三國的帽子是什麼樣的
『壹』 《三國演義》中，關羽的帽子為何總是綠色的
《三國演義》中，關羽的帽子總是綠色的是因為：01.那時穿綠色比較正常。02.念舊情，守忠義，戰役中不肯換下。03.後期成了一種標志。
01.綠色的帽子，現在多指伴侶跟人偷偷相好，是件丟臉面的事情。唐朝一個叫李封的縣官發明的，而關羽是漢末三國時期的人，那時候根本沒有那個說法。
03.在三國的軍隊當中，顏色基本是黑色、白色或者紅色。很多將領大多穿上盔甲，非常難辨認。而關羽作為三國名將，名聲響亮，綠色在眾多戰士中非常顯眼。跟張飛吼一樣，有些人遠遠地看到綠色就知道關羽要來，常常嚇得落荒而逃，魂不附體。因此關羽戴綠色帽，穿綠色衣的幾率還是比較高。
『貳』 在《三國演義》中，為啥關羽的帽子總是綠顏色的呢
雖然說，在現在拍的所有三國時期影視劇中，關羽紅臉戴綠帽子的形象已經成了約見俗成的事，但是找遍三國志你會發現沒有一處說過關羽戴什麼顏色的帽子。這可能是一個千古之謎。
單從這一段說明，關公的綠色戰袍是劉備送的，劉備可能順便送了他配色的帽子關公如此重情之人，若是劉備送的他必然會時時刻刻帶著。且關公出身並非官宦，而是因為殺了人，走投無路才背井離鄉，頭戴綠色的頭巾有可能是當時底層的人才會帶的顏色。而且深綠色耐臟且又不過分暴露目標，除去綠帽子的深刻含義，綠色的也是不錯的顏色啊。
『叄』 三國的醫師帶什麼樣的帽子
三國那時候的帽子，稱為「頭冠」。
而當時的醫官或者大夫，大多戴的是緇布冠、周弁、皮弁等中階冠式。
『肆』 在《三國演義》中，為啥關羽的帽子總是綠顏色的
這其實是後世民間文學特意塑造的形象，與關羽本人無關。歷史上的關羽帶什麼顏色的帽子，沒有任何記載，已經完全不可考證。
綠戰袍，是評書、戲曲、小說中塑造的形象。小時候聽評書，說到關公的形象，都是講，金盔金甲，外罩鸚哥綠的戰袍。
據說是由於普希金的緣故。
普希金是俄羅斯天才的大詩人大文豪。但卻和綠帽子有不解之緣。有人為了害他，就給他寫了一封信，造謠他老婆安娜與人私通，嘲笑普希金是俄羅斯綠帽子協會會長！
普希金受不了嘲笑，憤而與人決斗，結果槍法不精，被人殺死。這，就是一個綠帽子引發的悲劇。
由於這個故事當年在我國廣泛傳播，綠帽子也就漸漸有了十分特殊的含義。
『伍』 三國演義裡面真人版曹操煮酒論英雄裡面帶的是什麼帽子是什麼冠
「平天冠」，俗稱冕旒。
五梁冠，是一種有五根橫脊的禮冠。屬於進賢冠系列的一種。
進賢冠也是中華服飾藝術史上重要的冠式，在漢代已頗流行，上自公侯、下至小吏都戴進賢冠，魏晉南北朝繼之，在唐宋法服中仍保有重要地位，但其形式也在變化之中，到明朝演變為梁冠。
史籍記載：《後漢書·法雄傳》：「 伯路 冠五梁冠，佩印綬，黨眾浸盛。」
《晉書·輿服志》：「進賢冠，古緇布遺象也，斯蓋文儒者之服。前高七寸，後高三寸，長八寸，有五梁、三梁、二梁、一梁。人主元服，始加緇布，則冠五梁進賢。」
《宋史·輿服志四》：「一品、二品冠五梁，中書門下加籠巾貂蟬。」
