為什麼學佛還戴帽子

Ⅰ 身邊有信佛的朋友，是什麼樣的感受

我婆婆在我們附近一個小寺廟有股份，每年分紅8000多，好的時候過萬，她在老房子三樓的屋頂上還搭了一間佛堂，每天打坐念經七八個小時，逢佛教節日，常常帶六七個居士在樓上念經，家裡到處都充斥著蠟燭和燃香味道，頭幾年一家人很不習慣，我不敢說，也不敢問，公公的態度是，不支持也不反對，認由婆婆怎折騰，他能落得個清靜自在，出去釣魚打牌沒人管。

婆婆退休前是國企領導，手下有一個會計師很早就皈依佛門，她兩個兒子一個姑娘都有出息，老大是某985大學博導，姑娘是省城的大律師，小兒子海歸後，在某500強做高管。兩人同一年退休後走得很近，回家就誇她的同事福報好，都是媽媽與佛有緣，才使得一家人平平安安風調雨順，我婆婆很羨慕。

老同事自然很欣賞我婆婆有慧根啊，沒兩月就帶她舉行了皈依儀式，老太太一向在家裡都是特立獨行，和一些穿著儉朴的居士們一起去廬山東林寺，去南普陀山一去就是十天半月，回家後就忙進忙出，神秘地用紅布包著東西回來，在自家的頂樓上搗鼓，一家人誰也沒在意，直到有一天，我偶爾到頂樓上去才發現，婆婆在頂樓上布置了一個小小的佛堂，中間牆上是一幅佛像，桌子上，一尊坐在蓮台上的觀音，滿屋子燃香煙霧繚繞，到處可見用小楷寫的阿彌陀佛，地下的蒲墊旁，一個電子念佛機循環播放著佛教音樂……

我把這個發現偷偷地告訴了公公，老人說早知道了，嘿嘿笑了笑接著說：隨她，不然她嘴巴長在一家人身上嘮叨，她去信佛我們反而清靜一些。

的確如此，感覺老太太退休信佛後，脾氣好多了，對子女說話也不大聲吼來吼去，和從前判若兩人，後來她圈子裡的居士朋友越來越多，2002年前後，我們這里來了一位從福建雲游的僧人，在市郊建了一個寺廟，那位會計師拉婆婆一起，兩人各捐贈了10w，子女們覺得老人出手太大方了，又不好意思說，婆婆主動解釋了一番，她沒有說是股份，只是往後每年都有一點點分紅。

我捂著嘴想笑又不敢笑出聲來，到婆婆09年去世那年，一家人給她算了一筆賬，婆婆每年必去一次東林寺和南普陀寺，少則十天半月，多則一個月以上，做義工不說，每年捐到功德箱的錢至少超過兩w，還有一年5~10次左右，買泥鰍，鱔魚，烏龜，黑魚等等放生，每年至少花費3000以上，再有些零零碎碎的無法統計，她那些分紅全部貼進去都遠遠不夠。

好了，現在回到你提出的問題，「身邊有信佛的朋友，是什麼樣的感受？」

和我婆婆相處25年，老人家退休後信佛有十多年，現在我從以下幾個方面談一談我的感受。

一、信佛的人脾氣好，不會輕易發火，輕易不會罵人說臟話

我婆婆信佛後很大的轉變就是脾氣變好了，她以前不論是在單位還是在家裡，向來都雷厲風行，稍有不如她所願的地方就發脾氣，教育子女也是沒耐心，信佛以後靜下來了，說話變得和顏悅色，她自己感覺這是平常打坐煉成的結果，佛堂是她日常呆得特別多的地方，除了婆婆偶爾讓我幫她去打掃衛生，我很少進去，給我的感覺，那個地方莊重又安靜，如果讓我一個人呆久了點，多多少少心裡有點不自在。

二、和信佛的人相處，說話，吃東西要特別注意

不只是婆婆改變了許多，因她信佛後，對子女有些方面的言行舉止有了新的要求，一家人盡可能地說話中，避免婆婆認為比較隱晦的口語，不然婆婆總是用罪過，阿彌陀佛，嘴裡說一些聽不懂的經句念叨一會，婆婆剛開始信佛的那兩年，逢初一，十五就吃素，後來乾脆一點點葷腥也不粘，就連炒菜用的鍋都另外准備，但凡家裡准備了些雞鴨魚肉，老太太就念阿彌陀佛，默默走到樓上的佛堂去念經。我們得時常注意，吃什麼葷腥時盡量避開婆婆。我感覺，婆婆自從信佛後，容貌比以前和善許多， 不像從前為一件小事總嘮叨不停。

三、信佛的人平常消費很節省，但用於佛事上就出手很大方

婆婆從小經歷過苦日子，是一位精打細算的女主人，感覺婆婆自從信佛後，比以前慷慨大度，她特意換了很多一元二元和五元的零錢，任何時候在路邊看見乞丐，她總是隨手拿出一些周濟別人，經常說勿以善小而不為，記得以前在菜場買菜時，老太太常常為一毛兩毛和攤主討價還價，現在則不然，她總是找地攤上年齡大的人，買東西從不問價。特別是每次放生的時候，她常常會一口氣把手上的錢都用完，簡直和平常精打細算過日子的婆婆判若兩人。

四、信佛的人堅信因果關系，只要承諾過的話，一定會辦到

感覺和信佛的人在一起，說話要非常謹慎，婆婆不允許任何人在她面前說話不算數，因為自信佛之後她特別講誠信，說過的話從來都不會失信，對於我們無意中做過一些並不起眼的壞事，她會上升到因果的角度嚴厲批評，沒事就跟我們談起很多積德行善的因果故事，信佛後只要她承諾過的話，就一定會辦到，我感覺在婆婆眼裡，她現在所做的一切，都是在為後人積福，有這樣一個信佛的婆婆，婆媳關系都會很和諧。

