現代狗皮帽子為什麼沒人帶了

1. 狗皮帽子真的是狗皮做的嗎

狗皮帽子真的是狗皮做的。

所謂狗皮帽子其實就是狗皮做的。過去的老北方人們不但戴狗皮帽子，也戴羊皮帽子、兔皮帽子、貓皮帽子，富貴人家也有戴狐皮、貂皮和貉皮帽子的。

家犬。

家犬通常指犬俗稱狗一種常見的犬科哺乳動物是灰狼的亞種，狗是一種不晚於14000年前甚至可能在15000年前就已經被人類馴化的家畜。

家犬的種類已達數百種身高從只有十幾厘米的吉娃娃到近一米高的愛爾蘭獵狼犬，顏色也從白色到黑灰或棕都有，家犬是一種高度社會化的集體獵食動物。

家犬比起人類對肉食更加有忍耐力它們不會因為大量食用肉類而罹患諸如動脈阻塞之類的新陳代謝疾病，另外科學家發現對諸如在像在阿拉斯加愛迪塔羅德（Iditarod）進行的狗拉雪橇比賽以及其他類似經受極端壓力的情況，高蛋白食物大量食用肉類可以幫助它們防止肌肉組織受到損傷。

除了貓以外的大多數肉食目的動物一樣犬科動物的食譜中除了肉以外，還有相當一部分的素食家犬可以依靠諸如蔬菜和穀物這類食物健康的活下去它們的食譜是很均衡的，它們可以食素特別是這些食物與雞蛋或牛奶搭配時更是如此不是嚴格素食主義雖然這是可行的。

2. 為什麼現在的人不戴帽子了

每個時代肯定都有每個時代不同的裝束，現代人不戴帽子和現代人不穿樹葉獸皮是一個道理

3. 為什麼東北軍都是帶狗皮帽子

東北軍帶狗皮帽子主要用於頭部保暖。

東北的冬天是非常寒冷的，還經常刮西北風，風刮到臉上就如同刀子割一般的痛，所以頭部保暖是重要的事，而頭部保暖最好的東西就是狗皮帽子。

狗皮的毛暖和，結實耐用，防潮性能極佳。狗皮帽子戴在頭上厚重、舒服，壓風。同時狗皮經濟便宜，幾乎家家養狗，狗皮主要是用於做帽子，節約成本，貨源充足。

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因為地域的不同，東北軍冬裝的軍帽與其他解放軍部隊冬裝的帽子不同，是狗皮帽子。因此，狗皮帽子成為東北軍的一大明顯特徵。

在東北，冬天天冷，一般都用動物的皮毛做成的帽子來保暖，好的有狐狸皮帽、貉子皮帽，但價格高昂，老百姓負擔不起。

戰斗特殊時期，經濟條件不穩定，負擔不起士兵昂貴的帽子，狗皮價格低廉同時資源充足，為節約成本和保護士兵，故通常都是戴狗皮帽子。

參考資料來源：網路-東北八大怪（狗皮帽子）

4. 滿族人為什麼不戴狗皮帽子

留給你帶的

5. 為什麼現在戴帽子的人少了

以前的人不怎麼洗頭，頭屑、虱子比較多，頭發比較油也比較亂，所以要戴上帽子遮住。而現在的人生活條件好了，可以經常洗頭，並做頭發護理，特別是摩絲、發膠等的使用，可以讓頭發一直保持比較好的形態。頭發不但不是累贅，反而成為裝飾品。

6. 滿族人為什麼不戴狗皮帽子

滿族圖騰崇拜中有狗，還有一個傳說。
滿族有忌食狗肉的習俗。說起滿族人忌食狗肉，有一個《黃犬救罕王》的傳說。相傳，明朝萬曆年間，占卜術士說，東北將出現腳踏七星的混龍。朝廷密令遼東總兵李成梁將其緝拿歸案。於是差兵遣將，四處詢查。一天，李總兵洗腳時，沾沾自喜地說：「我全憑腳下三個痦子走紅運，做大官。」給總兵當差的小罕(努爾哈赤的小名)在一旁天真地說：「大人三顆是黑的，我腳下長的七顆是紅的。」李成梁看了，果真不假，驚視小罕，心想：「這正是朝廷要緝拿的一條混龍。」他連夜造木籠囚車，准備送京請賞。

