玉皇大帝帽子上都有什麼

⑴ 玉皇大帝帽子上有幾串珠

皇帝的「毓」是13串。

⑵ 玉皇大帝的來歷

聖界光明妙樂國有凈德國王和寶月光皇後，他們制國愛民如子，常行仁德之政，國泰民安百姓安居樂業。但卻老來膝下無子，便命令全國修道人士修齋建醮，祈禱諸天真聖，賜下國王皇嗣，半年的時間風雨無阻、朝夕禮拜絲毫沒有懈怠。

誠心終於打動道祖鴻鈞，遣元始天尊送童子轉世。國王王後在夢中應感得子，王後懷胎一年整，於丙午年正月初九誕下太子。

太子出生時周身大放金光普照全國。太子生而能言，弱而能行，聰慧無比。長大則輔助國王，行善救貧，勤政愛民。國王駕崩太子繼位，感應眾生疾苦，棄國修道。苦歷過一千七百五十劫，每劫該十二萬九千六百年，方證玉皇大帝之果位。

(2)玉皇大帝帽子上都有什麼擴展閱讀：

玉帝統轄道教諸神佛，天神、地祇、鬼神都歸其管轄。神仙類，如四御、星宿、雷部諸神、佛菩薩、三官大帝、神霄九宸大帝等，而玉皇大帝屬大道聖尊。

地祇就是屬於主宰地面上所有自然物的小神，包涵土地神、社稷神、山嶽、關公、河海、五祀神，以及百物之神；祖神就是歷史上的人物死後神化的，如先祖、先師、功臣，以及其他歷文人物。

玉皇大帝的塑像或畫像，至宋以後才逐漸定型，一般是身穿九章法服，頭戴十二行珠冠冕旒，有的手持玉笏，旁侍金童玉女，完全是秦漢帝王的打扮。

⑶ 坐龍椅帶道士帽是什麼像

坐龍椅帶道士帽是玉皇大帝，超度科儀是道教齋醮科儀中的一種，道教認為三界眾生皆平等，即便是冥界的亡魂也需要救度，超度法會分為「攝召亡魂、濟度孤魂、鐵罐施食」等多個程序。在法會儀式上，高功法師頭戴「五老冠」，身著綉有仙鶴祥雲等艷麗的法衣，腳上穿著黑色高筒，白漆高厚硬底的道靴，嘴裡唱誦著古老而又神秘的咒語，在法壇之上步罡踏斗。人們所誤會的「唐僧帽」其實是道教專有的「五老冠」。所謂的唐僧帽其實是毗盧帽，因帽上有毗盧佛小像，故而得名。《西遊記》中唐僧九環錫杖、頭戴毗盧帽的形象比較深入人心，所以將這種帽子俗稱為「唐僧帽」。

⑷ 宋朝官員脖子上都有個「項圈」，玉皇大帝也要戴，到底有啥講究

宋朝官員脖子上戴的項圈叫做方心曲領，上面的圓代表天命，下面的方代表皇權，也是為了警醒官員們嚴格遵守君臣之禮，不能夠以下犯上。

⑸ 大法王，我想地府是3個王的，地藏王，閻羅王，幽冥王，他們管著地府三界六道，三界，時間，命運，所有，

（東岳大帝座下判官－國學大師章太炎先生）"酆都大帝的形象，現在阿玉據所見如實向大家報告：



地府最高統帥冥君閻王大帝，亦即酆都大帝，體形魁梧壯實，身材高大，威風凜凜，看上去讓人感覺非常嚴肅。大帝臉型是圓圓的，五官端正，大眼睛怒目，眉毛眼睛都呈現出一種十分威嚴的感覺。



大帝對行善之人是會微笑，當大帝微笑時，相貌看上去又平和，但對罪靈們卻是異常嚴肅憤怒，眉毛眼睛都向上翹起，令人望而生畏。



當大帝喝叱罪靈們時聲音震耳，眼睛本來就不小，憤怒時張得更大，嘴巴打開也很大，會大拍檯子，令罪靈完全為之震懾！大帝給人始終是有種生人勿近的感覺。



大帝的帽子上有一個長方形的前後垂簾。長方形是黑色的，垂簾是白色的。帽子看上去很有氣勢，是人間山河大地圖案，古時候的官帽款式，共有五種顏色。帽子中間有一顆紅寶石，紅寶石兩旁是藍色的海洋呈波浪型，海洋上面是土黃色大地，大地上面有綠色的樹林、高山，整個圖案配搭得極有氣勢，把人間的山河大地都全部集中在帽子上了。



