道士手戴著帽子叫什麼

A. 道士為什麼戴著「唐僧帽

經常來道觀里的居士信眾們，可能會無意中看到道長們做科儀法事，在度亡道場之「煉度」科儀，會看到高功道長頭上戴著一頂彷彿《西遊記》連續劇里「唐僧帽」般的頭冠，很多人會心裡默默好奇，原來佛道果然是一家，不然道長們怎麼也會戴著「唐僧帽」呢！

（影視劇形象）

實際上，和佛教無關，這頂「唐僧帽」的真正名字是五老冠，佩戴時圍戴頭部，無頂，呈蓮瓣形，五片蓮瓣上繪有「五方五老」神像，兩邊垂有兩條劍形長帶，上有神像圖案或「太乙救苦天尊」字樣。

（五老冠）

所謂「五老」，指的是五方五老，即道教尊奉的東方青帝青靈始老九?盤煬?、南方赤帝丹靈真老三?盤煬?、中央黃帝玄靈黃老一?盤煬?、西方白帝皓靈皇老七?盤煬?和北方黑帝五靈玄老五?盤煬?，分別為東、南、中、西、北五方之天神。

五老冠和莊子巾、九梁巾等一樣，是地地道道的道教服飾，只不過前者多為度亡道場中主壇高功所戴，並非日常服飾。

（「煉度」法事中佩戴五老冠的高功法師）

而之所以會讓人誤解五老冠為「唐僧帽」，這不得不說《西遊記》這部連續劇對我們整整數代人的影響之深遠，而實際上，「唐僧帽」名為五佛冠，也只有在重大法會時才會佩戴，而不會像影視劇中的大唐高僧般走到哪戴到哪。

同五老冠一樣不為大眾所了解的道教服飾中，還有太陽巾。

前幾年，小編我隨同幾位道友雲游時，正逢夏日，道友頭頂太陽巾，路人紛紛圍觀，還有好事者自以為是，對旁人講，「他們是韓國來的」，我和道友面面相覷，一臉尷尬。

（佩戴太陽巾的道友）

眾所周知，韓國等東南亞地區同為漢文化圈，太陽巾作為我國明代很普遍的遮陽大帽，和茶道、圍棋等相同，傳播廣泛，在韓劇《大長今》中便頻頻出現，而道教服飾一直延續了咱們漢文化傳統，所以今天，仍然有道長會在夏日中佩戴太陽巾。

也請看過此文的朋友們，下次看到太陽巾時，會驕傲地對人說，這是明代我們祖先常戴的遮陽帽，後來才流傳到韓國日本。

（網路資料圖）

在道經《道書援神契序》中這樣講：「後世孔子徒之服隨國俗變，老子徒之服不與俗移，故今之道士服，類古之儒服也。」

道教服飾，是道教信仰的有機組成部分，更是中華傳統文化的重要表現形式之一。

B. 為啥道士戴的法冠和佛教唐僧戴的帽子一樣

這是互相影響的活樣板，這種冠起手是佛教，叫五佛冠，上面的五個圭型冠翅分別綉著一尊佛像，代表五方佛，道教借鑒了這種方式，叫五老冠，一樣也是在冠翅上綉一尊道教神祇，按照道教流派不同，上面所綉神像也略有不同；

C. 道教的道士帶的九種帽子都長的什麼樣

太陽巾，中間有洞。

D. 道士的帽子是什麼樣的

道教服飾，指道教徒的衣著穿戴，屬於漢族傳統服飾體系。又稱「法服」、「道服」、「道裝」等。可以分為道巾、道冠、道袍、鞋襪、佩飾等五個部分。

一、什麼是道冠

道冠指道士所戴之冠。多為木製，近世也有塑料製品。按其不同用途，可以分為黃冠、五嶽冠、星冠、蓮花冠、五老冠等五種。

二、各種道冠

1、黃冠：又稱「月牙冠」或「堰月冠」，俗稱「冠子」。月牙狀，下沿有相對兩孔，穿過木簪，可以別在發髻上面。這是全真派道士常用的道冠，冠巾拜師之後即可戴此。冠頂兩端，各刻一道指甲掐痕。傳說全真祖師丘處機掌教之時，元代皇帝曾賜給他一塊金子和一塊玉石，要他戴在頭上，丘處機當即運用道家內功，調動體內二味真火，在手心把金子揉捏成月牙冠，又把玉石掐捏成簪子，用指甲掐著戴在頭上，驚得皇帝目瞪口呆，丘處機從此成為掐金斷玉的金玉兩行的祖師爺。後來的全真弟子為了紀念丘處機，就在黃冠上留下這兩道印痕。

