孫悟空頭上戴的那頂帽子是什麼

⑴ 孫悟空當了齊天大聖之後頭上戴是什麼

孫悟空當了齊天大聖之後頭上戴是鳳翅紫金冠，是孫悟空同學向南海龍王敖欽借的（搶的）。

孫悟空向龍王借裝備，把龍宮打得亂七八糟的，老龍王是膽戰心驚。老龍王給他的裝備，悟空都看不上。老龍王只能向其他龍王尋求幫助。

西海龍王敖閏說：「二哥不可與他（孫悟空）動手，且只湊副披掛與他，打發他出了門，啟表奏上上天，天自誅也」。北海龍王敖順道：「說的是。我這里有一雙藕絲步雲履哩」。西海龍王敖閏道：「我帶了一副鎖子黃金甲哩」。

南海龍王敖欽道：「我有一頂鳳翅紫金冠哩」。老龍大喜，引入水晶宮相見了，以此奉上。悟空將金冠、金甲、雲履都穿戴停當，使動如意棒，一路打出去。

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孫悟空，祖籍東勝神州，由開天闢地以來的仙石孕育而生，因帶領群猴進入水簾洞而成為眾猴之王，尊為 「美猴王」。後經千山萬水拜須菩提祖師為師學藝，得名孫悟空，學會地煞數七十二變、筋斗雲、長生不老等高超的法術。

神通初成的孫悟空先大鬧龍宮取得如意金箍棒，又大鬧地府勾去生死簿，後被天界招安，封為弼馬溫。得知職位低卑後生氣返回花果山，並戰勝托塔天王和三太子的討伐，迫使玉皇大帝封其為齊天大聖，並在天庭建齊天大聖府，奉旨管理蟠桃園。

⑵ 《西遊記》孫悟空頭上戴的是什麼

《西遊記》悟空頭上戴的是緊箍圈。

孫悟空頭上戴的那個叫「緊箍圈」，通過觀音或唐僧念的緊箍咒來使的它緊縮，頭痛欲裂。

《西遊記》中最具匠心的描寫，莫過於孫悟空頭上的「緊箍」，「緊箍」是觀音用來幫助唐僧束縛孫悟空的。孫悟空被戴上「緊箍」那天，事起因於孫悟空一頓打死六個「剪徑的大王」並與唐僧有過爭執，這場爭執，師徒都佔了理。

原文描寫

觀音對孫悟空說：「唐三藏奉旨投西，一心要秉善為僧，決不輕傷性命，似你有無量神通，何苦打死許多草寇！草寇雖不良，到底是個人身，不該打死。比那妖禽怪獸、鬼魅精魔不同。那個打死，是你的功績；這人身打死，還是你的不仁。但祛退散，自然救了你師父。據我公論，還是你的不善。」

她對孫悟空除惡務盡思想作了一番善意的批評，保持師嚴，同時又明確地告誡唐僧：「你今須是收留悟空。一路上魔障未消，必得他保護你，才得到靈山，見佛取經。」

⑶ 孫悟空頭上戴的是什麼

孫悟空頭上戴的那個叫做緊箍兒。

《西遊記》第八回：如來又取出三個箍兒，遞與菩薩道：此寶喚做緊箍兒。雖是一樣三個，但只是用各不同，我有金緊禁的咒語三篇。

假若路上撞見神通廣大的妖魔，你須是勸他學好，跟那取經人做個徒弟。他若不伏使喚，可將此箍兒與他戴在頭上，自然見肉生根。各依所用的咒語念一念，眼脹頭痛，腦門皆裂，管教他入我門來。

孫悟空被壓在五行山下五百年後，被唐僧所救，拜其為師，唐僧為其取號行者，故又稱孫行者，踏上西天取經之路。

因孫悟空打死劫經的六名強盜，唐僧數落，孫悟空一怒離去，觀音化作老母，傳給唐僧一頂嵌金花帽，一道緊箍咒，哄騙悟空戴上金花帽，金箍嵌入肉中。唐僧念動咒語，孫悟空就頭疼難忍，以此為唐僧鉗束孫悟空的手段。