大帝身上所穿朝服是六道輪回圖，顏色七彩鮮艷；六道輪回圖是圓形的，平均分為五個部份。最上方是天道及阿修羅道，有男女天人在飛翔，有阿修羅在斗爭和天軍作戰。相對於天道和人道的是地獄道，地獄裡面有油鍋煮著罪靈、鬼差打罪靈、抱銅柱罪靈等等。天界的隔鄰順時鍾方向的是人道，人道的人分三種：富貴的人、工人和貧窮的農夫。人道下方順時鍾方向是鬼道，鬼有大肚子的餓鬼、飢餓的、非常瘦小的鬼、煙火鬼等等。鬼道相對的方向有種種畜生、家禽類及野生動物類等等。"～《陰律無情》節選

⑹ 有戴玉皇大帝吊墜的嗎

盔頭行頭叢談（一）

戲聞樂見

2019-4-8 13:18 · 《戲聞樂見》官方賬號 優質文化領域創作者

帝王的頂戴
帝王上殿，有三頂盔頭好戴，分正統、篡位、反逆三個身份，分述如此：

（一）王帽，正統皇帝戴，不過還有一個限制，戴王帽，穿黃蟒，才是肩挑日月，腳踏山河的天子。像《黃鶴樓》的劉備，雖然戴王帽，卻穿紅蟒，充其極，是一個偏安之主，不是一個皇帝。

（二）平天冠，在王帽頂上插一塊七星板，板前後各垂七行冕毓旒，就成為平天冠。這項盔頭極其滑稽，在神怪戲的《大羅天》里，玉皇大帝戴，在陰曹地府里，閻羅王戴，可以說是至尊無上的頂戴。然而在陽世三間（老詞兒），卻不是正統皇帝戴，戴者一定是篡位皇帝。《忠烈圖》的煬帝、《遇龍封官》的永樂都是。照例，《罵殿》的太宗也戴平天冠，現在改戴王帽，「燭影搖紅」的史載因之破產。至於秦始皇也戴，因為他焚書坑儒種種殘暴，藉示正統皇帝里沒有這么一個暴君。

「梅蘭芳訪美圖譜」之「平天冠」

（三）草王盔，外國君主、反主、強盜大王戴。草王盔與王帽同形，分別在胎上，前者金胎，後者黑胎。在我們看來，草王盔比王帽富麗華貴，如何身份反而卑低，鍍金肇基於此，不勝欽佩編戲老先生們的高才卓識。

「梅蘭芳訪美圖譜」之「草王盔」

王帽又名堂帽，帝王還有幾頂盔頭好戴，不過是小打扮了。生病穿開氅，系腰包，戴帝巾（《白帝城》劉備）；在宮里穿披（《草橋關》劉秀）；出征穿箭衣馬褂（《獨木關》李世民），戴九龍冠；喬裝戴韃帽（《武家坡》薛平貴），其實外國君主出徵才戴韃帽（《鐵龍山》米當）。韃帽在梆子班叫游龍帽，帝巾、六龍冠都是軟胎，照例叫巾不叫盔頭。

「梅蘭芳訪美圖譜」之「雙龍韃帽」

《修竹廬劇話》，上海羅賓漢出版社，1949年版

兩頂相貂
戲班裡只有一頂相貂，貂與翅都是黑的，翅作一字形，照評話彈詞里說，相貂分兩種，一種叫一字相貂，就是戲班的相貂。一種叫花相貂，我起先認為就是《狸貓換太子》包拯、《追韓信》蕭何所戴那種分色彩、加絨球的改良相貂。後來請教評話大家汪雲峰兄，承他告訴我，花相貂就是《打龍袍》包拯後部戴的那種，不禁佩服評話彈詞倒比戲班分得講究。包拯被李後加封官銜，當場將黑翅換為金翅，行話，金翅叫金鏜翅，照戲班習慣，金鏜翅只可插在金踏鐙上，叫文陽，插在相貂上，只有《打龍袍》一出戲。

「梅蘭芳訪美圖譜」之「相貂」

《修竹廬劇話》，上海羅

⑺ 玉皇大帝戴的帽子叫什麼名字

玉皇大帝也是皇上，所以他頭上戴的也是皇冠。

⑻ 宋朝常見的長翅帽，長翅有什麼作用皇帝和士大夫都佩戴

古代人對於帽子特別重視，甚至在一段時期曾以帽子區分層次，皇帝所佩戴的帽子和官員是不同的。

但在宋朝，卻出現了一種極其罕見的帽子——長翅帽，官方名稱是襆（fu二聲）頭，這種帽子不管是大臣還是皇帝，都需要佩戴，而且還是在正規場合佩戴。

在古代皇權統治下，出現這種情況，是很值得深究的。

對於後代人來說，對於朝堂的理解基本都處於影視作品，再深一些的就是一些淺層次的史書，對於古代真正的朝堂並不是很了解，而基於這些認知，我們大多數人都以為，朝堂就是一個非常嚴肅的場合，官員們戰戰兢兢地匯報工作。

