉賣至紐約給新老闆：法蘭克·費瑞爾(Frank Farrell)、威廉 戴佛瑞(William Devery)，獲准找尋不屬於紐約巨人隊的新據點蓋球場。費瑞爾和戴佛瑞對城市政治和賭博事業的有很深的介入。費瑞爾擁有許多賭場和撞球俱樂部，戴佛瑞之前則是在1902年初因嚴重貪污被紐約市政府開除的警察署長。

坐落高地
球隊一開始坐落在紐約曼哈頓165街與百老匯交界，靠近曼哈坦島的最高點。故球場稱作"山頂球場"(Hilltop Park)，而球隊則很快被稱為"紐約高地人隊"(New York Highlanders)。這名字可以引申至著名的英國軍團"高登高地人"(The Gordon Highlanders)，其名來自在1903至1906年間以軍團長身份領導軍團的約瑟夫·高登(Joseph Gordon)。今日山頂球場己被哥倫比亞長老教會醫學中心(Columbia-Presbyterian Medical Center)所取代。
在高地人隊時期，球隊僅在1904及1910年拿到最好的第二名的成績；相對地，他們在紐約的前十五年大部分是敬陪末座。球隊的腐敗的高層、及一些有爭議行為的球員，如著名的一壘手哈爾·卻斯(Hal Chase)，則開始被懷疑打假球，但只有一小部分有被證實。
球隊的最佳時機在1904年球季的最後一天到來。紐約投手卻斯伯(Jack Chesbro)在第九局暴投造成波士頓美國人隊拿到奪冠的致勝分。這事件產生了幾種歷史上不同的影響。第一，由於高地人晉級聯盟冠軍賽，紐約巨人隊拒絕與"小聯盟球隊"打世界大賽，即使是波士頓打進世界大賽。這結果使巨人隊老闆約翰·布拉許(John T. Brush)被媒體叮得滿頭胞，而讓委員會制定規范世界大賽的規則。1904年是世界大賽無法舉行的最後一年，直到1994年的大罷工。在1908年波士頓改名紅襪隊後，1904年是波士頓最後一次在聯盟冠軍賽打敗紐約洋基，直到百年後的2004年。
在1913到1922年間球隊短暫地在其國聯世仇紐約巨人隊的Polo Grounds球場打球。由於在重建1911年大火摧毀的Polo Grounds球場時，巨人隊得以租用山頂球場打球，兩個球團間的關系開始回溫。在1900年代早期，球團開始以"洋基人"為偶而使用的昵稱，"洋基人"為美國人的別稱，最早可追溯到1904年6月21日，當道賀堤(Patsy Dougherty)被波士頓交易至紐約，波士頓通訊報(Boston Herald)以"道賀堤成為洋基人(Dougherty as a Yankee)"做為報導標題。以此事實可知這個昵稱早己眾人皆知了。而在1906年4月15日紐約通訊報(The New York Herald)也以"洋基在開幕賽以2-1打敗波士頓(Yankees win opening game from Boston, 2-1)"為標題。在球隊的前十年這個昵名傳播之快。在1913年球隊換球場時，"高地人"的名稱變得麻煩，球隊的名字變成獨一無二的"洋基"。
在1910年代中期，費瑞爾和戴佛瑞資金短缺並開始疏離。在1915年初，他們把球隊賣給陸軍上校賈可布·魯伯特(Jacob Ruppert)及海軍上校提林海斯·哈斯頓(Tillinghast L'Hommedieu Huston)。魯伯特是魯伯特酒庄的繼承人，並曾任八年美國聯邦眾議員。魯伯特表示，我們用了450000美元買到一支孤兒球隊，它沒有自己的球場，沒有超強的球員，沒有名聲，但是有一位口袋很深，且願意花大錢把它變成冠軍隊的老闆。

貝比·魯斯與魯·蓋瑞時代