總結一下我的感受：

說實話，身邊有一個信佛的親人，我從剛開始看不慣到漸漸接受，天長日久後可能多少受一點渲染，覺得和這樣的人在一起生活很踏實，只是婆婆很多次跟我弘法，我終歸不能如她所願，她評價我慧根太淺，我認為是天生沒有緣份。但至今想起來，一點也不排斥婆婆的信仰。

因為婆婆信佛之後和以前有很大變化，哪怕子女們有時候故意拿她信佛的事開玩笑，她也不與你爭辯，一句阿彌陀佛就把你打發了，在年輕人看來，老人的所作所為近乎是毫無科學道理，要是放在以前，婆婆肯定會把子女們罵得一臉的狗血，現在倒是心平氣和了，我們其實都知道，她除了表面上是在信佛，但並沒搞懂佛學的真諦，所做的一切其實就一個目的，那就是想用自己付出，換來一家人平平安安，所以老爺子一再告誡我們，年輕人可以不認可，但沒必要反對。

我的感受是：家裡有一個信佛的老人真的挺好。

我信佛，但我跟平常人一樣，不說沒人能看出來的，修佛就是修心，不是流於形式和表面。

信佛不拜佛的大爺，是讓我永生難忘的恩人！

我有位朋友，是位大爺，他信佛，卻從來不拜佛、不燒香，家裡連個佛像都沒有。

我有時候覺得人家說他信佛是忽悠人的。怎麼可能信佛的人家裡連佛像都沒有呢？而且奇怪的是，他也從來不去寺廟、不放生不打坐不搞這所有的佛教佛家的儀軌。

他一個人住在一個很雜亂很嘈雜的菜市場旁邊的小屋子裡，自己已經七十歲了，子女都在外地工作他不允許子女老是去看他。真奇怪。

我有時候去他那裡看看他他還是很歡迎的。每次他都泡一杯越南咖啡給我喝，他很喜歡自己喝點越南咖啡抽抽煙。自己坐在家裡搞點簡單的飯菜吃。

他吃的飯菜，一年四季是一樣的，白菜胡蘿卜西紅柿土豆水煮一下，小半碗米飯，就這樣吃，偶爾去買點魚吃。肉很少吃，有時候請他吃飯他也不拒絕，但是無論點什麼好菜，他也就是一口頂多兩口吃了就停筷子。

他的特點就是每天都戴著一頂帽子。這頂帽子是一頂棒球帽，很舊了。他的衣服啊那是從地攤上買的最便宜的十幾塊一件的。褲子鞋子衣服加起來不超過八十塊錢。但是穿在他身上，就好像好幾百一件的那麼整潔素雅高端。我每次都覺得很奇怪。

他有一次把我叫去，給我一大袋子衣服，都是他子女寄過來給他買的質量特別好的衣服，吊牌上都是零售價八百以上的。七八件，他都說太麻煩了，自己懶得去處理，要我拿去看有誰需要就送給誰。

我說你自己穿啊。你子女對你的孝心你別這么乖僻啊。

他說：他們不懂買，我的衣服要求很高，第一要便宜第二要朴實。這些給我都浪費了。

他這個人平日里沒有別的愛好，就是喜歡喝越南咖啡，那種很便宜的一兩快錢一包的越南咖啡，他每天都喝兩三杯，抽幾口煙。每次我去了他都泡一杯咖啡給我喝。

每天他都要出門去走路，大概走上個六千步左右回來。他就是甩開手踏步走那種，也不去逛街閑逛。他以前還看看書，後來老眼昏花不看了，把自己的藏書都送人，最後剩了幾本禪宗的書，留了幾年，還是送給我了。

他有個很奇怪的特點，就是特別受動物歡迎，他去那些自然景緻的地方，鳥啊蝴蝶啊狗啊貓啊都喜歡找他。到他身邊去。我見過一隻鳥忽然就飛到他肩頭上。有一年有隻鳥受了傷，飛到他家裡來，他就一直養著。

他也喜歡喂狗。自己有時候買了一兩個麵包啥的，看到有狗在面前就全部給了。

我問他狗有什麼好

他說：狗啊，是老師啊。

我說這么神奇，我們還要向它學習嗎

他說：你看看狗啊，無論是走路吃飯還是睡覺，趴著，它都保持那個警覺性不丟掉，它的耳朵都無時無刻不在聽著所有的聲音。

我當時根本不懂他在說什麼，後來這些年我才明白他說的這個是什麼意思。

這大爺啊，信佛，但是從來沒聽他說出半句佛教詞語，提都沒有提過，我有時候很喜歡說這些法語，出口都是這些名詞術語，道氣十足。他聽了老是搖頭，沉默不語。

有一次我看到一個外星人的新聞，就問他，我問：是不是真的宇宙空間有外星人文明。

他說：你站起來，伸出手畫一個圈。

我就真的站起來伸出手畫一個圈。

他說：你把你這個圈裡的事情先解決好再說宇宙空間的事情吧。

我當時就忽然領悟了這個話的道理。

他說：既不要往外走太遠，也別往裡面走太遠。

我又聽不懂了，問他什麼意思。

他說：往外走太遠，回不來，往裡走太遠，出不來。

我說：哦！

又是得等到好幾年後，才明白這個話的意思。

有一次我問他：人生是什麼？

他說：我自己寫了一副對聯，送給你吧：上聯是——繁華落盡終須悔。下聯是——塵煙散處不如歸。橫幅是——人生如夢。

我說：繁華落盡為什麼要後悔呢？

他說：繁華都是虛幻的，你卻傻傻地執著在裡面，你最後發現忙來忙去追逐一場空，肯定要後悔嘛！

我說：那為什麼塵煙散處不如歸呢？

他說：塵煙如因緣，散了你就該回老家了。如果你可以塵煙不散就回家，你就厲害了！哈哈哈。

我說：哦，塵煙散不散，回家是遲早必然的。

他點點頭：人生如夢終須醒，你還去執著這夢里的什麼呢？

我那些年有點痴迷佛法，

對於他總是說信佛，卻從來不拜佛不燒香不去廟子不談論佛法，很是有點不忿，不理解。有一次我終於忍不住了，就去問他，為什麼不拜佛。

他說：你怎麼知道我不拜佛。你來看看，我的觀世音菩薩像。

我一看他原來在家裡擺了一尊觀世音菩薩像。然後恭恭敬敬地點燃一炷香，我看著那香的香煙一縷，居然變成一條直線斜著往窗外飄。好像窗戶外面有個釣魚的線牽著一般，而且當時外面絲毫風都沒有，當時我就驚呆了。我說不出話來。