明 王世貞 《觚不觚錄》：「見上由東階上，而大_四人皆五梁冠祭服以從。竊疑之。」
『陸』 三國時期，名將眾多，為何獨獨關羽整天戴「綠帽子」，這頂帽子是幹嘛用的
這個要說明一下，關羽戴綠帽子這件事，十有八九是因為影視作品對於人物形象先入為主，給人們帶來的一個錯誤印象。
《三國演義》中，關羽被塑造成了一位天神，至少死後肯定是封神了，活著的時候因為一生忠於劉備，大義當先，再加上武藝高強，萬夫莫敵，戰績威震華夏，所以被後世不斷稱頌，供為武聖。
東漢末年，紡織技術雖然已經有了，但染色技術並沒有多麼先進，所以很難染成我們想像中那樣的鮮艷的顏色來，一般都是相對較暗的色系。所以，關羽的帽子或頭巾就算是綠色，那也是暗綠色，發灰的那種。
退一萬步說，三國時期，綠色，還只是綠色原本的意思，沒別的引申義。
『柒』 老版《三國演義》中，曹操封為大將軍、武平侯後，曹操居然戴了一頂類似皇冠的帽子，這合乎情理和禮儀嗎
曹操是侯爵，有自己的封國，是可以戴這種帽子的。況且他當時是軍政一把手，沒人管得了他。
東漢建安元年，獻帝以曹操為大將軍，封武平侯，置武平侯國。
秦地近西陲，與戎雜處，很難想像它的衣冠制度不打上戎人服裝的烙印。中原列國目之為戎狄，也並非僅囿於其軍政禮制上不與華夏同。始皇帝建制百端，衣冠即其一，肯定也是在原制度上有所強化尊卑而已。漢初承秦制，大體沿襲，直至東漢明帝時，始參照三代與秦的服制，確立了以冠帽為區別等級主要標志的冠服制度。服飾整體呈現凝重、典雅的風格。
秦漢時期男子主要穿著一種寬衣大袖的袍服，基本上分為曲裾與直裾。前者即戰國時的深衣；後者又稱襜褕，除祭祀、朝會外，其它場合均可穿著。漢代服飾還有一個特點是實行佩綬制度。漢代婦女禮服是深衣，還有穿襦裙和褲，這種褲有點像現在的套褲，僅兩只褲管。她們一般都將頭發往後梳，綰成一個髻，樣式名目繁多，不可勝舉。貴族婦女頭上還插步搖、花釵作裝飾，奴婢則多以巾裹頭。漢代的鞋也有嚴格的等級規定。
古代的服飾制度始終貫穿著禮的「分等級，定尊卑」的精神。《後漢書：輿服志》曰：「夫禮服之興也，所以報功章德，尊仁尚賢。故禮尊尊貴貴不得相逾，所以為禮也。非其人不得服其服，所以順禮也。」所謂「非其人不得服其服」，維護的是古代社會等級中人與人之間貴與賤、上與下的系統排列，身份地位異，則「冠履異，則衣袋異，則環佩異……是以天下見其服而知其貴賤，望其章而知其勢位……尊卑已著，上下已分，則人倫法矣。」
歷代王朝以帝王冠服為主線、以各級官吏為從屬，制定了各自的冠服制度，界限森嚴，不得逾越。頒布各種服飾禁令，對下級官吏，特別對平民庶人的服飾做出種種限制 。
