藏傳佛教戴黃帽子是什麼派

1. 藏傳佛教戴紅色帽子和黃色帽子有何分別

紅的是出家，黃的是俗家

2. 藏傳佛教中又分青教 黃教 紅教等分別指的是什麼

藏傳佛教主要有四大宗派，分別為寧瑪派、薩迦派、噶舉派、格魯派，分別稱為紅教、花教、白教、黃教。
寧瑪派。由於該派的僧人都戴紅色僧帽，所以也被稱為」紅教」。公元11世紀，該派僧人運用印度佛教和西藏本土宗教苯教的教義教規，開展集體活動，形成了寧瑪派，是藏傳佛教中歷史最悠久的宗派。
薩迦派。公元1073年，西藏昆氏家族的昆·貢卻傑布在波布日山腳興建了薩迦寺，向以昆氏家族為主的信徒傳授以道果法為密法傳承的新的教法系統，是薩迦派創派之始。因該教派主寺薩迦寺所在地呈灰白色，故得名「花教」
噶舉派。由瑪爾巴譯師開創，經米拉日巴瑜伽師的傳承，直到達波拉傑大師時，才正式建立並成為正式的宗派。衣服白色，稱為「白教」。
格魯派。由於該派僧人戴黃色僧帽，所以又稱黃教。

3. 宗喀巴是藏傳佛教格魯派的創立者，他有何生平背景

格魯派也叫“黃教”，由宗喀巴創立，同時他也是著名的佛學理論家，曾推出過不少佛學論著，像《密宗戒注釋成就穗》、《金剛持道次第秘密樞要解》等。他在西藏、內蒙、青海、甘肅及北京等地頗受推崇，在一些喇嘛寺廟中經常能看到他的泥身或金身塑像。

三十歲後，他開始了自己的講學之路，曾在聞道場講授過《因明》、《中觀》等經論，之後又前往五明道場為貢迦法王講授《比丘戒》、《現觀庄嚴論》等。他最厲害之處在於可以同時開講多部經論作品，像在一法會中，他一起講了21部大論，由此可見宗喀巴佛學論道的深厚功力。

4. 藏傳佛教里的黃、花、白、紅四教有什麼不同

分別是藏傳佛教的格魯派、薩迦派、噶舉派、寧瑪派，所謂黃花白紅四教不是很合適的說法，最好還是以派來稱呼為好

格魯派是中國藏傳佛教宗派。藏語格魯意即善律，該派強調嚴守戒律，故名。該派僧人戴黃色僧帽，故又稱黃教。創教人宗喀巴，原為噶當派僧人，故該派又被稱為新噶當派。

薩迦派（花教），創始於1073年，因該教派主寺薩迦寺所在地呈灰白色，故得名薩迦（藏語意為白土）。由於該教派寺院圍牆塗有象徵文殊、觀音和金剛手菩薩的紅、白、藍三色花條，故又稱花教。

噶舉派，形成於藏傳佛教「後弘期」，是由瑪爾巴譯師開創。噶舉派是藏傳佛教的重要的宗派之一。藏語「噶舉」中的「噶」字本意指佛語，而「舉」字則意為傳承。故「噶舉」一詞可理解為教授傳承。噶舉派注重密法的修習，而修習密法又必須通過師徒口耳相傳的途徑。另外，由於噶舉派僧人的僧裙中加有白色條紋，後人學者又俗稱「白教」

寧瑪派：藏傳佛教流派之一，由於該派的僧人都戴紅色僧帽，所以也被稱為紅教。在各派中歷史最久，形成於公元11世紀。"寧瑪"在藏語中的意思是"古"和"舊"。所謂古，是說它的教理是從公元8世紀時傳下來的，歷史悠久；所謂舊，是說它的一些教義教規是以古時候吐蕃的舊密咒為主