他說：心香，比燒香更重要，心香純，燒香都會純直。你說我不拜佛，我就請尊觀世音菩薩拜給你看看。

我無話可說，他說：拜佛，信佛，是要讓你的心，和佛菩薩的心，合在一起，怎麼合在一起啊，要知道佛菩薩不是神仙，不是和你做生意的，你的心安定下來，沒有雜亂了，佛菩薩的心就和你的心是一個心了。懂不？

我說：哦，我不太懂。

他說：不懂沒事，我意思啊，告訴你啊，你的文字障知見障太大了。你忽視修你的心。被那些佛教佛學名詞學術術語搞的沉迷不可自拔了。很多名詞名相，你看上去以為懂了，但是你不落到實處去修心，去在你生活的事情上下功夫，這些名詞名相就都是你的障礙。

你等於自己找了一堆障眼樹葉來了，堆在眼前。你要真正搞懂這些名詞，知見，必須靠領悟得來不是靠眼睛看來，不是靠腦子思考來，不是靠耳朵聽來，不是靠書上研究來。要老老實實地，回到生活中去，修好這顆心。這是真正的信佛。

我聽了，幡然大悟，於是把家裡的各類佛書資料全部打包丟棄送走，按照他教導的觀照方法，回頭老老實實回歸在生活中去。好好過日子。

多年後，我再也不想要搞這些學佛信佛這一套了，看見這些東西不會激動嗨爆，當成平常。也發現自己越來越平靜理智，不瞎折騰，煩惱痛苦也都不會過多地干擾到我了。我才發現，我這位老大爺朋友對我真是慈悲。感恩他老人家救了我。把我從沉淪迷信中拉扯出來。

時光荏苒，一晃就十年過去了，我也十年沒有見過他了。因為他被子女接走養老了。年紀大了心臟不好。然而，在我心裡，這位信佛的老大爺，永遠是我的恩人。

我的妹妹妹夫就是信佛特別虔誠的人。媽媽腦梗人事不醒住院時，妹妹堅持要在病床邊用隨聲聽不間斷的放佛音聽，誰要關掉就生氣。後來又要求弟兄們拿錢去做法事，但這一切都沒能讓媽媽的病有好轉，仍舊需要鼻管進食，仍舊大小便失禁，沒有意識。求醫無效，連葯都不給開了，只能接回家中。半年多後，媽媽彌留之際，姐姐姨姨忙著給穿壽衣，妹妹急急忙忙趕來，抓住媽媽的手，邊搖邊著急地說：「媽媽，快念阿彌陀佛，快念阿彌陀佛！」無奈媽媽這時怎麼還能發聲。姐姐也急了，一把推開她，嫌她礙事。媽媽還是走了，姐妹們傷心落淚，籌辦喪事，妹妹卻每天上午不到場，說在自己家閉門念什麼經，我們也不懂，也懶得問。

現在回想整個過程，真的覺得妹妹所做的一切對病人毫無用處。我不懂佛法，但潛意識認為學佛是修心，而那些想借佛法來保佑自家發財長壽，甚至想逆天而行的想法太荒謬了。

想來像妹妹這樣學佛的人應該不少，這條修行的路走對了嗎？我也很替她擔心，怕她做出什麼對自己不利的事而不自知。

我們單位里還真有一個信佛的人，大家都叫她王姐。

王姐是一個四十多歲的女人，因為年輕的時候感情受挫，至今單身一人，沒有結婚。她是一個大學畢業生，在我們單位搞技術工作，平時話不多，工作認真，對同事非常友善，不爭不搶，謙讓他人，我們都很尊重她，她給我的感受就是善良！

王姐偶爾會請事假，一請就是好幾天，聽別的同事講她是和佛友一起去山上拜佛去了。王姐不吃肉，雞蛋也不吃，只吃素菜。

王姐非常懂得感恩，誰要是幫了她的忙，她總會找機會幫別人做點兒什麼。

總之我們單位里信佛的王姐讓我們感受到的是她的善良。

我老公每年都要去峨眉，普陀，九華拜佛。每次一個功德箱10000元。在家每天雷打不動500個頭，6點開始，10點之後開始工作，晚上繼續，完成之後再睡覺。膝蓋都有很厚的繭子，他很虔誠，車里放的是佛經，看的是佛經。我也很尊重他的選擇。老公在十幾年前有一次喝了點酒晚上回家，那時還是下道不是高速，突然駕駛座一側輪胎爆了，車子失控拐到路邊一片棉花地里，剛下完雨棉花地濕車子有了緩沖，人什麼事也沒有，由於是新蓋的一處廠房在路溝搭了一條過車小道，不偏不斜小道救了它，而小道的左右都是護路溝和兩排大樹。車在前一點或者後一點都會裝到大樹接著翻到溝里，後果不堪設想。過了幾年他的司機去接他，為了躲避行人，車子也是滾下路面在農田裡翻了個底朝天，但是人沒有事。行善事，做善良的人，把錢財視為身外之物，都會有好報。