古代帝王、諸侯及卿大夫在舉行祭祀等大典時所戴的大禮冠。外黑色，里硃色。冕頂有長方板，稱為延，後高前低，略向前傾。延之前端綴有數串小圓玉，謂之旒。冕加在發髻上，要橫插一長笄（簪），以別住冕。笄的兩端繞頷下系一小絲帶，謂之紘；又各用一條名叫枕的絲繩掛下一個綿丸，謂之纊，纊下端飾玉，謂之珎。因兩珎正當左右兩耳，故又名充耳、塞耳。旒、松、纊都是冕的部件。天子的冕十二旒（一說前後各有十二旒），諸侯九，上大夫七，下大夫五。歷代之制大略相同。南北朝以後，只有帝王可以戴冕，因用以專稱皇帝的禮冠。《淮南子.主術訓》：「古之王者，冕而前旒。」高誘註：「冕，王者冠也。」唐王維《和賈至舍人早朝大明宮之作》：「九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。」
《禮器》：天子之冕朱綠藻，十有二旒，諸侯九，上大夫七，下大夫五，此以文為貴也。
《說文》：大夫以上冠也。邃延垂瑬纊紞。從冃，免聲。古黃帝初作冕。
《徐曰》：冕，上加之也。長六寸，前狹圓，上廣方，朱綠塗之，前後邃延。斿，其前垂珠也，俯仰逶迤，如水之流。纊紞，黃色也，以黃綿綴冕兩旁，下系玉瑱，又謂之珥，細長而銳若筆頭，以屬耳中，無作聰明，虛己以待人之意。冕之言俛也，後仰前俯，主於恭也。
段玉裁《說文解字》：大夫㠯上冠也。冠下曰。弁冕之摠名。渾言之也。此雲冕者，大夫以上冠。析言之也。大夫㠯上有冕則士無冕可知矣。周禮。王之五冕皆玄冕朱裏延紐。五采繅十有二就。皆五采玉十有二。玉筓朱紘。諸侯之繅斿九就。琘玉三采。其餘如王之事。繅斿皆就。戴先生曰。實六冕而曰五冕者，陳采就玉之數止於五也。亦以見服自十二章至一章而六。冕璪自十二旒至三旒而五。其天子大裘之冕無旒也。槩舉諸侯又申之曰繅斿皆就者，明九旒至於三旒。其就數九。公侯伯子男無降差同也。䆳延垂𡏬紞纊。䆳，深遠也。延者，鄭雲冕之覆。周禮弁師。王之五冕。皆玄冕朱裏延紐。謂延上玄下朱。以表裏冕版也。古者以三十𦫵布為之。故尙書，論語謂之麻冕。用三十𦫵布。上玄下朱為延。天子至大夫所同也。其字左傳作綖。垂瑬，詳玉部瑬下。紞纊，糸部曰。紞者，冕冠塞耳者也。按紞所以懸瑱也。瑱亦謂之纊。詳糸部紞下。據許紞系於延左右。據周禮注。王後之祭服有衡垂於副之兩旁當耳。其下以紞懸瑱。是專謂後服也。然左傳。衡紞紘綖。昭其度也。似男子有衡簪於冕覆而系紞。從冃。免聲。亡辨切。按古音當在十三部。讀如問。許書無免字。而俛勉字皆免聲。葢本有免篆而佚之。或曰古無免兔之分。俗強分別者，非也。冕之義取前俯。則與低頭之俛關通。古者黃帝初作冕。大平御覽引世本曰。黃帝作旃冕。宋衷注雲。通帛曰旃。應邵曰。周始加旒。周易𣪠辭曰。黃帝堯舜垂衣裳而天下治。葢取諸乾坤。
大將軍官職最早見於戰國時代，漢之前，最高軍事武官稱為上將軍，如秦之白起，秦末之宋義，項羽，為指揮重大戰役的臨時統帥。陳勝，吳廣起義時，趙王武臣任命陳余為大將軍。日後劉邦在漢中拜韓信為大將軍，位在諸將上總理軍事，韓信被處死後即不設。