2、五嶽冠：又稱「五嶽真形冠」或「五嶽靈圖冠」。覆斗形，上刻「五嶽真形圖」。受過三壇大戒的道士，方可戴用。

3、星冠：又稱「五斗冠」。覆斗形，上刻東西南北中五方斗宿圖案。道士拜斗時戴用此冠。

4、蓮花冠：又稱「上清冠」。狀似蓮花式畫頂插有如意頭。做道場時，高功戴用此冠。

5、五老冠：乃圍戴頭部之冠。無頂，蓮瓣形，五片蓮瓣上繪有「五方五老」的神像。兩邊垂有兩條劍頭長帶，上有神像圖案或「太乙救苦天尊」字樣。一般在做施食道場時，高功戴用此冠。

E. 道教衣服的不同顏色各代表什麼

教服飾

道服 分為常服和法服兩大系列。常服主要有大褂和道袍。大褂袖寬一尺四寸，右腋開襟，有兩飄帶；中褂則多為對襟。道袍，又稱「得羅」，與大褂相似，袖
寬一尺八寸以上，長短隨身，青、藍色，象徵天色和東方青陽之氣。法服有戒衣、法衣、花衣等。戒衣袖寬二尺四寸，長短隨身，黃色，受戒時用；法衣是道教做
齋醮法事時，方丈、高功、經師等職司所穿戴的；對襟，長及踝處，無袖披，長短隨身，根據職司的不同，所綉圖案或顏色也不同；花衣，是持誦經典的高功、經
師做日常功課時所穿戴的服裝，素凈不綉花，只是衣與襟、領有顏色間配。??
道巾 道士所戴帽子的總稱。有九種：混元巾、莊子巾、純陽巾、九梁巾、浩然巾、逍遙巾、三教巾、一字巾、太陽巾。
道冠 道士所戴的「冠子」。通常有五種：黃冠、五嶽冠、星冠、蓮花冠、五老冠。
鞋襪 鞋有青布雙臉鞋、青布圓口鞋和青白相間的「十方鞋」等。襪多為白布高筒襪，褲管裝在襪筒內，不能敞著褲管。