在接下來的幾年，新老闆開始在球隊上加碼。很多對洋基有卓越貢獻的新球員是從波士頓紅襪買來的，而紅襪老闆，戲院經理及百老匯秀製作人亨利·佛瑞茲(Harry Frazee)利用信用借貸買下紅襪卻無餘力應付貸款。在1919年到1922年間，洋基買下了紅襪的投手偉特·荷伊(Waite Hoyt)、卡爾·梅斯(Carl Mays)及爾伯·派納克(Herb Pennock)，捕手威利·舒安](Wally Schang)，游擊手艾佛·史考特(Everett Scott)及三壘手喬伊·杜安(Joe Dugan)。不過，投手轉外野手的貝比·魯斯(Babe Ruth)才是交易的主角。佛瑞茲在1920年1月以魯斯最高薪的要求及衰退的打擊為理由將魯斯交易出去。魯斯也被認為是一個花天酒地的人，他在洋基時繼續過這樣的日子，但新老闆由於他帶來的球迷及冠軍而較容忍他的行為。在當時波士頓兩個主要報紙認同這個交易。而因為魯斯的詛咒，波士頓紅襪自1917年到2004年間未曾得到任何世界大賽冠軍，更因為洋基的成功而摒於世界大賽的門外。1927年，佛瑞茲終於以音樂劇No No Nanette在百老匯成功，包括名歌"Tea For Two"。
這時期其他重要的新成員有總教練米勒·哈金斯(Miller Huggins)及總經理艾德·拜洛(Ed Barrow)。在1919年當哈斯頓在歐洲服役時，魯伯特僱用哈金斯，這件事造成兩名老闆的決裂，而1923年魯伯特買下了哈斯頓的洋基股權。拜洛在1920年加入洋基，且像其他新球員一樣，曾經是紅襪的一員，並自1919年開始管理球隊。拜洛在洋基當了總經理及總裁25年，並理所當然地是球隊成功的大功臣。他尤其為洋基發展農場系統做了重大的貢獻。

9. 讀 魯賓遜漂流記 有感

讀 魯賓遜漂流記 有感
《魯濱遜漂流記》主要講述魯濱遜漂流到一個荒島，建立自己的家園，蓄養打獵時捉來的獵物，還對抗野人，收養一個名為「星期五」的野人，教他如何吃飯，說英語等，最後一支船隊航行到荒島，把荒島交給船上的犯人，幾年後，荒島興興向榮，到處一片繁榮的景象。
讀了這篇文章，我不禁對魯濱遜佩服得五體投地。魯濱遜只是出生在一個普通家庭，並非世代航海家庭，但他卻從事了航海的工作，真可謂是初生牛犢不怕虎，敢於冒險，與大海風浪搏鬥。當他來到荒無人煙的島上時竟然知道尋找可靠的洞穴；尋找失事船上的物品；把存活下來的獵物許揚起來；用大片的樹林掩蓋自己，低於野人等等，魯濱遜竟能考慮得如此周到。他白手起家，創造了一個能夠防止外來侵略、不愁吃穿的家園，真可謂是生存能力和保護自我意識極其精明。再加上他在荒島上孤零零的，每天擔驚受怕，還得想方設法謀求生計，這幾年的艱苦生活，魯賓遜依然靠自己的毅力艱難地過下去。正所謂「寶劍方從磨礪出，梅花香自苦寒來，」魯濱遜也完成了一項大事業。正是靠著這三點重要的人生品質，魯賓遜才得以度過難關。我們在生活中是不是也需要這些精神，是不是也應該鍛煉自我呢？
麥哲倫帶著船隊第一次環球航行，對於地圖又創造了一個大奇跡；「窮人的孩子早當家，」當年紅軍到處嘗百草、找食物而得以生存，斯蒂芬霍金靠自己頑強的精神奮斗著，發表了《時間簡史：從大爆炸到黑洞》的著作。我們也許應該捫心自問：冒險、生存、堅強，我是否已掌握了呢？因為生活永遠離不開它們。
記得小時候媽媽曾讀過一篇童話：從前有一隻小花貓極其懶惰，過著衣來伸手，飯來張口的生活，有一次，媽媽外出，出門前，媽媽在小花貓的脖子上掛了一塊大餅。幾天後，小花貓的大餅變成了半月形，嘴巴夠不著大餅了。小花貓哭起來，老鼠一聽，樂壞了，吃完了小花貓的大餅，還欺負小花貓的鼻子，從此，小花貓再也不敢偷懶了，如果小花貓自己做好自己的事情，練習本領，會被老鼠欺負嗎？在生活中，也有類似的事情：一個男孩每天早上都能吃到媽媽剝好的雞蛋，有一次媽媽忘記了剝雞蛋，男孩獃獃地望著雞蛋，不知該如何是好。我們可以設想，男孩嬌生慣養，以後進入社會，該怎麼生活呢？遇到困難，又該怎麼辦呢？因此從現在開始，我們應該盡力做一些力所能及的家務，不做無用人。
軍訓的時候，每次艱苦殘酷的訓練使我總想退出這次活動，但每一次我都打消了這個念頭。因為我想：魯濱遜能夠做到，我為什麼不能做到呢？最後，我終於挺過去了。
讓我們從現在開始把握每一次鍛煉自我的機會，掌握：冒險、生存、堅強，實現我們共同的願望：吃得苦中苦，方為人上人。
讀 魯賓遜漂流記 有感
讀《魯賓遜漂流記》有感
英國小說家笛福的《魯濱遜漂流記》描述了主人公漂流海島,戰勝困難,艱苦創業的傳奇故事.小說寫得真實自然,富有傳奇色彩.