村裡一個70多歲的奶奶，一生信佛，從不殺生，只吃素。每天早起念經，每月都到佛堂拜佛。

在我的印象中，從未見過奶奶生氣，也沒見過她和別人吵過架。

我們都叫她趙奶奶，在我小的時候，就聽媽媽說，趙奶奶信佛，從不殺生。

當時我就好奇，萬一趙奶奶不小心踩死了螞蟻，那算不算殺生呢？地里種的菜有害蟲，趙奶奶除不除蟲呢？

當然，直到現在，這些問題我都沒有問過趙奶奶。

村裡有個佛堂，每個月初一和十五的那天，趙奶奶都會起得特別早，備好了糖果、餅干、水果，穿著干凈的素衣，走二十分鍾的路程，到佛堂念經。

到晚上回來的時候，趙奶奶就會把這些餅干糖果分給我們小孩吃。

趙奶奶在村裡一家成衣店打工，趙奶奶經常會拿一個錄音機，邊放佛經聽，邊幹活。小時候我聽到佛經，總有一種怪怪的感覺，似乎是一種空靈的感覺，總之說不上來。

當時，就有些人故意問趙奶奶，你整天聽這佛經，也沒見佛祖保佑你賺大錢。這時，平日慈祥的趙奶奶就會嚴肅地說，別亂說話！

趙奶奶家院子里種有兩棵番桃樹，每到番桃成熟的季節，住在附近的一幫小孩，都會偷偷的翻過院牆，溜進院子里偷摘番桃。

有一次，我們幾個小孩看到趙奶奶外出後，拿了幾個磚頭壘了起來，站在磚頭上爬上了院牆，跳進了院子里，爬上樹想偷番桃吃。

那天剛下過一場雨，樹干有點滑，有一個小孩剛爬了一半，腳下一滑，從樹上摔了下來，屁股摔疼了，大哭了起來。

我們一幫小孩都嚇到了，擔心被發現，想趕緊翻牆逃走。結果摔跤的那小孩，怎麼也翻不過院牆。

這時，趙奶奶回來了，發現了我們。趙奶奶大老遠的叫道「哎呀，你們這幫小孩不要摔了啊！」

趙奶奶知道有小孩摔傷後，把那小孩帶回了他家，跟他爸媽說要注意看管小孩，不要再翻院牆了。

那小孩的媽媽卻認為趙奶奶在告狀，指責小孩偷東西，於是暗戳戳地說，信佛的人不都心懷慈悲嗎，怎麼還跟一個小孩過不去。

趙奶奶從不和人爭論是非，聽到那小孩媽媽說的話，什麼也沒說，沉默地走回家了。

回家後，趙奶奶在院子門前掛了一個牌，上面寫著「番桃已噴農葯，不要摘」。其實，趙奶奶並沒有真的噴農葯，只是為了防止再有人來偷番桃。

路過趙奶奶家的村裡人，看到牌子後，都議論紛紛，說趙奶奶是假信佛，真信佛的人哪有那麼小氣。

過了幾天，趙奶奶摘了番桃，裝了幾袋，給我們曾經偷番桃的那幫小孩每家送了一袋。

村裡又有人說，趙奶奶虛情假意，怕別人背後說她壞話，才不情不願送番桃。

趙奶奶還是和往常一樣，沒有辯解，也沒有解釋，每天早起念經。

當時的我，對趙奶奶也是有看法的。一個每天聽佛經、念佛經的人，在年小的我看來，就覺得很奇怪，有點另類，別人對趙奶奶的評價，也多少影響著我對她的看法。

後來長大後，也見過了各種各樣的事，再想起趙奶奶，又覺得她就是一個普通的人，和我們一樣，沒什麼區別。

當年村裡人那樣看待趙奶奶，其實是一種歧視。在他們看來，信佛的人應該心懷慈悲，大方，趙奶奶就應該把她家裡的番桃敞開來給大家摘。

信佛是一種生活態度，是一種信仰。每個人都有權利選擇自己的生活方式，選擇自己的信仰。尊重他人的信仰，也是尊重自己。

家裡以前信佛，但我不信，有一次去 旅遊 ，親眼目睹了一些事，回來後就開始在家每天早上上清香，到現在還是這樣，該幹嘛就幹嘛，只是心腸變軟了，家庭更和睦，兒女也更好了

我去年開始聽佛經，打掃衛生邊聽邊打掃，我以前脾氣很不好，聽了心靜多了，心態也好了好很多，但是不要迷在裡面，心中有佛，以善為本:心存善念的人，一定有福報[祈禱][祈禱][祈禱]

有很多身邊信佛的朋友！！！

他(她)們感覺很善良，他(她)們為了放生，從口裡都節約，累積錢財，買物放生，大量魚類，飛鳥放飛，給大自然和人類創作和諧美好的家園。

他(她)們很是愛國，我們國家那裡有災難，第一時間看到的是和尚老師們捐款捐物，處處作到帶頭作用，真是諸惡末作，眾善奉行。

我也是一位佛教徒，吃長素二十多年，不吃雞蛋和肉，和五辛菜！

我們的宗旨是愛國愛教，擁護中國共產黨，在自己看人生道路上發一份光和熱！

Ⅱ 請的佛、菩薩像和財神是否需要用紅布做成披風衣式或帶帽子的披風衣樣式，給其穿上

有的戴上紅布，是請來後要去開光的途中，怕佛像被玷污。開光後請回家的，也有人戴紅布，主要是怕灰塵，不過現在大部分人都是做一個玻璃罩罩上去了，其實這些都是誠心的一種體現。佛法里，所有供養中法供最為上乘，學佛之人，也是最注重法供，要多聽聞佛法，再利用佛陀教的佛法，幫助身邊的人，去掉各種煩惱，金剛經重復地提到，若能聽受讀誦，為他人講解經文，其功德甚於用各種衣，食，葯等等供養十方佛菩薩。佛教裡面，很多象徵意義，比如鮮花，水果，寓意種善因得善果，供水，水是平的，象徵平等心，水是清白無垢的，象徵清凈心，這很重要，如果內心能清凈，不會有太多計較得失，不會有妄想，能活在當下，人就能幸福，活在當下，還能讓你認真去對待當下要做的事，能成功。當然，供養，最重要還是得誠心，有信心，你總不能一邊持懷疑的態度一邊去供養把，你總不能上完香之後又跑去吵架吧。我也是這輩子有幸能聽聞佛法的弟子，有問題歡迎交流哈。