冠服：道士平時穿戴的冠裳和免簪帔以及在齋醮儀式中穿著衣帔的總稱。早期道教對於冠服之規定甚為簡單，從南朝劉宋陸修靜起，道士的冠服制度趨向嚴格，冠
服區別愈加明顯。據南北朝《洞玄靈寶三洞奉道科戒營私》卷五，對各類道士的冠服作了明確規定。書稱：「服以象德儀形，道士女冠，威儀之先參佩經法，各須
具備如本法，不得叨謬。違奪算三千六百。」唐道士張萬福《三洞法服科戒文》中的道士冠服分類已趨簡化，按法派分為六類。
法服：道教神像以及高功和法師在齋醮儀式中所穿服飾的名稱。道教法服源於中國古代祭祀禮儀的服飾規定，又與道教教義思想和服飾的時代流變有關。
道士諸巾
混元巾：象徵混元一炁。是以黑繒糊制而成，硬沿圓帽。頂之正中留有一圓孔，以露發髻，現全真道士多戴此帽。
莊子巾：象徵如莊子一樣，無拘無束，超凡脫俗。亦稱沖和巾，該巾下面為方形，上部成三角形，狀如屋頂，帽前正面鑲有白玉，便以正帽，象徵品性端正。
老年道士多戴莊子巾。
純陽巾：明朝《三才圖會》稱：「純陽巾，又名樂天巾，頂有寸帛，襞積如竹簡，垂之於後，曰純陽者以仙名，而樂天則以人名也。」
九梁巾：類似純陽巾。前頂平斜如尾面，排有九疊，九縫。道教奉九為極陽之數，一切修行最終目的。故九梁巾又象徵道徒們對大道的嚮往。
浩然巾：清代道士閔一得在《清規玄妙》中說：「雪夜用浩然。」明代朱權的《天皇至道太清玉冊》卷六中有雪巾的記載：「以玄色紵絲為之，以天鵝皮為里，
凡雪天嚴寒皆用之以護腦。」可見浩然巾即是雪巾。此巾象徵道士的浩然正氣。
逍遙巾：亦稱荷葉巾，全真年輕道士多戴此巾。用塊大方巾將挽好的頭發包紮起來，留有兩角虛於後背。走路時隨風飄動，顯示出道士逍遙自在。
三教巾：應該是王重陽祖師提出三教合一思想時所縫制。體現了道教的包融性，崇尚和平的宗教理念。道士受了中極戒就可以戴此巾。
一字巾：舊稱幅巾，用青布做成布帶，端頭用優質木雕成太極八卦扣相互銜接。平時為了固定頭邊沿的短發所戴。該巾扣上為「混元圈」，散開為「一」，正
體現了「道生一、一生二、二生三、三生萬物」的教義思想。
太陽巾：形如現代的太陽帽，主要是遮擋夏日陽光。不同的是，太陽巾是用藍布做成。因全真道士挽發後要插簪子，便以佩戴，所以中間隆起的部分為三角形。
此巾在湖北使用者較多。
道士諸冠
黃冠：曾受初真戒者方可戴；三台冠，受過中極戒者可戴；五嶽冠，覆斗形，上刻「五嶽真形圖」，必須受過天仙戒者方可戴；五老冠，蓮瓣形，中綉五老像，
晚間做超度法事時，高功所戴；元始冠，是洞真法師、太洞法量和三洞講法師所戴；芙蓉冠，大羅金仙所戴。
道士諸衣
法衣：道教科儀中高功法師各種穿著的統稱。懺衣，道士在科儀中念經拜懺時所穿的一種法衣；絳衣，在大型齋醮法會中，高功法師所穿的一種法衣，穿時里襯
海青，其制兩袖寬大垂地，雙臂展開時，兩袖和衣身合成四角形，兩袖和衣身均綉有金絲龍紋；海青，為道士日常穿用，是用青布簡單製作而成寬袖道袍。現今為了
穿著方便，夏天多穿白色對襟和斜襟兩種道衣，多數以棉綢製做。
道人鞋襪
道人平時穿雙臉鞋或十方鞋，用青布製做，鞋邊沿剪有孔，再用白布將孔縫上或不縫，多為夏天穿。用高筒白襪套住褲管繫上，以便進入殿堂避免體垢落地。

F. 道士帽為何叫陰陽帽

額…不太明白你的問題，首先，道士的帽子有很多種，常見的是莊子巾九梁巾混元巾一字巾這些，你說的該不會是端公法師戴的吧

G. 道士服飾有哪幾種

道士服飾有六種，分別為大褂、得羅、戒衣、法衣、花衣、衲衣。具體如下：

1、大褂：大襟，長及腿腕，袖寬一尺四寸，袖長隨身。是最普通的一種道袍，道教徒日常穿用。另有長及於膝者，稱為「中褂」。現在多為窄袖，以便日常作務。皆為藍色，代表法天之意。《大明會典》雲：「道士常服青」。

2、得羅：藍色，大襟，長及腿腕，袖寬一尺八寸以上，袖長隨身。冠巾之後成為正式道士，方可著用此衣，為參加宗教活動之禮服。

3、戒衣：黃色，大襟，長及腿腕，袖寬二尺四寸以上，袖長隨身。黃色屬土，土可化育萬物，戒衣採用黃色，除了示以莊重之外，寓有「道化萬物，參贊化育」之意。惟有受戒道士，方可著用此衣。從前道教傳戒制有「三衣」，以供領受初真戒、中極戒和天仙大戒的道士分別著用。

現在傳戒是一次授完，所以僅用此種戒衣。

4、法衣：又稱「天仙洞衣」。對襟，長及小腿，無袖披，袖長隨身。上有金絲銀線綉的各種道教吉祥圖案，如郁羅蕭台、日月星辰、八卦、寶塔、龍鳳、仙鶴、麒麟等。舉行大型齋醮科儀時，道場為主的高功身著此衣。方丈在舉行隆重祀典時穿著此衣，則為紫色。