內容講述了有個英國人名叫魯濱遜,喜歡航海和冒險.他本可以按照父親的安排,依靠殷實的家業過一種平靜而優裕的生活.然而,一心想外出闖盪的魯濱遜卻當上了充滿驚險和刺激的水手,由於難以想像的堅強,毅力和勇氣,依靠自己的智慧和辛勤勞動,開荒種地,砍樹建房,圈養山羊,修造船隻,並搭救野人"星期五".正當魯濱遜准備救出一批淪為土人的西班牙船員時,被一群暴徒劫持,被人送上了荒島.魯濱遜又一次表現出超常的勇氣,他單槍匹馬地打敗暴徒,救出船員,奪回大船,結束了自己的荒島生活.一次,他乘船前往南美洲時,途中遇上大風,船翻了,同伴們都死了,只有魯濱遜一個人幸運地生存下來.魯濱遜被大浪沖到海島邊.這是一個荒蕪人煙的海島.面臨著這惡劣的環境,又冷又餓的他不知怎樣生活下去.終於,魯濱遜憑著自己的毅力戰勝了一切.讀了這本書讓我懂得只有付出了,努力了,勞動了,才能取得優異的成績. 苦苦奮斗。在這二十八年中,他忍受著孤獨,艱辛,病痛和危險.在島上.他除了遇到殘忍的野人和可憐的俘虜外,再也沒有遇到任何人.在這二十八年中,他多次回想起他父親地忠告,並且每次都後悔不已,都埋怨自己為何當初沒有聽取父親的意見.在他首次出航,遇上暴風但平安回來後,他曾一度試圖放棄繼續出航的念頭,但最後,無知戰勝了理智.魯濱遜太不理智了,他有一個很好的家庭,可以有一份很好的工作,有一個很好的未來,但他為自己的一時沖動付出了至少二十八年的時光,甚至是他的一生.如果我是魯濱遜的話,或許我會聽從他的意見,畢竟,他是我的父親,他的生活閱歷比我豐富,他比我更冷靜.在這二十八年中,魯濱遜做了許許多多的事.他先後把三個山洞建造成了自己的家.起先,他捕殺野獸來進食,用野獸皮製作衣服,而後他自己種植了穀物,並製作出了麵包,等等.我簡直難以想像魯濱遜的生活有多麼艱苦.我簡直難以想像,如果我是魯濱遜的話,我能忍受所有的困難嗎?恐怕我不能,所以,我必須學習魯濱遜的這種精神.也許,這也是我讀這本書的原因之一吧.在書中,作者笛福以第一人稱的視角,對魯濱遜的心理做了十分詳盡的描述,把我們帶入了另一個真實的世界中,令我彷彿親身經歷了這次歷險.值得一提的是,在文中,有許多各式各樣的錯誤,比如錯別字,前後矛盾,等等.不知是由於作者寫書太倉促,還是想把此文變成真正的海員日記而故意出的錯,也許只有作者自己明白.總而言之,我從這本書中,從魯濱遜身上學到了許許多多東西.也許,從現在開始,我必須自己獨立地做些大事了.