5. 藏傳佛教僧人著裝各有什麼特色

在藏傳佛教中，比較大的宗派有：寧瑪派（俗稱紅教）、 薩迦派（俗稱花教）、噶當派、噶舉派（俗稱白教）、格魯派 (俗稱黃教）。

寧瑪派是藏族地區早期出現的藏傳佛教教派，該派僧人 穿紅色袈裟、僧裙，戴紅色僧帽，所以俗稱「紅教」。薩迦 派僧人戴紅色、蓮花狀僧冠，穿著紅色袈裟。噶舉派僧人一 般穿白色僧裙和上衣，所以俗稱「白教」。格魯派是在噶當 派的基礎上發展起來的，原來屬於噶當派的寺院，在15世紀 時都逐漸成了格魯派的寺院，現噶當派已不單獨存在於藏族 地區。格魯派的僧人戴黃色桃形僧帽，俗稱黃帽派或黃教。

6. 藏傳佛教所說的紅 白 花 黃分別是哪個門派的別稱

紅色花，和黃色花，那個含義最好

7. 藏傳佛教中又分青教 黃教 紅教等分別指的是什麼

青教並非是藏傳佛教，而是藏傳佛教對於漢傳佛教的稱呼。當是由於漢地僧人穿青衣而得名。

黃教（格魯派）：藏語「格魯」意為「好規矩」。由宗喀巴在阿底峽的噶當派的基礎上發展而來，故而被稱為新噶當派。是藏傳佛教諸派中形成最晚的教派。由於該派僧人帶黃帽，俗稱「黃教」。

宗派緣起

宗喀巴曾師從14世紀西藏各大教派如薩迦、噶舉等，他針對藏傳佛教中當時僧紀廢弛、寺院生活腐化，而倡導宗教改革，提出僧人嚴格持戒、 不事農作、獨身不娶，並加強僧院制度管理。關於修持，他主張顯密並重，先顯後密，強調教理和因明等都有助於解脫。

其《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》與阿底峽《菩提道燈論》在旨趣上一脈相承。1409年，宗喀巴在帕竹地方政權支持下，在拉薩發起大祈願法會，顯示其權威地位。

同年建甘丹寺為駐寺，故該派亦稱甘丹派。以後該派又建哲蚌寺、色拉寺、扎什倫布寺等諸大寺，勢力日漸擴張。1542年，該派以索南嘉措為二世達賴的轉世，活佛轉世制度在格魯派中自此確立。16世紀索南嘉措受明廷冊封。

紅教（寧瑪派）：藏語「寧瑪」意為「古」。由蓮花生創立，是藏傳佛教最古老的一個派別。該派僧人穿紅衣紅帽，故俗稱「紅教」。

教派介紹

藏傳佛教流派之一，由於該派的僧人都戴紅色僧帽，所以也被稱為紅教。在各派中歷史最久，形成於公元11世紀。"寧瑪"在藏語中的意思是"古"和"舊"。所謂古，是說它的教理是從公元8世紀時傳下來的，歷史悠久；所謂舊，是說它的一些教義教規是以古時候吐蕃的舊密咒為主。

寧瑪派與西藏本土所固有的雍仲苯教有著密切的關系。公元8-9世紀，佛教中的密宗從印度傳入西藏，並保持父子相傳的形式。而雍仲本教在西藏民間的影響很大，恰好密宗的神秘性與它非常相似，結果二者逐漸結合起來。

這一派別沒有寺院，組織渙散，也沒有系統的教義，更沒有完整的僧伽制度。寧瑪派（紅教）、格舉派（白教）、薩迦派（花教）各派，復各依自續派中觀見，雖不敢否定如來藏，卻都以第六意識心，錯會為第八識阿賴耶識空性心；而意識為蘊處界生滅之法，是虛妄性之空相，實不可倚，同樣落入常見與斷見中，焉得為真實如如之「空性心」。

他們以印派佛教為師，運用該派的經典，建立寺院，開展一些集體活動，最終形成一個教派。這一教派開始時是沒有名字的，直到後來其它一些教派產生，才由於它的特徵而被稱為寧瑪派。