⑷ 孫悟空的帽子是什麼顏色

＜strong＞孫悟空的帽子是黃色的。＜/strong＞
孫悟空頭戴僧帽為黃色，身穿虎皮裙，這些都是唐僧送給他。孫悟空的衣服和帽子一直是黃色，最初穿的是虎皮裙，之後穿的是鳳翅紫金冠、鎖子黃金甲、藕絲步雲履，全身以黃色為主色調。吳承恩的《西遊記》原著中有這樣的描寫：黃發金箍，金睛火眼；身穿錦布直裰，腰系虎皮裙；手拿一條兒金箍鐵棒，足踏一雙麂皮靴；毛臉雷公嘴，朔腮別土星，查耳額顱闊，獠牙向外生。

⑸ 《西遊記》孫悟空頭上戴的是什麼

《西遊記》孫悟空頭上戴的是緊箍。

明·吳承恩《西遊記》第八回：「如來又取出三個箍兒，遞與菩薩道：「此寶喚做緊箍兒。雖是一樣三個，但只是用各不同，我有金緊禁的咒語三篇。假若路上撞見神通廣大的妖魔，你須是勸他學好，跟那取經人做個徒弟。他若不伏使喚，可將此箍兒與他戴在頭上，自然見肉生根。各依所用的咒語念一念，眼脹頭痛，腦門皆裂，管教他入我門來。」

象徵意義

緊箍咒的深層象徵意義是定心真言。就孫悟空形象來看，它本身就是個象徵物，悟空從出生到大鬧天宮是人早期最自由、最本真狀態的象徵。悟空不畏艱險漂洋過海，訪仙求道，得道後緊接著是到龍宮索寶，地府除名。這些行為與社會秩序直接沖突。

再者，孫悟空到龍宮索的寶名為「如意金箍棒」，這「如意」二字絕「不是作者的閑來之筆」，而是被作者賦予了深刻的象徵意，是悟空欲的形式化表現。這使得悟空與緊箍咒結下了不解之緣，使緊箍咒作為定心真言的象徵意更加明顯。但緊箍咒的宗教戒律的象徵意並未消失，是作為深層象徵的一種表現方式而存在。

⑹ 《西遊記》孫悟空頭上戴的是什麼

孫悟空頭上戴的是「緊箍圈」。通過觀音或唐僧念的緊箍咒來使的它緊縮，頭痛欲裂。

《西遊記》第八回，如來委託觀音去東土尋一個取經人，並尋找幾個保護取經人的徒弟。

如來取出三個箍兒遞與菩薩道：「此寶喚作緊箍兒；雖是一樣三個，但只是用各不同，我有金緊禁的咒語三篇。假若路上撞見神通廣大的妖魔，你須是勸他學好，跟那取經人做個徒弟。他若不伏使喚，可將此箍兒與他戴在頭上，自然見肉生根。各依所用的咒語念一念，眼脹頭痛，腦門皆裂，管教他入我門來。」

第十四回，緊箍兒戴上悟空的頭。只要唐僧念動咒語，悟空便頭痛難忍，從此只得死心塌地保唐僧西去。

意義

《西遊記》在最後關頭提醒讀者，與其將金箍兒視為法寶，蠢不如從象徵的角度將之理解為一種具有強制約束力的規范。

第一百回的一段對話，有必要給予足夠的注意：孫悟空卻又對唐僧道：「師父，此時我已成佛，與你一般，莫成還戴金箍兒，你還念甚麼緊箍咒兒捕勒我?趁早兒念個松箍兒咒，脫下來，打得粉碎，切莫叫那甚麼菩薩再去捉弄人。」唐僧道：「當時只為你難管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，豈有還在你頭上之理!你試摸摸看。」行者舉手去摸一摸，果然無之。

