葬禮上戴什麼帽子
⑴ 悼念時綠帽是什麼意思
悼念時綠帽意思是死者的第五代子孫。孝帽，就是喪事主家的孝子孝孫孝婦孝女，以及特定吊喪親戚親朋等，戴在頭上作為喪事標識和喪服組成部分的帽子。同輩和第二代是白帽，第三代是紅帽。第四代是黃帽。第五代是綠帽。第六代是深藍色帽。
⑵ 死人帶白色頭戴還是黑色
白色。
人死後可以用黑色白色來代表勉懷和傷心。中國通常是要穿上白色的喪服，頭上披著麻布或戴著白色的帽子或布條，鞋子上也要纏上白布，腰上系著麻繩，俗稱「披麻戴孝」。
葬禮上可以戴黑色的帽子，但是在悼念的時候是需要脫帽的，這是對死者的尊進。追悼會上盡量不要戴首飾也不能穿鮮艷顏色的衣物。
⑶ 喪禮戴在頭上的白布叫什麼
喪禮中所著孝服，亦據與死者關系親疏、輩份有別。孝服包括冠、服、鞋及孝衫等。喪服中冠即孝帽，分兩種：
一種是用穀草紮成一個圈，圈上扎十字交叉的架兒，用白紙剪穗條纏起來，再綴上核桃大小的棉花球；
另一種用麻布或粗白布縫成口袋形並從後邊留一個2寸長的口子，戴頭上後再繫上「包頭」。包頭系用白布疊成4指寬的帶子，長短尺碼不等，一般為6尺。男的系在孝帽外邊，活扣兒在左；女的直接系在頭上，活扣兒在右，有的以死者性別區分左右。系扣餘下部分自然下垂。兒子兒媳的包頭系在腦門上兩邊耷拉著。送紙及送葬時，包頭散開蒙在頭上。
身上裡面穿素服，外邊穿「孝衫子」。孝衫子系用麻布或粗白布製成，邊兒散著不縫，無扣，身長到腳。有的不剪開再縫在一起，而乾脆用一塊白布披在身上，腰帶均由麻繩代替。布鞋均用白布鞔起來，祖父母、父母均亡則全鞔(有的後跟留一三角形露鞋面)，一在世一亡故則鞋後跟留點縫隙，其他關系均留縫隙，且關系越遠，留口兒越大。
「入土為安」後，孝衫、孝帽、包頭卸下，鞋外鞔的白布不拆，留存時間基本與前述「五服」服期同。喪禮中只有姑爺喪服與眾不同，是將「包頭」系在腰間，孝帽掖在「包頭」下。民國前，有的在喪禮後一年中，亡者兒穿麻衣，女穿黑衣沿白邊，綴白扣，白腿帶扎腿，腰系白腰帶。小孩與死者超過三代，只系白布條或黃布條。
⑷ 黑白色虎頭醒獅帽是葬禮帶的嗎
不是。黑白色虎頭醒獅帽屬於醒獅帽的一種，是在表演戲劇中出現的道具，是體現國風的一種方式，多用於慶祝，不是葬禮帶的，不能出現在葬禮上，不合時宜。
⑸ 漢族葬禮上孝子戴的帽子的樣式怎麼做
沒有固定樣式，但是要用粗麻布或者葛布。
臨終
過去民間習俗認為，凡享有50歲以上因老、病而死的，都算壽終，稱之為「喜喪」，也就是人們通常所說的「白喜事」。
裝裹
壽衣，當地俗稱「裝老衣」。
人在臨終時候，親屬為其剃頭、洗腳、穿戴「裝老衣」（壽衣）等，俗稱「裝裹」、「裝穿」。
安床
人死氣絕後，不能老讓亡者躺在原來的炕上，否則叫「背炕板子」，對生者不利。
必須要從自家的門上卸下一塊門扇或者是壽材的上蓋放在炕上，把死者移在門板或材蓋上，叫「停屍」。
訃告
訃告的形式有兩種：一種是在大門外掛通天紙；一種是張貼書面訃告。
合 葬：
合(gé)葬，當地人讀如「隔葬」。是指一方早亡入土後，另一方死後下葬時要與之合葬一墓，但因有棺材相隔，因此在下葬時陰陽用一些物件把兩棺相連，以達到兩個鬼魂互相勾通、互相來往。
就是用紅紙或紅布把緊挨的兩具棺材蓋苫起來，稱為墳蓋紙或墳蓋布，上面再放置一個鏡子和一把梳子，然後用紅線拴二枚銅錢壓在上面，孝子持笤帚作掃狀，左右各繞三圈，然後下土，合葬儀式完成。
以上內容參考網路-漢族葬禮
⑹ 白事戴孝帽，第五輩戴紅孝帽，第六輩戴什麼
子侄白色孝服、白色孝帽，孝服扎白色孝帶；孫輩白色孝服、白色孝帽，孝服扎藍色孝帶；重孫輩為白色孝服、白色孝帽，孝服扎紅色孝帶、孝帽挑紅纓；曾孫輩為白色孝服、全紅孝帽，孝服扎紅色孝帶；玄孫為一身紅，即孝服、孝帽、扎帶全部為紅色；再往下數的小輩的就是不穿孝了！以上是親自經歷的！！！
⑺ 喪葬服飾禮儀
百善孝為先，中國是一個 傳統 文化 底蘊豐富的國家，而在這些禮儀當中，孝道是最為重視的。提到孝道就不得不說守孝。我們都知道守孝要穿喪服，那喪服是從何時起開始是白色的呢?關於喪葬服飾的禮儀是什麼呢?下面我就為大家整理了關於喪葬服飾的禮儀。喪葬服飾禮儀
中國歷史上傳統喪服也用白色。在中國人的葬禮上，死者的親屬朋友通常還臂挽黑紗，胸襟上別著白色的小花，以此來表達對死去親人的哀悼和敬意。
白色，往往使人聯想起冰雪、白雲，給人以明亮干凈、暢快、樸素、雅緻與貞潔之感。在歐洲，白色總是象徵著友誼與愛情的純潔無瑕。西方人舉行婚禮，新娘的婚紗必須是白色的。在中國，古代文人志士就常以素衣寄寓自己的清高，有身份的人通常著白色——《管子·幼官》：“九和時節，君服白色。”
奇怪的是，中國傳統喪服也用白色。在中國人的葬禮上，死者的親屬朋友通常還臂挽黑紗，胸襟上別著白色的小花，以此來表達對死去親人的哀悼和敬意。而世界上的大部分國家，喪服顏色通常為黑色，以黑色表示悲哀，以白色表示喜悅和快樂。民族間的差異如此不同，這是為什麼呢?