《魯濱遜漂游記》讀後感
當一個人獨立生活的時候,還有這樣的對生活充滿信心的,實在是難能可貴.因為人總不能被困難嚇倒,而應迎難而上,克服困難,挑戰自我.始終保持一種積極,樂觀的心態.只有這樣才能戰勝困難 在一次背包旅行的途中,魯濱遜乘坐的飛機在無人島上墜毀.這是什麼地方?熾熱燦爛的陽光,一望無垠的大海在魯濱遜眼前展開的是一幅浪漫,孤獨,刺激和冒險的畫卷. 然而,如果真的獨自留在無人島上會怎麼樣呢?這里沒有自來水,也沒有煤氣爐,打不通手機,也沒法叫外賣送餐.除了泥土,大海和一直生活在那裡的動植物以外,無人島上沒有任何東西是為了讓人類生存而存在的.一滴水都要親自去找,一個火苗都要親手點燃.在這樣的狀況下,你還會感到浪漫嗎? 魯濱遜並不是天才,但是他有著更強的好奇心.他歷盡了限險,九死一生.他經歷了沒有淡水的痛苦,克服了孤獨一人生存的恐懼,熬過了無人島上漫長的梅雨期,戰勝了自己精神的絕望,最後終於乘坐英國海輪,駛向希望的故鄉 雖然魯濱遜生活在遠離當時社會的荒島上,過著衣食無憂的生活,但他始終沒有脫離過社會,利用先前在社會中學到的知識使自己活了下來.如果他從一生下來就生活在荒島上,那情況又會是怎樣?人不能脫離社會而存在,這是不可否認的事實.魯濱遜能夠在荒島上生活幾十年,不單是他不服輸的思想,超強的生存能力,最重要的是他豐富的社會經驗.魯濱遜在島上時,從沒有放棄過要回到他原來是生活,這,也許是他活下來的信念! 雖然魯濱遜生活在遠離當時社會的荒島上,過著衣食無憂的生活,但他始終沒有脫離過社會,利用先前在社會中學到的知識使自己活了下來.如果他從一生下來就生活在荒島上,那情況又會是怎樣?人不能脫離社會而存在,這是不可否認的事實.魯濱遜能夠在荒島上生活幾十年,不單是他不服輸的思想,超強的生存能力,最重要的是他豐富的社會經驗.魯濱遜在島上時,從沒有放棄過要回到他原來是生活,這,也許是他活下來的信念 小說《魯濱遜漂流記》,一直受到人們的喜愛.寒假讀完這本書,真可謂是如獲至寶. 這本書記述的是一艘大船失事後,唯一倖存者魯濱遜在荒無人煙的小島,在與世隔絕的環境中,生活了二十八年的冒險經歷和內心活動.魯濱遜在島上孤身一人,面對困難和挫折,克服了許多常人無法想像的困難,自己動手,豐衣足食,以驚人的毅力,頑強的活下來. 他從失事的大船,找了些木材,在荒島上蓋了間房屋,為了防止野獸, 還在房子周圍打上了木樁. 來到荒島,面對首要的就是吃的問題,船上的東西吃完後,魯濱遜開始打獵,有時可能會餓肚子.於是他決定播種,幾年後,他終於可以吃到了自己的勞動成果 .後來他有會到了自己的國家．
其實學習也是這樣,也有這樣一個循序漸進的過程．
如果我是他,當船在暴風雨中失事的時候,我會像他那樣不向命運低頭繼續遠航嗎?不,如果可以選擇的話,我不會去接受那充滿困難和挫折的生活,因為我沒有那份自信.
如果我是他,當獨自一人置身於荒島之上,叫天天不應,叫地地不靈時,我會像他那樣不自暴自棄,重燃生的希望嗎?不,面對突如其來的災難,我不可能像他那樣因時順變,積極自救,因為我沒有那種能力.
如果我是他,當看到野人用自己的同類開宴會時,我會像他那樣勇敢地站起來,在僅有一個助手的情況下同他們搏鬥嗎?不,我寧可躲得遠遠的,祈禱他們永遠不要發現我,因為我沒有那種膽量.
我不得不承認自己的軟弱與無能.從呱呱墜地到背上書包,父母,學校為我們鋪設了成長的道路.我心安理得地在這條平坦的大道上走過了一年又一年,沒有挫折,沒有風浪,而我還整天抱怨這個,抱怨那個.其實我根本沒有咀嚼過生活中的苦澀,我是幸福的.然而幸福中的我根本沒有意識到能吃飽穿暖,背上書包去上學,每天接受家人們的關愛,社會的關注是一種莫大的快樂.我們需要具備魯濱遜那樣的刻苦奮斗的精神.
平靜的湖面煉不出精乾的水手,安逸的生活造不出時代的偉人.環境優越,生活舒適,往往會誘發這種惰性,阻礙人們成長;而惡劣的環境卻能激人奮發,使人立志改變處境,因而促使一個人成長.有了這種敢於挑戰的精神,不管環境是好是壞,都能創造條件,克服困難成才.否則,優越的環境,會成為滋養惰性的溫床,艱苦的環境會成為淤埋弱者的深淵. 正如人生道路,它坎坷,它不平,到處有荊棘,石頭,高山,急流.人生,並不滿布絢爛的朝霞;它是由痛苦,磨難,快樂的絲線,組成的網. 當我們受到挫折,積極對待.我看到這樣一句話:"天不總是藍的,水不總是清的,草不總是綠的,花不總是艷的,人生也可能一帆風順!" 花要凋落,草要枯黃,但春天又給它們生機.《魯濱遜漂流記》給我了啟示:只有奮斗,才有出路.