西漢直到漢武帝，才因衛青而復置大將軍，作為將軍的最高稱謂，位在三公上。又設大司馬，作為將軍的加官，如衛青為大司馬大將軍，早期丞相的權力過大，皇帝不能親自裁決政務。自漢武帝以後，章奏的拆讀與審議，轉歸以大將軍為首的尚書。大臣有罪，由尚書劾奏;選任御史大夫，由尚書品定高下;官吏有功遷升，上報尚書;州郡官吏入朝奏事，則面見尚書。丞相若有過失，反由尚書問狀劾奏。由此，丞相的權力被一步一步的剝奪，只是在禮儀上還是百僚之長。（《漢書·卷十九上·百官公卿表第七上》）漢武帝死時，遺命霍光以大司馬大將軍輔政。西漢末年，取消作為加官的大司馬，設立單獨的大司馬職位。
東漢時大將軍原位在三公下，到漢和帝時竇憲出任大將軍，由於權勢太大，朝廷震動，聯合奏請以大將軍位列三公之上。東漢末年，又開始設置大司馬作為掌武事最高官員，位在大將軍上。
自中國先秦時代開始，已有君主賜封侯爵，是中國古代封建制度五等爵的第二等。
《禮記·王制》：「王者之制祿爵，公侯伯子男，凡五等」。周朝諸侯國中侯爵國有魯國、齊國、陳國等。
秦朝、漢代使用的二十等爵制度內，侯爵作為非宗室人員可封的最高爵位，分成兩等，即關內侯、列侯，其中列侯又分數等。
上古時，華夏族之冠主要從屬於禮制，男子成年時皆行冠禮。漢代的冠則主要從屬於服制，是身份、官職以至官階的表徵。身份低微的人，只能戴幘而不能戴冠。冠本為加於發髻上的一個發罩，並不覆蓋整個頭頂。幘則像一頂便帽。冠和幘原來互不相關，到了王莽時，據說因為他頭禿，所以先戴幘，幘上再加冠。後來這種戴法普及開來，因而在東漢畫像石上出現的冠，也都在下面墊著幘。
冠和幘不能隨便配合，文官戴的進賢冠要配屋頂狀的介幘，武官戴的武弁大冠則要配平頂的平上幘。進賢冠前部高聳，後部傾斜，外觀若斜俎形。冠前有「梁」，可根據梁數的多寡來區別戴冠者的身份。皇帝戴的通天冠和諸侯王戴的遠游冠也都是在進賢冠的基礎上增益華飾而成。武弁大冠又名「惠()文冠」，起初只是用(薄麻布)製作的下垂雙耳之弁，後來在弁下墊幘，進一步又在弁上塗漆，其狀遂若漆沙籠，故又名「籠冠」。甘肅武威磨嘴子62號新莽墓曾出土了紗籠冠。此外，武士也戴冠。執法的官員則戴獬豸冠。
在區別尊卑方面，進賢冠上的梁雖然起一定作用，但梁數多不過三，等級的劃分較粗略。所以漢代又用綬作為官階的標志，不同等級的官員之綬的顏色、織法、密度和長度都不相同。這時的綬是系在官印上的帶子，但它和西周時佩玉之組實一脈相通。漢代祭服延用"大制度"，遵從古禮穿冕服佩綬、佩玉。
皇帝、公卿、諸侯均用大，只是在所系玉石的串珠或絲繩的質地上加以區別。皇太後、太後、公卿夫人等的祭服(謁廟服)、親蠶服、朝見服和婚禮服的形式都採用深衣制。
遠游冠，制如通天冠，有展筒橫於前而無山述。"山述"，即在梁與展簡之間，高起如山形者。諸王所戴，有五時服備為常用，即春青、夏朱、季夏黃、秋白、冬黑（採用五行之色）。
西漢時為四時服，春青、夏赤、秋黃、冬皂。按遠游冠漢以後歷代都有沿用，至元代始廢。
《後漢書·輿服志下》：「遠游冠，制如通天，有展筩橫之於前，無山述，諸王所服也。」
《三國志·魏志·武帝紀》：「三月，天子使魏公位在諸侯王上，改授金璽、赤紱，遠游冠。」