其實這完全是一種錯誤的認知，古代朝堂和菜市場差不多，非常混亂，官員們交頭接耳是非常常見的事情，甚至朝堂之上還打死過人。

公元1449年，明英宗御駕親征，結果發生了土木堡之變，明軍損失慘重，明英宗也被瓦剌給生擒了，而作為慫恿明英宗御駕親征的太監王振等人自然難逃罪責。

王振自知沒有生路，早早自殺，但這件事並沒有結束。明代宗繼位後，大臣們要求清算王振的黨羽。

明代宗想要息事寧人，結果大臣們不同意，錦衣衛指揮使馬順是王振提拔上來的官員，在朝堂之上生生被一群文官打死，這也造成了 歷史 上唯一的一次朝堂打死人的事件。

這次事件發生在明朝，而明朝是一個經歷了宋朝理學統治過的時代，就是這樣的一個時代都發生了這樣的事件，更別說剛剛經歷了五代十國的宋朝時期了。

五代十國作為唐朝之後的亂世，國家更替最大的特點就是將軍擁兵自重，建立政權，這樣的時代，皇帝和大臣之間的權力平衡相當脆弱。

朝堂如果大臣強勢，發生爭斗是很正常的事情，哪怕大臣不強勢，朝堂上依舊會爭吵不休，而皇帝不可能在朝堂上殺發言的官員，唐朝時期的魏徵就是一個例子，將李世民氣個半死，但李世民卻不能殺他。

中國真正將皇權提高到巔峰是明朝完成的，明朝朱元璋特別重視官員的監察工作，可就算如此，朱元璋也依舊不敢在朝堂之上亂殺人。

明朝皇權如此集中尚且如此，更別說是宋朝時期了。宋朝時期，趙匡胤早就規定，不能隨意殺害朝堂之上發言的言官，基於這種情況，所以朝堂一直都是吵吵嚷嚷的，說是菜市場絕對不為過。

其實統治者怕的不是官員不發言，而是官員交頭接耳，發言就意味著一件事還有解決的辦法，如果不發言，那幾乎就是判了死刑，沒有多少解決辦法了。

比如古代常見的缺糧問題，如果遇上天災，又遇到外族入侵，那朝堂之上發言的寥寥無幾，最後或許只有皇帝的幾個親信發言。

所以對於皇帝來說，發言是好事，但如果在朝堂之上交頭接耳，就是大事，這就意味著有人拉幫結派，宋朝時期，為了不讓官員交頭接耳，長翅帽就出現了。

長翅帽最為顯著的特點就是兩根長翅，這個長翅不是戲劇表演的時候的那種長翅，戲劇表演的長翅是被縮短了的，宋朝長翅帽的長翅是非常長的，而官員與官員之間的距離就是長翅的距離。

這樣的距離，讓想要討論的人必須要提高聲音，不然對方聽不到，而一旦提高聲音，那整個朝堂都知道了，而且，因為長翅帽過於明顯，不管是轉身還是轉頭，皇帝在上面都可以清楚地看到。