Ⅲ 凈空老法師開示，我孫子五歲多，常說我頭上有光圈到手那麼大，頭上還有菩薩的帽子怎麼回事請回復

凡所有相，皆是虛妄。不要太執著，只要好好修行就好。一念彌陀，頭頂放光。
明朝萬曆年間的蓮池大師，凈土宗的第八祖。蓮池大師還沒出家的時候，是姓沈，在家時就有學佛、念佛。
有一日，他的隔壁有一老人過世，他的子孫為他牽亡。牽亡的時候，仙婆替亡者說話，他覺得很稀奇。蓮池大師還沒出家的時候叫沈居士，他也去聽那個人替亡者說話。他站在旁邊，後來想到：「我是念佛的人，現在我沒有念佛，這樣不好。」自己的心隨時就提起正念，心中在默念阿彌陀佛，繼續在念佛。
他一念佛，那位仙婆就說了：「像沈先生這樣用功，這樣修行，就不必煩惱不會作佛，將來一定能夠成佛!」沈居士聽到，吃驚地說：「我默默地站在這里，你怎麼會知道我有修行?」仙婆就說：「有啊!我知道現在你在念佛。」「你怎麼知道我在念佛?」仙婆說：「你心裡一念阿彌陀佛，你的頭上就放出光明來。光明中就有一尊阿彌陀佛站在那裡，非常慈悲，光明燦爛。所以我知道你心中在念佛。」
由此可見，我們凡是念佛，我們頭上就放光，頭上就有一尊阿彌陀佛在那裡，時時加持我們。所以有人說晚上走路，一個人走會怕的時候，就認真念阿彌陀佛，念阿彌陀佛就不會怕。若一念阿彌陀佛，頭上就放光，光明中有阿彌陀佛，所有的邪魔鬼怪都會遠離，就不會傷害你，所以念佛現在就得到廣大受用，頭上時時放光。佛時時在頭上來加持，這是非常難得。

Ⅳ 回族人為什麼要戴帽子

這主要與伊斯蘭教有關。回民在禮拜叩頭時，前額和鼻尖必須著地，為了方便，他們就戴上了無檐小白帽。有個別回民戴遮陽帽後，遇到聚禮活動，把帽檐的一段挪到後面。可見戴無檐小白帽比戴遮陽帽方便得多。

由於宗教的原因，逐步養成了回民戴無檐小白帽的習慣。現在回族男子無論是百歲老人，還是四五歲的兒童，上寺禮拜和不上寺禮拜的都喜歡戴這種標志回回民族的「號帽」。

白色帽子一般用的確良、滌卡、棉布等料子製作，還有用白棉線鉤制的。黑色是用平絨、花達呢做的，也有用粗毛線鉤的。

(4)為什麼學佛還戴帽子擴展閱讀

回族是回回民族的簡稱，是中國人口較多的一個少數民族，總人口10586087人（2010年，不包括台灣省），當代回族通用漢語，不同地區持不同方言。關於回族分布總體上看，主要表現為「大分散，小聚居」的格局。

因為信仰伊斯蘭教，回族每年主要過三個重大節日，即開齋節、古爾邦節和聖紀節，節日均以伊斯蘭教歷計算。

回族的族源可以追溯到唐代，學術界一般認為回族大致形成於明代，而元代是回族形成的准備時期，明代是回回民族最終形成的時期。

回族人民具有反壓迫斗爭的光榮傳統，各地回族還以不同的形式參加反抗帝國主義侵略的斗爭，五四運動和中國共產黨成立，為回族人民的徹底解放指明了方向。

不論在政治、經濟、文化上，回回民族在歷史上都涌現過不少傑出的人物，對當時人民生活和生產建設都作出了積極的貢獻。

Ⅳ 拜佛可以戴帽子嗎

導語：給男人「戴帽子」的女人，往往是以下三種女人，你懂嗎？?

1.虛榮拜金的女人

對於虛榮拜金的女人，她們只認錢。男人們在她們的眼裡就是一個提款機，她們甚至會為了錢，出賣自己的身體與靈魂，其實這樣的女人娶回家最過於危險。對於虛榮拜金的女人，誰有錢就跟誰走，他們的慾望是永遠滿足不了的，是貪婪自私的。

2.沉迷夜店酒吧的女人

夜店、酒吧，對很多人來說就是放縱的場合，無處釋放慾望的男女來到此處獵奇，沉迷在夜店的女人，往往都是非常的放縱自己，葷段子並不是每個女人都說出口的。整天流連於夜店酒吧的女人，說明她並沒有歸屬感，心並不在你這里，出軌也就是很容易發生的事情了。男人這時不僅要注意女人的行為，也要反思自己了。

3.喜歡玩曖昧的女人

這種女人首先是個情場高手，會周旋於男人之間，而且往往會得到很多男人的喜歡。這樣的女人特別愛搞曖昧，而且喜歡扎在男人堆里，風騷外露，男人要和這樣的女人在一起，那真的是每天都要提心吊膽了。

Ⅵ 戴佛教飾物的問題

佛像不可以佩戴的。

下面是凈土宗第十三代祖師 印光大師書 信回復某居士，關於佩戴佛像或菩薩像的信件。選自《印光法師文鈔》·三編·卷二·復鄔崇音居士書。

末學為了方便您閱讀，特意寫出白話文如下：

印光法師書：民國二年，北京法源寺的道階法師，做佛誕紀念會。用釋迦牟尼佛的佛像作為徽章。我不知道這個事。事後，道階法師來普陀山，送我一個徽章，我痛斥他這個行為是褻瀆。直至十二年，仍然是這樣。上海也這樣效仿，現在的居士也這樣效仿，把佛像做成徽章的罪過，可以說始於道階法師。道階法師是可以講經的法師，但對於佛像的恭敬尊重，卻完全不講，真是感嘆啊。他們會中所來之一切人員，各須身佩一枚徽章。這徽章佩戴著拜佛，不合適宜；佩之拜人，彼此都要折福。
------------------------------------------
祖師原文如下：
民國二年，北京法源寺，道階法師，做佛誕紀念會，以釋迦佛像為徽章，光絕不知其事。事後，道階來普陀，送光一徽章，光痛斥其褻瀆。至十二年，仍復如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之，作俑之罪，始於道階。道階尚能講經，而於恭敬尊重，完全不講，亦可嘆也。彼會中所來之一切人員，各須身佩一徽章，若佩之拜佛，亦不合宜；佩之拜人，則彼此折福。
=================================================