⑺ 孫悟空頭上那東西叫什麼

就叫金花帽~~緊箍兒咒是念的，不是頭上帶的~~
下邊是原文

老母道：「我有這一領綿布直裰，一頂嵌金花帽，原是我兒子用的。他只做了三日和尚，不幸命短身亡。我才去他寺里，哭了一場，辭了他師父，將這兩件衣帽拿來，做個憶念。長老啊，你既有徒弟，我把這衣帽送了你罷。」三藏道：「承老母盛賜，但只是我徒弟已走了，不敢領受。」老母道：「他那廂去了？」三藏道：「我聽得呼的一聲，他回東去了。」老母道：「東邊不遠，就是我家，想必往我家去了。我那裡還有一篇咒兒，喚做定心真言，又名做緊箍兒咒。你可暗暗的念熟，牢記心頭，再莫泄漏一人知道。我去趕上他，叫他還來跟你，你卻將此衣帽與他穿戴。他若不服你使喚，你就默念此咒，他再不敢行凶，也再不敢去了。」三藏聞言，低頭拜謝。

⑻ 孫悟空在花果山戴的帽冠是什麼

那個叫翎子，其實是根據京劇中的翎子演變過去的。
翎子，是中古代武將在盔冠上插的兩根雉尾，表示官職比較高的將領，也作為英勇善戰的象徵。藝人為塑造人物把雉尾加到七、八尺長，除起裝飾作用外，還通過舞動翎子，作出許多優美身段動作，藉以表現人物的心情、神態。翎子功，生、旦、凈、丑各行都用，小生用的最多，故有雉尾生一行。 翎子功有掏翎，有銜翎，有繞翎、刷翎、抖翎、擺翎等多種。可心表示喜悅、得意、沉思、驚恐等各種情緒。 盔上的珠球的妙用，如演關公的演員，演到刮骨療毒一場，既神態自若地在用心下棋，又讓盔上的珠球抖動發出聲響，以表示手術的疼痛。

翎子的大致有這樣的幾種：
一 英俊雄武的青年將帥，如呂布，周瑜，楊宗保，陸文龍等
二 剛健婀娜，武藝高強的女將，如穆桂英，樊梨花等
三 汗族以外的番王番將，如金兀術，孟獲等
四 起義首領或山寨大王，如程咬金，宋江，盧俊義等
五 仙魔妖怪，如金錢豹，白古精，巨靈神等
六 非正統的武將，如三國時曹操，孫權手下的將官。因為在《三國演義》里只承認劉備是漢朝的振奮統，曹操雖然位居丞相，但民間輿論把他和孫權視為割據人物，這種觀念反YIN在戲曲舞台上，所以他倆的將官大多戴翎子而劉備手下的將官則不戴。
七 戲里的劊子手或草雞大王，佔山為王而實為匪徒，只插一根翎子，這是含有貶義的處

看到上面的第五點了吧，在戲曲里仙魔妖怪也是戴翎子的，所以到了《西遊記》中，只不過借鑒了這點罷了。至於功效就全沒有了。我懷疑你是玩網游太多了，穿件衣服你就認為是加什麼法力的。孫悟空除了一身武藝，那在裝備上也就只有那根如意金箍棒算是個極品了。

⑼ 《西遊記》孫悟空頭上戴的是什麼

《西遊記》孫悟空頭上戴的是緊箍咒。

《西遊記》中因孫悟空打死劫經的六名強盜，唐僧數落，孫悟空一怒離去，觀音化作老母，傳給唐僧一頂嵌金花帽，一道緊箍咒，哄騙悟空戴上金花帽，金箍嵌入肉中。唐僧念動咒語，孫悟空就頭疼難忍，以此為唐僧鉗束孫悟空的手段。

緊箍咒的意義：

緊箍咒的意義就在於對人原始生命力的導引和整合。何謂「原始生命力」？原始生命力就是能夠使個人完全置於其力量控制之下的自然功能。它在本質上是非理性的，因此在「天使與魔鬼」的二元論中，它常被等同於「魔鬼」。

原始生命力的根本特徵是由它固有的悖論所決定的，即它固然具有潛在的創造性，但與此同時也具有潛在的破壞性。就比如孫悟空在蟠桃園的監守自盜，在花果山的自立為王，還有——大鬧天宮。