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宗教文化

天葬

說到藏傳佛教不得不說具有藏傳佛教特色的天葬。從傳統的角度看，天葬風俗與佛教十分吻合，是與佛教的發展息息相關的一種藏俗。

行天葬是最高境界的施捨。在佛教中，「布施」是信徒的標志之一，它直接關繫到信徒未來能否成佛得道的關鍵，而「布施」之中的最高境界是「施捨」。按照佛教教義，人死以後，靈魂便離開肉體進入新的輪回，而肉體只像一件衣服一樣再無用處。

但死後將屍體喂鷹，又算是人身的最後一次善事，作為「布施」施捨給其他生物也算是發揮了其最後的價值。天葬就是一種最徹底的施捨，天葬並不是死者要借鷹的翅膀把靈魂帶上天界。

在藏族的喪葬文化中，靈魂和軀體是兩個各自獨立存在的概念，無論是藏族原始宗教（本教） 對死亡的認識或者藏傳佛教信徒中對死亡的解釋，都是把靈魂和軀體截然分開的。

天葬這種喪葬方式把屍體喂鷹，只不過是這個死者的最後一次施捨，靈魂已經離開了軀殼，讓它喂鷹，就是發最後的一次慈悲。將自己的肉體奉獻給天葬台上的禿鷲和那些無形的生靈，從而在此生的最後做了一件有功德的事情。

藏族的喪葬習俗是與藏族人們的生活密切相關。天葬有佛的慈悲、愛心、利眾、施捨的觀念在裡面，應該肯定的是它們都受到宗教的深刻影響，共性很多，人們對死的觀念也幾乎是一致的，正因為佛教的慈悲之心在天葬中得到充分的體現，所以這就是絕大多數的藏族人選擇這一葬儀的原因。

法器

藏傳佛教法器類繁多，具有濃厚的神秘色彩。這些法器大體可以分為禮敬、稱贊、供養、持驗、護魔、勸導六大類。袈裟、項珠、哈達等屬於禮敬類；鍾、鼓、骨笛、海螺、六弦琴、大號等屬於稱贊類；塔、壇城、八寶、七政、供台、華蓋等屬於供養類。

念珠、木魚、金剛杵、灌頂壺、嘎巴拉碗等屬於持驗類；護身佛、秘密符印等屬於護魔類；刻有或者寫有六字真言的瑪尼輪、轉經筒和幢、石等屬於勸導類。每件法器都有其不同的宗教含義，有的法器兼有數種用途。

僧職稱謂

藏傳佛教的僧職，在教內已形成一整套既嚴格又分門別類的選拔制度，它是維系藏傳佛教寺院及僧團秩序、開展各類宗教活動的重要組織保障。其稱謂眾多，概括來說，大體上可分為封號性僧職稱謂、學位性僧職稱謂、戒律性僧職稱謂和寺院組織中之僧職稱謂。

參考資料來源：網路-格魯派

參考資料來源：網路-寧瑪派

參考資料來源：網路-藏傳佛教

8. 請問一下，這個圖片是藏傳佛教的哪一個

這個可能是宗咯巴大師。
宗咯巴大師創立了格魯派，格魯派僧人戴黃帽子，所以有黃教之稱。

9. 藏傳佛教中紅教，白教，花教，黃教有什麼區別

藏傳佛教紅教、白教、黃教、紅教分別是指寧瑪派、噶舉派、格魯派、薩迦派。四種教派區別如下：

1、寧瑪派（紅教）是藏傳佛教四大傳承之一，相對於以後的其他三大傳承（白教-噶舉派， 花教-薩迦派，黃教-格魯派），它是舊派。由於該派的僧人都戴紅色僧帽，所以也被稱為紅教。寧瑪派是藏傳佛教的重要宗派之一，寧瑪一詞的意思為「古」或「舊」，寧瑪派即古派或舊宗派，是藏傳佛教各教派中歷史最悠久的一個教派。

網路紅教

網路黃教

網路花教

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10. 藏傳佛教格魯派是什麼意思

格魯派（黃教）是中國藏傳密教宗派。藏語格魯意即善律。該派僧人戴黃色僧帽，故又稱黃教。創教人是宗喀巴，原為噶當派僧人，故該派又被稱為新噶當派。
藏傳密宗均是破壞佛法的邪教，不要信。