但這只是其一，長翅帽的長翅偏長，動作幅度過大就會導致長翅大幅度搖擺，對於中國這樣一個崇尚端正的國家來說，長翅的大幅度搖擺是絕對難以接受的。

而且宋朝是理學昌盛的一個朝代，對這種不雅的行為更是難以接受，所以長翅帽也有著端正官員行為的作用。

長翅帽的發明據說和趙匡胤有關，趙匡胤是宋朝的建立者，他建立宋朝之後，曾進行過杯酒釋兵權，是政治手段非常厲害的一位君主。

另一方面，趙匡胤是從五代十國過來的君主，經歷過唐朝之後的軍閥割據，而且是由將軍起家，他杯酒釋兵權是害怕有人和他一樣，將軍起家。

但他忌憚的絕對不僅是將軍，還有朝臣，可以試想一下，如果朝臣交頭接耳討論朝政，這樣的局面趙匡胤怎麼可能忍受。

雖然沒有具體的史書證明，但根據宋朝 歷史 ，趙匡胤發明長翅帽的可能性非常大，除了趙匡胤，就是趙光義，趙光義是宋朝第二位皇帝，而且他的皇位得來的問題很大。

趙匡胤莫名身死，他就繼承了趙匡胤的皇位，繼承皇位之後，他自然害怕朝臣議論自己的皇位，所以也可能是長翅帽的發明者。

不過綜合來看，趙匡胤發明長翅帽更為可信一些，因為沒有那位朝臣大庭廣眾之下討論皇位的接替，反倒是趙匡胤，在經歷了五代十國之後，更害怕朝臣勾結，所以發明了長翅帽。

其實長翅帽並不適合官場辦公，很多影視劇里將長翅帽放在很多地方使用，其實這是不正確的，長翅帽一直都只在重要場合使用，比如大型的慶典，以及上朝之類的。

一般辦公的時候並不會用到長翅帽，因為戴上長翅帽就意味著要時時刻刻注意自己的儀態，稍不注意就會導致長翅搖擺。

其次，長翅過長，不管是伏案辦公還是行走，都不方便，所以長翅帽的使用，並不是很普遍，只存在於重要場合。

三、 皇帝和官員一樣戴長翅帽

流傳下來的皇帝的畫像，秦漢時期皇帝佩戴軒冕，這種帽子可以擋住朝臣們的視線，讓朝臣看不清皇帝的面部表情，軒冕也融入了我國的神話體系，玉皇大帝就是佩戴軒冕的。

軒冕除了有阻擋的作用外，還具有區分的作用，除了皇帝，任何人都不能佩戴軒冕。

而到了宋朝，宋朝的皇帝畫像基本都是戴著長翅帽，如果不是一身黃衣，恐怕皇帝和朝臣沒有什麼區別，為何宋朝會出現這樣的情況呢？

之前提到過，宋朝開國皇帝趙匡胤曾下令不得殺害言官， 歷史 上著名文豪蘇軾因為烏台詩案下獄之後，除了王安石等人的營救，也和這條命令有關，宋朝統治者非常重視文官，皇帝幾乎就是和士大夫一起在治理天下。

趙匡胤杯酒釋兵權，解決了武將的武裝，而對於文人，他是既防著，又重用著，為了和文人拉近距離，因此他也開始和朝臣一樣，佩戴長翅帽。

皇帝佩戴長翅帽，雖然拉近了和朝臣的距離，但也埋下了隱患，因為長翅帽可以體現出一個人的儀態，朝臣佩戴可以讓皇帝看清楚官員有沒有失儀，而皇帝佩戴，也讓官員們可以看到皇帝有沒有失儀。

這種情況導致宋朝中後期的皇帝都十分注重自己的儀態，流於形式化，重文輕武，加上皇帝一直被嚴格要求，這是宋朝武力孱弱的重要原因。

長翅帽存在本身就是一個政治物品，它一方面成為了皇帝控制朝臣的工具，另一方面也成為宋朝的枷鎖，鎖住了宋朝的君臣。

不能說長翅帽的出現沒有積極作用，長翅帽也是君權高度集中的一個過程，同時也是理學的催化劑之一。

但對於宋朝來說，長翅帽雖小，但久而久之，形式化的規矩，讓宋朝整體守規守矩，沒有改變風氣的魄力，以至於武力從始至終都非常孱弱。

⑼ 玉皇大帝戴的帽子叫什麼

玉皇大帝戴的帽子叫皇冠。根據查詢資料顯示玉皇大帝也是皇上，所以他頭上戴的也是皇冠。

⑽ 玉皇大帝作為《西遊記》的人物之一，他到底有什麼樣的來歷

據《玉皇本行集》記載：光明妙樂國王子舍棄王位，在晉明香嚴山中學道修真，輔國救民，渡化眾生，歷億萬劫（所以玉帝的年齡大約等於一百幾十億歲，大概相當於宇宙還未形成時的年代），終為千古一聖—玉皇大帝。

在道教中，玉皇大帝的全稱是：昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝。在《西遊記》中的稱謂是：高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝。

玉皇大帝是到了宋代才興盛起來，得到朝廷官方認可後，傳播開來。而且定位在三清之下，僅位列四御之一，四御是玉皇大帝、紫薇大帝、勾陳大帝、後土。玉皇大帝統御萬天，是三清的助手。

(10)玉皇大帝帽子上都有什麼擴展閱讀

在書中有記載的玉皇大帝，帝俊算是比較早的了，儒家崇拜的天帝是昊天上帝，在儒家之前出現過的天帝有帝俊、五方帝等。帝俊最有名的孩子是十個太陽，被後羿射掉了九個。

其他的曾經擔任過最高神（天帝）的有三皇、炎黃、顓頊、帝嚳、穎項等，這些都極有可能是某些部落崇拜的最高神。

到了後來，道教出現以及道教各個派系的出現，神仙體系再一次極大豐富，並且，由於道教的發展，道教的最高神對其他部落、教派、學派的最高神，沖擊很大。

道教作為本土宗教，對整個中華大地影響很大。道教創造的神仙體系，現在已經覆蓋了其他的族群、學派、文學作品中創造的最高神。