傳言道祖老子騎牛出關時「紫氣東來」，故道教崇尚紫色道服。唐宋以來的皇帝，亦多賜給名道高真以紫色道服。

5、花衣：又稱「班衣」。亦屬法衣。對襟，長及小腿，無袖披，袖長隨身。上面亦有各種綉花圖案，但較天仙洞衣顯得簡潔，舉行大型齋醮科儀時，眾經師著用此衣。也有紅色或黃色不帶圖案者，為做一般道場的經師穿用，稱為「經衣」。

6、衲衣：亦稱「衲頭」。大襟，長及小腿。多層粗布縫制，顯得笨拙厚重。過去雲游的道士野外打坐時穿用，以御風寒。今日道士多已不用，少數道士還保存著過去代代相傳的衲衣。

(7)道士手戴著帽子叫什麼擴展閱讀：

道士服飾的組成部分：

道士服飾可以分為道巾、道冠、道袍、鞋襪、佩飾等五個部分。

1、道巾

道巾指道教徒戴的帽子。俗言「道有九巾」，但是九巾的名目並不固定。清代閔小艮《清規玄妙》記載的九巾，為唐巾、沖和巾、浩然巾、逍遙巾、紫陽巾、一字巾、綸巾、三教巾和九陽巾。清末至今，變化較大，

現在流行的九巾為；混元巾、莊子巾、純陽巾、浩然巾、逍遙巾、荷葉巾、太陽巾、一字巾、包巾等九種。

2、道冠

道冠指道士所戴之冠。多為木製，近世也有塑料製品。按其不同用途，可以分為黃冠、五嶽冠、星冠、蓮花冠、五老冠等五種。

3、道袍

道袍為道教徒穿在外面的長袍。可以分為大褂、得羅、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六種。

4、鞋襪

道教徒所穿的鞋襪，有常見的幾種樣式。

1）圓口鞋：黑色，鞋口深，圓口。為一般道士日常穿用。

2）雙臉鞋：黑色，圓口，鞋臉中間有兩條突起的梁子，將鞋臉一分為二，故名。有的還在鞋幫部位飾以雲頭圖案，顯得超脫出俗。這是較為正式的一種道士鞋。

3）十方鞋：鞋口圓，鞋幫為黑白相間的條形圖案。還有一種，是在鞋幫上面相間開洞，適宜夏天穿用。

4）麻鞋：古雲「履」或「麻履」。是用麻繩編制的鞋，適宜夏天或下雨天氣穿用。現在穿此鞋者較為少見。

以上幾種鞋，在道教並無嚴格規定。現在道士，平時亦有穿用社會上出售的布鞋或運動鞋者。

5）雲履：也叫「朝鞋」。鞋底較厚，鞋幫上襯以雲頭圖案。為齋醮法壇上高功所穿。

6）高筒襪子：又稱「高靿襪子」，俗稱「白襪子」。白色，襪筒裹至膝下，用帶子扎系。白色代表白雲，象徵遨遊天界。道教規定，進入殿堂必須穿上此襪，如果沒有，也必須把褲腳扎住才行。

7）道靴：高功法師在舉行大型齋醮法事所穿的鞋，其制黑色高筒，白漆高厚硬底；雲鞋，大型齋醮法事中高功所穿，其制彩錦淺幫，綉制雲紋，圓頭厚白底，多在高功踏罡步斗時所用。

5、佩飾

佩飾指道教徒佩戴的各種飾物用品。包括道簪、帽正、慧劍、佩劍、葫蘆、魚鼓、單瓢、拂塵、陰陽環。

H. 道士隨身佩戴的飾品都有哪些都代表什麼

道教作為三大宗教之一，是我國土生土長的宗教。我們印象中的道士都是來源於影視劇，道士們戴著黑帽子，穿著黑袍子，嘴裡念念有詞，手蘸著符水在黃色的紙上鬼畫符。影視劇中到底有沒有真實的還原我們古代道士的形象？道士身上都佩戴著那些物品呢？一般是有念珠、葫蘆、乾坤圈、道簪、慧劍，這些也是身為一個道士的必備用品。