所以，建議不要佩戴。失大恭敬。而且佛菩薩都有護法，當我們對佛像或菩薩像不恭敬，不如法的時候，佛雖然不會怪罪我們，但是護法責罰我們。這一般就是為什麼有人佩戴了菩薩像，還是覺得倒霉，還是覺得不如意的原因，我們戴著佛像去觸犯種種我們還不知道就觸犯了的戒律，甚至有人，房事也不取下來，洗澡上廁所也不取等等，這都是非常不對的。

楞嚴咒，是出自楞嚴經的一個咒語，很長，有2千多字。這個咒是佛教里極其重要和尊聖的咒，專門辟邪，降服天魔外道，是佛，是正法的代表。這一個咒，是佛經里允許了人們佩戴的，並且也講了佩戴和念誦楞嚴咒的多種好處。現在網上有賣那種小的楞嚴咒牌子，外面是塑料，裡面是很小的咒文，用於佩戴。但是要注意的是，即便是可以戴，在上廁所和做一些污穢事情的時候，也都要取下來。這才如理如法。要不然又不是正確的方法。如果覺得麻煩，可以自己請來掛在家裡潔靜處鎮宅。

我真的勸解您，如果您真的信佛，或祈求諸佛菩薩庇佑，那還不如誠心誠意，多念念佛號。危難緊急之時，可誠心念「南無觀世音菩薩」，平時閑暇之餘，可誠心念「南無阿彌陀佛」。這都是很好，很種福田的。只要您誠心，默默地念一念佛號，念一念阿彌陀佛，那你便可以得諸佛菩薩護念。平日里諸惡莫做，眾善奉行，誠心誠意，念念佛號，這樣就一定一定有改變，決定有好處。

《華嚴經》雲：一切唯心造。所以真正求得佛菩薩庇佑的方法實在是在您的心裡，而不是一塊牌子。

印光法師開示：佛弟子萬勿佩帶佛、菩薩像掛件
崇音居士慧鑒：前三日，接到《歧路指歸》二本，見後附之徽章，頗不謂然。民國二年，北京法源寺道階法師，做佛誕紀念會，以釋迦佛像為徽章，光絕不知其事。事後，道階來普陀，送光一徽章，光痛斥其褻瀆。至十二年，仍復如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之，作俑之罪，始於道階。道階尚能講經，而於恭敬尊重，完全不講，亦可嘆也。彼會中所來之一切人員，各須身佩一徽章，若佩之拜佛，亦不合宜；佩之拜人，則彼此折福。然現在由道階提倡，已成通規，光亦知此事不易收拾，然以居士過愛，不能不為一說耳。

出自：《印光法師文鈔.三編.卷二.復鄔崇音居士書》

現今之善男信女及在家居士，多以玉制（或金銀等）佛像、觀音像掛件為護身符，不僅不帶在衣服外，還緊貼皮膚，進廁所也不摘，洗澡也不摘，褻瀆之罪絕非淺淺！還妄想依此植福消災，豈有如願之理？！更有傳言所謂『男帶觀音女帶佛』之說！印光法師乃大勢至菩薩化身，於此弊端之始就極陳其過，鑒於此流弊之泛濫，特錄大士之法語示眾！唯願大眾惜福，莫遭罪業！

佛菩薩庄嚴聖像不管是金、銀、銅、鐵、木雕、石刻、泥塑、針線所織，筆墨彩繪，只要一成像，那就是佛。與十方三世一切諸佛菩薩，正等無二，無差無別。當受十方一切眾生禮敬供養頂禮恭敬。

須知佛法利益當從恭敬中求之，存一分恭敬，則得一分利益，滅一分罪障，增一分福慧。故而一切佛像當視如真佛看待。絕不可輕慢之。故將佛像製成胸章、護身符佩戴、隨意置放，實際是未得實益，先獲其罪。

佛教護身之法物甚多，當依我佛經典開示為據。如楞嚴咒。大佛頂首楞嚴經 卷七雲：「……若諸世界，隨所國土所有眾生，隨國所生樺皮貝葉紙素白（疊毛）書寫此咒，貯於香囊。是人心昏，未能誦憶。或帶身上。或書宅中。當知是人盡其生年，一切諸毒所不能害。……」

（此卷所言《楞嚴神咒》功德不可思議！內容太多，在此不錄）。密宗經典中開示可佩帶之神咒也甚多，功德皆不可思議！現今科技又加工出許多各種質地的精美飾件，內裝此種神咒，不但植福護身，又不失美感。實乃替代佛像掛件之善法！望大眾廣傳，皆獲殊勝利益！

以下是【地藏論壇】就是否應該佩戴佛像之問題，「過現未來」師兄發表的觀點：

關於佩戴佛像的問題，我再羅嗦兩句：

論壇曾經就這個問題討論過。不外可與否。實際上那個『不能』的觀點，是強調『很不妥當』罷了。我本人傾向印光大師的開示－－不佩戴佛像。有師兄反駁印光大師的看法。我想大師不可能不知道毗盧帽上的佛像吧？