出身貧寒的總兵小妾喜蘭得知此事，不忍小罕受害，夜深人靜時牽出兩匹駿馬，並手持出城令箭，讓小罕和同伴王杲逃生。小罕和王杲拚命奔逃，不料，馬累死於荒野，王杲和小罕分道逃竄。王杲置靴於路，誘亂誤追，待天明逼近時，王杲弔死在樹上。李總兵見不是小罕，便折路再追。小罕見兵追來，急鑽葦叢，明軍搜尋不見，便放火燒葦。此時，跟隨小罕多年的大黃狗跳進水裡，水淋全身，在小罕身旁打滾，熄滅了大火，然而黃狗累死了。正當明兵前來搜查時，一群烏鴉鋪天蓋地落在小罕身上，追兵以為是烏鴉叼啄死屍，於是憨王得救了。滿族崇敬自己的民族英雄，所以這個傳說在滿族中有口皆碑，演繹成禁食狗肉的理由。實際上，狗是滿族狩獵中的忠實助手，滿族愛狗心理是長期在狩獵中形成的。不少關內重要城鎮駐防的滿洲八旗，如杭州旗營、成都滿城的滿族，雖然離開故土幾百年了，但不食狗肉的禁忌卻一直謹遵未改。

7. 滿族人為什麼不戴狗皮帽子

大家都知道，滿族人忌服狗皮，忌食狗肉，然而，要問起來他們的這個風俗是怎樣形成的，他們為什麼要忌食狗肉呢？對於這個問題，不論是滿族人自己，還是民俗專家，至今仍然是見仁見智，找不到大家認可的答案。關於滿族人忌食狗肉的原因，目前主要有三種說法，但每種說法都不十分令人信服。
一是義犬救罕王說。此說源於滿族的民間故事，便說法亦不相同，一說努爾哈赤腳上有紅痣，被明遼東總兵李成梁所忌，欲殺之。努爾哈赤在李成梁小妾的幫助下騎青馬帶犬逃出，明兵隨後追來，先射殺青馬，努爾哈赤逃入河邊蘆葦中，因過度疲勞而睡去明兵找不到努爾哈赤，就放火燒荒，那狗見罕王不醒，就跳到河中浸透全身，再跑到他身邊，把葦草淋濕，狗反復這樣做，罕王得救，而狗累死。罕王發誓，再不食狗肉。閆崇年《努爾哈赤傳》採用了這個說法。而春風文藝出版社的《滿族民間故事選》第二集中《義犬的故事》卻說：薩爾滸大捷後，罕王努爾哈赤大宴群臣將士，其叔龍敦早有篡權野心，乘機將罕王灌醉後送回大帳，龍敦見罕王大醉，而周圍又無人，拔鋼刀欲殺之，此時，罕王養的一條大黃狗，忽然竄到帳內，先咬醒罕王，再向龍敦撲去，咬傷龍敦後，被龍敦所殺，但罕王已醒，很快殺死了龍敦，平定了叛亂。於是老罕王厚葬了黃狗，並下令不準再吃狗肉、穿戴狗皮。應該說，這兩個傳說後面的歷史真實性都是不可靠的。努爾哈赤不僅沒有一個叫龍敦的叔叔，而且其被李成梁哺養過，只因腳長紅痣，險些被害，多虧成梁小妾和義犬相救的故事亦屬附會。再說努爾哈赤如果曾正式下令不許食狗肉，《滿文老檔》應該有記載。因此，一個晚出的故事能影響一個歷史悠久的民族風俗的說法，其真實性本身就是值得懷疑的。
二是源於滿族先人的風俗說。趙宏《略談滿族文化之飲食習俗》認為：「考諸史籍，實因滿族先人在古代長期的漁獵生活中，狗對人們的經濟生活起到過重要的幫手作用，後來人們不忍心殺食其肉，逐漸形成了忌食狗肉的習俗。」此說看似有道理，因為風俗是在長期的生產生活實踐中形成的。按著這一說法，滿族的先人就已經不食狗肉了。我們知道滿族的先人是女真人。如果女真人不食狗肉，此說就成立了，然而，事實不是這樣的。南宋馬護《茅齋自敘》一書中寫到了「金初女真風俗」，書中說：「遇阿骨打與諸酋共食，則於炕上用矮檯子或木盤相接，人置稗飯一碗，加匕其上，列齏韭、野蒜、長爪，皆鹽漬者，別以木碟盛豬，羊……犬……蝦蟆等肉，或燔，或烹，或生臠……」阿骨打是完顏部女真人，是大金國的創建者。在他們宴桌上有狗肉，在吃法是即可以燔烤，又可以烹煮，還可以生吃。這顯然否定了滿族的先人——女真族人已經有了不食狗肉風俗的說法。
三是圖騰崇拜說。孫文良主編的《滿族大辭典》中提到了此說：「狗是滿族氏族制時期圖騰崇拜之動物，故部人不得服其皮，食其肉。」我們知道，滿族之稱始於皇太極天聰九年（１６３５年）此時，滿洲八旗已經佔有了遼東，其社會性質已經基本上進入了封建社會，已經不存在原始的氏族制度。如果說滿族的忌食狗肉的風俗源於氏族時期的圖騰崇拜的話，那不應該始於滿族，而應該始於滿族的祖先，按現在通行的說法，肅慎、勿吉、挹婁、女真分別是滿族的祖先在不同時代的稱呼。女真之後改稱為滿洲（滿族）。前面已經證明女真人至少在阿骨打時期是食狗肉的。就是說，要麼滿族的早期先人沒有狗圖騰崇拜之說，要麼就是雖有此說但到金太祖阿骨打時已經廢止了。不管怎樣，將滿族忌食狗肉跟他們祖先的圖騰崇拜聯系起來的說法，還缺乏根據。
最近一個朋友跟我說：「民族風俗就是民族風俗，幹嘛一定要找到它的來源呢？」我想，他的說法也許有一定道理。那麼就讓滿族人忌食狗肉這個風俗和「為什麼不食狗肉這個謎」一起流傳下去吧。