中國喪服使用白色(素服，素衣、素裳、素冠等)，是從周代開始的。周代產生了五服制度，即按服喪重輕、做工粗細、周期長短，分為五等：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。在喪禮中要求喪服是白色，禁止穿黑色的衣服，戴黑色的帽子，稱“羔裘玄冠不以吊”(《論語·鄉黨》)。“羔裘”，就是黑羊皮，毛皮向外。喪服顏色以白色為主，已成為定製。這種制度，一直延續到清代。
一、原始禁忌
色彩的象徵和寓意，反映的是民族文化心態。中國文化的顏色象徵，建立在中國早期的政治、文化和 教育 狀況基礎上，具有一定的政治化和神秘化傾向。我們的祖先因為弱小，無法抗拒猛獸的攻擊，白晝下他們的心理仍暴露無遺。面對成為猛獸犧牲品的危險，對白色有一種本能的恐懼。於是，白色在中國文化里就成了一種顏色禁忌。
《後漢書·東平憲王蒼傳》載：“乃閱陰太後舊時器服，愴然動容，乃命留五時衣各一襲。”“五時衣”，是將服飾定為五色，天子在一年中的不同時節，分別穿著不同顏色的衣服。其顏色為：春青、夏朱、季夏黃、秋白、冬黑。
“五時衣”中的白色，對應的是秋季。秋季，是大自然的殺氣時節。喪服之白色，既是一種復古、憶祖的祭服服色，同時也是吊喪死者的凶煞服色。
隋、唐至宋，皇帝命百官也穿著“五時衣”服飾“迎氣五郊”。明、清時，“五時衣”流行於民間。而西方文化中，顏色象徵意義少了一些神秘，白色象徵意義主要來自白色本身，如下雪、白花等，白色只意蘊高雅純潔，黑色才是西方文化中的禁忌色，象徵著死亡、災難。
二、崇尚先人
中國喪服“尚白”禮俗，體現了人們對祖先的“崇敬”。《史記·禮書》雲：“天地者，生之本也;先祖者，類之本也;君師者，治之本也。無天地惡生?無先祖惡出?無君師惡治?三者偏亡，則無安人。故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也。”《大戴禮記·禮三本》也說:“禮有三本:天地者,生之本也;先祖者,類之本也;君師者,治之本也。無天地焉生,無先祖焉出,無君師焉治,三者偏亡,無安之人。故禮上事天,下事地,中事先祖而寵君師，是禮之三本也。”
“尊先祖”，是“禮三本”之一。中國人最早的服裝原料取材於麻，中國之中原地區遠古不產棉布，除了從自然界獲取的動物毛皮、羽毛外，最先是以葛、麻、絲帛為服裝原料。清麻脫膠和絲帛漂練之後，自然呈現白色，白色自然成了中國人最早的服色。白色是祖先的發明，白色喪服則體現了對祖先的崇敬。
三、表達虔誠
中國喪服以白色為主，還體現禮的“真誠性”。喪服的原料選擇原則，是崇尚原始、質朴、自然。《儀禮·喪服》：“喪服，斬衰裳，苴絰杖”;“疏衰裳齊”;“不杖，麻屨者”;“大功布衰裳，牡麻絰纓，布帶，三月,受以小功衰，即葛”，“小功布衰裳，澡麻帶絰，五月者”，“緦麻，三月者”。
原料的粗糙程度，古人將之與喪禮的等級掛鉤。中國古人對五種喪服製作要求不同：斬衰是五服中等級最高的一種，上衰下裳都是最粗的麻布，只裁割而不緝邊，無修飾;齊衰僅次於斬衰，穿用粗麻布製成的衣，縫邊，所以稱齊衰;大功，穿用熟麻布做成的衣，麻布細於齊衰而粗於小功;小功，穿用細於大功的麻布製成的衣;緦麻是五服中最輕的一種，穿用細麻布製成的衣。越是與死者親近的人的喪服，後天的加工越簡單，以至於斬衰的原料是生麻布。
白色選為喪服顏色的必然性，這些是很好地說明：“君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服”，原因就是後天顏色通常被認為是一種“偽”，為禮之末。以麻的本色(白色)為喪服顏色，體現的正是為禮之本的“著誠去偽”精神。而“披麻戴孝”，便成為廣泛的民俗。後來慢慢就演變成了今天的形式，全部使用白色。
原來這顏色的選擇也有這么多的講究，在科技不發達的古代，對自然界中的萬物都存在著一種敬畏的心理。所以所用的各種習俗都有其獨特的內涵。也正是這樣的歷史背景，造就了今天豐富多彩的傳統文化。