有師兄說：地藏菩薩的五佛冠上就有佛像，觀世音菩薩的頭頂也有佛像。

以此來證明可以佩戴佛像（主要是掛墜類）。

可是：地藏菩薩和出家人的毗盧帽上的佛像，是多麼恭敬地被頂戴在菩薩和出家人的頭上！這絕對是「恭敬供養諸如來」！

可現實中的『佛像掛墜』－－配飾的作用增大；另外，的的確確是很少有人從心恭敬。甚至沒有半點恭敬。

有師兄說，可以把佛像佩戴在帽子上，可我想平時幾乎沒有這樣的佩戴方法。

雖然我相信真正的佛弟子肯定會非常恭敬所佩戴的佛像掛墜的，一拿一放間都會心懷誠敬！但從佛弟子要引領大眾出發，我傾向於不佩戴佛像，而佩戴『楞嚴咒'』大悲咒『等。

佛像最好要謹慎佩戴，戴上有些注意事項。

最近幾年，一些不太明白佛理的人們，為了自己及家人和朋友平安吉祥，想依賴佛教吉祥物作為「護身符」，一些工藝品廠家便趁機迎合人們的心理需要，用佛菩薩像做徽章、金卡等「護身符」，還宣揚「男帶觀音女帶佛」，甚至有人在金戒指上鑄佛像，不僅帶著佛菩薩像去廁所等不凈之處，還用帶佛像戒指的手摸不凈之處，（曾有人把掛在身上的佛像掉到廁所）。

佛經中雲：「若人上廁之後，不洗手持經拜佛，得無量罪，死後入廁中蟲。」那麼持佛像入廁之罪就更大了。

可見，佩佛菩薩像徽章無福而招罪，並無護身作用。而佛在經中多次提到讓人稱念佛菩薩聖號，從未說讓人身上佩戴佛像，現今好多隻顧眼前利益的商人，甚至有的寺院，也在利用「護身佛」賺錢。也有個別出家不久的僧人，也用佛像金卡等徽章送人結緣，其實都在造罪而不自知，未來苦極無量。

還有近幾年印佛經的人很多，或把佛像印在經書封面，這不合宜，應印在經書內第二頁。

來到寺院的人們大都要燒香，而現在好多制香廠家，不把香的質量提高，而是利用佛菩薩像做包裝吸引香客。人們花錢買劣質香，而把印有佛像的包裝扔到垃圾筒內，或扔到地上任人腳踩，其罪之大真讓人難以想像。

希望有識之士今後勿買印有佛像的香，而香廠也不要再用佛像做商標包裝，而應把香的質量提高。這樣制香和買香的人都能遠罪獲福，同得利益。

欲得佛法實益，須向恭敬中求。敬請十方大德善信，尊敬三寶，同得實益。

真正的護身物品該是加持書寫的「真言」、「咒語」，而不是將佛像掛於身上；佛像是法像庄嚴的，由此是讓我們起恭敬心的。所以，我們要尊敬三寶、供養三寶，以此來學佛。

來源：互聯網

佩戴楞嚴咒等也要注意恭敬。

印光大師開示：

「凡身旁佩帶楞嚴咒等，遇卧息，大小便時，須解去。唯臨極危險時，可以不去。若平常無危險亦不去，則褻瀆之罪，可勝言乎。室內既有經像，當格外敬重。寒山拾得，乃文殊普賢之所現者，固宜常存敬畏，不敢放肆，則可矣。」