《晉書·輿服志》：「遠游冠，傅玄雲秦冠也。似通天而前無山述，有展筩橫於冠前。皇太子及王者後、帝之兄弟、帝之子封郡王者服之。諸王加官者自服其官之冠服，惟太子及王者後常冠焉。太子則以翠羽為緌，綴以白珠，其餘但青絲而已。」
《新五代史·劉鋹傳》：「 鋹於內殿設帳幄，陳寶貝， 鬍子冠遠游冠，衣紫霞裾，坐帳中宣禍福，呼鋹為太子皇帝，國事皆決於鬍子 。」亦省稱「 遠游 」。
三國 魏曹植《求通親親表》：「若得辭遠游，戴武弁，解朱組，佩青紱……乃臣丹情之至願，不離於夢想者也。」
『捌』 《三國演義》中，關羽為什麼總是戴一頂綠色的帽子
首先是在三國時期綠色對於男人來說並沒有什麼特殊的意義，只是普通的顏色，其次是關羽第一件長袍和帽子是劉備贈送的，有兄弟情義，還有是關羽行軍打仗經常在林中穿梭，有利於掩護。綠色的帽子對於今天的男人來說，不單單是帽子更是一種嘲諷，所以在現在社會，幾乎沒有人會帶綠色的帽子。
從這以後，關羽再為自己添置衣物的時候也是首選綠色，因為當初劉備為自己選的就是這個顏色，關羽這么做也是為了表達自己的感激之情。況且自己作為一軍統帥，經常帶兵打仗，綠色也有利於掩護自己的行跡，畢竟當時古代的醫療水平是非常差的，可能受了一點小傷就會失去性命，所以必要的防護措施還是要有的。
『玖』 在《三國演義》中，為啥關羽的帽子總是綠顏色的
事實是，在《三國演義》原著中，關羽並沒有戴過綠帽子。咱們從願著中找一下對於關羽穿著打扮的一些描述：
一、在《三國演義》的第一回中，關羽出場，並沒有說他的穿戴。
回目：宴桃園豪傑三結義斬黃巾英雄首立功
在元朝，娼伎和樂人等身份低賤的人戴青色的頭巾：「娼妓家長並親屬男子，裹青頭巾。」明朝建立後，朱元璋規定賤籍人員戴綠色的頭巾：「教坊司伶人常服綠色巾，以別士庶人服」。大家都知道，關羽出身貧賤寒微，還是個仗義打抱不平的逃犯，「因本處勢豪倚勢凌人，被吾殺了，逃難江湖」。關羽身穿綠袍，為不忘舊主之恩義；頭戴青巾，為不忘出身之寒微。「善待卒伍而驕於士大夫」，善待底層出生入死的士兵兄弟，而對那些因血統高貴而獲得高位的豪門士族們嗤之以鼻。
關羽以最低賤的逃犯身份，創建了偉大的功業，成為不朽的傳奇。他就是老百姓心中的大英雄，表達了普通民眾對豪門權貴的蔑視，永恆的英雄來自於人民。我想，關羽也一定願意接受老百姓們給他的這頂綠色的帽子，願意做老百姓的英雄。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流！
『拾』 三國演義關羽的帽子叫什麼帽，裡面關羽的兒子帶的那種布頭叫什麼
關羽根本沒戴帽子...那是綠色的頭巾(巾幘)是圍的巾幘,幘類似帕首的樣子，開始只把鬢發包裹，不使下垂，漢代在額前加立一個帽圈，名為「顏題」，與後腦三角狀耳相接，武官的冠耳短。巾覆在頂上，使原來的空頂變成「屋」，後來高起部分呈介字形屋頂狀的稱為「介幘」，跨於介幘之上的冠體稱為展筒，展筒前面裝表示等級地位的梁，關平也是一樣的，不是帽子也是巾幘。而像那種半圓狀疊加起來,後面還垂了兩根帶子下來的帽子的名字叫武弁大冠，謝謝採納！