8. 滿族人為何不吃狗肉不戴狗皮帽子

在所有少數民族當中，滿族應該是我們比較熟悉的一個民族，畢竟這片土地被滿族統治了200多年，並且作為最後一個封建王朝而存在。一說到滿族，人們能想到很多有名的人物，比如說康熙，乾隆，慈禧等等。除了有名的人物以外，其實滿族還有許多耐人尋味的民俗文化，比如說不吃狗肉，不戴狗皮帽子。

很多人之前應該沒有聽過滿族竟然有這樣的禁忌，但這是真實存在的風俗，至於為何滿族人對狗格外友好，主要還得從一段歷史說起。

其實這段歷史距離我們應該也不算遙遠，也就是發生在清朝的奠基者，後金的開國之君努爾哈赤身上。相傳在一次戰役中，努爾哈赤被明朝的總兵李成梁追趕，努爾哈赤為躲避追兵逃到了一片大的蘆葦叢里。追兵難於找到努爾哈赤的蹤跡，便放火燒起了蘆葦叢。火勢太大，努爾哈赤被煙熏暈了，眼看著努爾哈赤身上著火而沒有反應，他身邊的一條黃狗就跳入河中，把自己弄濕，然後在努爾哈赤身上打滾，以撲滅他身上的火。就此努爾哈赤躲過了一劫，但那條狗因為疲勞過度而過世。

這就是關於狗救駕的傳說，努爾哈赤感念狗的忠心，由此便立下了滿族人不得吃狗肉，不得戴狗皮帽子，不得鋪狗皮褥子的規定。其實這是真是假我們無從考究，但是滿族有這個習俗確實真的。

除卻這一則傳說以外，滿族人還有其它的理由，也不得不對狗友好。滿族人長期以狩獵為生，在狩獵的過程當中，狗起到了非常重要的作用，可以說是人們的左膀右臂。如果沒有狗的幫忙，可能在很長一段時間里滿族人都捕捉不到獵物，所以長期下去，滿族人便不再吃狗肉，這樣的習俗也就流傳下來了。

無論這個習俗是怎麼形成的，滿族人在不吃狗肉這一塊應該是做得很地道的。畢竟狗是我們最忠實的朋友，平常守護我們的家園，如果還被人類吃肉，那實在是太可憐了。

不過從這個習俗中我們也得注意了，以後去滿族人的家裡做客，千萬對狗友好一些，也不可戴著狗皮帽子過去。

9. 現在為什麼沒人戴狗皮帽子了

狗皮帽子的製作其實並不簡單，狗要選擇在冬季的三九天宰殺，因為這時狗的皮毛禦寒效果最好，狗皮上有一層細細的絨毛，而且這時的狗皮也不掉毛。取下狗皮後，熟皮子是其中最主要的環節。一張狗皮好壞與否，那全靠熟皮子的功夫了。如果熟不好，皮子就發硬，而且做好帽子後，還會散發出一股腥味兒，如果皮子熟得好，狗皮就柔軟得像錦緞一樣，毛色也光亮，而且一點腥味兒也沒有。
狗皮帽子的里子，是用布做的。方形的帽圈外面，附設帽耳和小耳，不太冷的時候，就把小耳撩起來或者把帽耳上翻，或者任其隨便支楞，或者把它系在帽子的頂上。天氣非常寒冷的時候，必須把帽耳放下來，系牢帽耳下面的扣子或帶子，這樣就可以護住下巴和臉，只露出一雙眼睛。俗話說「臘七臘八凍掉下巴」這過去的東北一點也不假，因為那時東北的天氣就是那樣的寒冷。
狗皮帽子」現在已經很少有人再戴了，這不能不說是跟氣候變暖有關。但是「狗皮帽子」卻留給了人們一段記憶，以後的孩子們恐怕再提起「狗皮帽子」，他們甚至都不知為何物。也只能在歷史和老人的記憶里去尋找答案，但是，「狗皮帽子」在歷史的長河裡畢竟有過它一段相當長的光榮歷史。