出自：《印光法師文鈔.續編.上冊.復念佛居士書》

南無阿彌陀佛

Ⅶ 觀音菩薩,為什麼給唐僧帽子,讓悟空帶上

《西遊記》關於緊箍咒的處理也表明這是一部以心性修養為主旨的小說。第八回，如來委託觀音去東土尋一個取經人，並尋找幾個保護取經人的徒弟。如來取出三個箍兒遞與菩薩道：「此寶喚作緊箍兒；雖是一樣三個，但只是用各不同，我有金緊禁的咒語三篇。假若路上撞見神通廣大的妖魔，你須是勸他學好，跟那取經人做個徒弟。他若不伏使喚，可將此箍兒與他戴在頭上，自然見肉生根。各依所用的咒語念一念，眼脹頭痛，腦門皆裂，管教他入我門來。」第十四回，緊箍兒戴上悟空的頭。只要唐僧念動咒語，悟空便頭痛難忍，從此只得死心塌地保唐僧西去。第十七回，禁箍兒戴上黑熊精的頭：
菩薩又怕那妖無禮，卻把一個箍兒，丟在那妖頭上。那妖起來，提槍要刺，行者、菩薩早已起在空中。菩薩將真言念起。那怪依舊頭疼，丟了槍，滿地亂滾。半空里笑倒個美猴王，平地下滾壞個黑熊怪。
念禁箍咒的效果是明顯的：黑熊怪「難禁疼痛，只得跪在地下哀告」，「願皈正果」。「一片野心今日定，無窮頑性此時收。」第四十二回，金箍兒上了紅孩兒的頭。「菩薩捻著訣，默默的念了幾遍，那妖精搓耳揉腮，攢蹄打滾。」「那童子開不得手，拿不得槍，方知是法力深微，沒奈何，才納頭下拜。」至此為止，無論是緊箍兒，還是禁箍兒，還是金箍兒，在讀者的感受中都是法寶，一種具有特殊功能的法寶。
但接下來的事實卻令我們質疑最初的感受。第五十七回，三藏恨逐悟空，斷難回心轉意，悟空無奈，去普陀崖求助觀音老母，「萬望菩薩舍大慈悲，將《松箍兒咒》念念，褪下金箍，交還與你，放我仍往水簾洞逃生去罷!」菩薩笑道：「《緊箍兒咒》，本是如來傳我的。當年差我上東土尋取經人，賜我三件寶貝，乃是錦衣袈裟、九環錫杖、金緊禁三個箍兒，秘授與咒語三篇，卻無什麼《松箍兒咒》。」從小說的暗示來看，不僅觀音菩薩無什麼《松箍兒咒》，連如來也沒有。這樣的情節設計，又使金箍兒看上去不像法寶，因為，通常的法寶，都不僅有使用的方法，而且有解除的方法。
《西遊記》在最後關頭提醒讀者，與其將金箍兒視為法寶，蠢不如從象徵的角度將之理解為一種具有強制約束力的規范。
第一百回的一段對話，有必要給予足夠的注意：
孫悟空卻又對唐僧道：「師父，此時我已成佛，與你一般，莫成還戴金箍兒，你還念甚麼緊箍咒兒捕勒我?趁早兒念個松箍兒咒，脫下來，打得粉碎，切莫叫那甚麼菩薩再去捉弄人。」唐僧道：「當時只為你難管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，豈有還在你頭上之理!你試摸摸看。」行者舉手去摸一摸，果然無之。
這使人想起大珠慧海禪師的一句名言：「本自無縛，不用求解。」(本來就沒有什麼束縛，根本不用去求解脫)禪宗佛性說的要點，是把實相、本性、真理，均訴諸一心。心、性、理等，名異實同。性即是心，心即是佛，佛即是法。心外求心，佛外求佛，法外求法，無異於南轅北轍。黃櫱希運禪師用一個比喻來說明佛在自心，不假外求。他說：只要你有覓佛的念頭，便是過失。這好像痴人在山頂叫一聲，聽到山谷中有迴音，便忙不迭地下山尋找聲響，待找不到聲響，又上山叫一聲，又下山尋覓。如此往復循環，千生萬劫也找不到聲響。離開自身而向外求佛的人亦然，「只尋聲逐響人，虛生浪死漢」。在禪宗看來，「自家寶藏，一切具足，使用自在，不假外求」。「你若求佛，即被佛魔攝，你若求祖，即被祖魔攝，你若有求皆苦，不如元事」。恰如孫悟空頭上，只因向外求佛而未能明心見性，頭便被箍住；一旦從自心中頓現真如本性，大徹大悟，金箍兒也就消失了。一則公案說：有僧問石頭希遷：「如何是解脫?」
石頭反問：「誰縛汝?」問：「如何是凈土?」反問：「誰垢汝?」問：「如何是涅檠?」
反問：「誰將生死與汝?」
石頭以矛攻盾，正言若反，抽釘拔楔，沉著痛快。他的意思是說：既然沒有誰綁住你，那就是已經解脫；既然沒有誰弄臟你，那便處處都是凈土；既然無生死之別，又何必追求涅檠?所以，石頭一再強調：「即心即佛，心佛眾生，菩提煩惱，名異體一。汝等當知，自己心靈，體離斷常，性非垢凈，湛然圓滿，凡聖齊同。」身外無佛，身外無法，學佛的當務之急是明心見性。金箍只戴在那些未能明心見性者的頭上；一旦明心見性，就不再存在任何強制性的約束，所謂「從心所欲不逾矩」是也。
金箍不是法寶，金箍象徵一種強制性的約束，它標志著修養過程中尚未明心見性的那個階段。

Ⅷ 聖誕帽信佛的可不可以戴

不可以！聖誕節是耶穌的生日又不是佛陀的生日。跟信佛的沒什麼關系。信佛的還是不戴的好

Ⅸ 當今佛教存在錯誤的學佛觀念，認為佛門是空，悟空即成佛，你認為領悟空性就能達到佛的境界嗎

色即是空，空即是色是大乘佛教最重要的典籍《般若菠蘿蜜多心經》中的「色即是空空即是色」是大乘佛教的重要義理。這是佛教的重要思想，簡單的說，色是指一切能見到或不能見到的事物現象，而這些現象是由因果產生，空是事物的本質，任何事物都是從無到有。
「色即是空 ，空即是色」這句佛經名言，包含著很深的哲學思想，一般人包括文人們喜歡以此開玩笑，認為色就是指女人，空就是虛無或烏有。說和尚看破紅塵，把女人看做是虛無或烏有，便出家做和尚了。其實色並非女色，空也非虛無烏有。要認識此言的真正含義，還得從佛教的基本教義說起。

佛教的教義主要是所謂的"四諦"，即苦、集、滅、道。苦、集二諦闡明人生的本質及形成原因；滅、道二諦指明人生解脫的歸宿和解脫之路。

具體而言：1.苦諦是人生在世看著是苦，人生有「生、老、病、死」等多種苦，以及無數的煩惱。2.集諦是對造成痛苦和煩惱的原因的分析，認為宇宙萬物及現象不能獨立存在，而是由多種因素集合而成。既然如此，所有實體便沒有單獨的「自性」，不但具有」自性「而且具「共性」，佛家稱為「諸法無我」，並且認為，一切事物都是變化無常的，稱為「諸行無常」，這便是空的主要內容。3.滅諦是佛教的最高境界，也就是涅盤，達到熄滅人生苦難煩惱，超越生死輪回。4.道諦便是通往涅盤之路。方法歸納為「戒、定、慧」。

比如說，一篇文章要呈現在讀者面前，首先需要人的思想，紙筆，及傳媒工具，不能單獨成立，說白了，文章這種表象就是「色」，而產生這種「色」的因緣，諸如人的思想、紙等便是「空」，人如果不想寫文章，或沒有紙筆等這種空，便不會產生文章這種「色」而我們的每個人的個體也信賴於父母的因素，以及所看所想所食的種種關系而成立的，故色非女色男色，空也非虛無烏有。色即是空，讓人們認識到事物的現象，從而認識到諸多的苦和煩惱都是人心中的虛妄產生的，空即是色，則由事物的共性，因緣關系，讓人們知道因果報應，善惡循環。所謂：要知前世因，今生受者是，要知後世果，今生做者是。便是空的緣由關系及多種因素合成的最好說明。只有認識到了「色即是空，空即是色」的因果報應，善惡循環，才能讓人行善並以自身個體的德性度人，並真正關心世間萬物，以善的基礎。

佛學常見詞彙 色是指一切有形的物質，這些物質都是因緣和合而生的，其當體即空，故說色即是空。