中國文化源遠流長，道教也融入其中。宗教是古代人們對於美好生活的寄託，以及無可奈何時的最後一根救命稻草。文學作品《紅樓夢》中主要採用的也是道教的思想，什麼“通靈之說、太虛幻境”，可以從中看出道教對於我國文化影響之大。

I. 上一屆道教協會會長任法融道長戴的帽子叫什麼呢

老混元巾，也叫軟混元。老年道士頭發少，帶這個保暖

J. 道教服飾的道巾

道巾指道教徒戴的帽子。俗言「道有九巾」，但是九巾的名目並不固定。清代閔小艮《清規玄妙》記載的九巾，為唐巾、沖和巾、浩然巾、逍遙巾、紫陽巾、一字巾、綸巾、三教巾和九陽巾。清末至今，變化較大，現在流行的九巾為；混元巾、莊子巾、純陽巾、浩然巾、逍遙巾、荷葉巾、太陽巾、一字巾、包巾等九種。
混元巾：又稱「冠巾」。圓形，硬殼，帽頂有洞，可以露出發髻。後上部稍高起，以示超脫。混元巾是道教最正式的頭巾，規定舉行「冠巾」儀式拜師之後的道士方可戴用，現在這一限制逐漸打破，未經冠巾戴用此巾的道士不在少數。全真派高功在舉行齋醮科儀時均用此巾，並在露出的發髻上面別以道冠。正一派道士今日已無蓄發傳統，為了方便，就將混元巾和道冠縫在一起戴用，有的帽頂還折出方角，成為混元巾的一種變體，台灣道士稱為「網巾」，又名「角冠」。
莊子巾：又稱「南華巾」。帽底圓形，頂坡而平。帽頂向後上方高起，以示超脫。帽前正中飾有「帽正」(見後介紹)。多在秋冬天氣戴用，道士不蓄發者或年老脫發者喜戴此巾。
純陽巾：亦稱「樂天巾」、「華陽巾」、「紫陽巾」、「九陽巾」或「九梁巾」。帽底圓形，頂坡而平。帽頂向後上方高起，以示超脫。帽前上方有九道梁垂下，「九」為純陽之數，代表道教「九轉還丹」之意。帽前正中鑲有帽正。現在的正一派道士多戴此巾。
浩然巾：即「風帽」。裡面絮以棉花，以為御風擋寒之用。北方的道士(尤其老年道士)，冬日風雪天氣可用此巾。
逍遙巾：乃是一塊方形(亦有圓形)巾料，包於發髻之上，繫上兩根長長的劍頭飄帶，稱為逍遙巾。另有一種是用莊子巾或純陽巾，飾以美觀的雲頭圖案，帽後綴上兩根長長的劍頭飄帶，亦稱逍遙巾(古稱「雷巾」)。年輕道士喜戴此巾，行動之間，飄帶搖拽，顯得瀟灑自如。但有些道觀的老道長認為戴用此巾有失莊重，而廢止之。
荷葉巾：外形類似莊子巾，帽底圓形，頂坡而平。帽頂向後上方高起，以示超脫。帽前正中鑲有帽正。帽子有褶如同荷葉，故名。
太陽巾：即草帽或棕笠。道士夏季在烈日下勞作，可戴此巾。有的道士為了和社會上有所區別，就在帽頂掏洞露出發髻，或在帽沿上繪以八卦、太極等道教圖案，或者寫上自己所住道觀的名字。
一字巾：即一根束發用的帶子，兩端各綴一片帽正，兩片帽正相疊扣在一起，就能戴在頭上。這是所有道巾之中，最為簡便的一種。道教規定，不可光頭進入殿堂，必須戴有道巾，若無其他道巾，紮上這根帶子也可頂替。
包巾：又稱「扎巾」。乃是一塊方形布料，四角綴有帶子，可以勒在頭上。帽前正中可飾帽正，但多數不用帽正。包巾是道教最不正式的一種頭巾，初入道門尚未拜師者即戴此巾，也有人認為不應列於九巾之內。《三才圖會》：「幅巾古賤者之服也，漢末始為士人之服。」不過現在有的正式道士也戴此巾。
道教雖有「九巾」之名，但是一般道士只取少數幾種日常戴用。現在全真派道士日常多用混元巾、莊子巾和一字巾，正一派道士多用純陽巾和網巾。