孝布怎麼疊成精細帽子

⑴ 頭上孝布的疊法

把布剪成正方形，三個角縫起來，一個角向內折疊成古代的帽子形狀

⑵ 在農村參加完喪事酒席後，孝衣孝布該怎樣處理才好可直接帶回家嗎

農村參加家葬禮，主家給的孝衣孝布如何處理？

俗話說隔理不同風，但是為死者送殯時近親晚輩要披麻戴孝，這一點幾乎全國各地一樣，起碼漢族的風俗基本一致。所謂披麻戴孝，就是用白布做成長衫和帽子。近親的晚輩，一般是長衫和帽子都有，歲數小的晚輩，和關系略遠點的晚輩，一般只有一個白布帽子，因為只是一塊白布一挽綰在頭上，兩邊耷拉著，所以也稱拉達角兒。

那麼，這些孝衣孝布，參加完葬禮後如何處置呢？有的地方是脫孝後統一收回焚燒，而我們膠東地區則不是，孝衣孝布分給誰，那就是誰的，參加完葬禮後，自然就由誰帶回家。一般是在殯葬後在墳地即將孝帽拆開，脫下孝服，直接帶走就行了。近親的晚輩，各人收拾好個人的孝衣，在以後重大祭祀時還要再穿。有的先放在主人家，有的直接帶回家。過去是一直到燒完三年脫教，現在一般到燒五七即脫孝。其實現在也有好多人只在送殯時穿一次，以後燒七就不再穿了。脫孝後，這孝衣孝布就由個人處置了。

在過去，人們非常看重這塊孝布，所有經常有親屬因為主家沒有分給孝衣孝布而存意見鬧別扭。這個晏子小時候確實親見過，有的甚至因為這點小事兒斷了親，不再交往。那時候人們貧窮，買點布必須有布票，自然很看重這孝衫孝布，一個孝衫，完全可以給孩子做件衣服。那時候的孝衫都是棉布，穿起來也舒服，容易著色。經常有染匠串街走巷地搖著貨郎鼓兒收布染色，喜歡什麼色就染成什麼色。晏子記得那貨郎鼓的鼓點是這樣的：「布隆咚，布隆咚，齊不隆咚布隆咚」，我們一幫小孩子就跟著喊，「誰染布？誰染布？梁匠當當來染布！」而巧手的老娘們，有時候也會買來染料自行染布，晏子就見過母親在大鍋里煮染料染布。那時候，哪管掙個孝帽子戴著，也就明主人家看重，這個孝帽子這點布，拿回家主要用來做衣服的口袋。

所以說，在我們這兒，孝衫孝帽子的白布，都是由戴孝者自己拿回家使用的。不過現在農村沒有染布的了，也很少有自己做衣服的了，所以這些孝衫孝帽子的布沒人看重了，爭相戴孝的現象也沒有了，不過太親近的晚輩不戴不好罷了。現在的孝布都是化纖的，其實派不上用場，人們一般是回家就扔掉了。我記得我的車後備箱里曾經放著好幾塊大白布，後來老婆都給我扔掉了。現在隨著移風易俗，我們這里送殯一般是戴個小白花，近親的戴個黑色的袖箍就是了。

一地一俗，孝布是與喪事有關的物品，確實不好處理，可帶回家利用，也可直接燒掉、丟棄。

農村吃酒席，在刺楸這邊叫作「吃酒」或者「吃香碗」，而 喪事酒席則叫作「吃死人酒」。 吃死人酒雖然聽起來帶有一點晦氣，但去吃酒的人卻只把它當成普通的酒席。當然，喪事酒席上忌諱多，孝家（即事主）有忌諱，多為喪事葬禮的一些繁文縟節，而賓客也同樣有忌諱，一般是讓自己「見棺發財，大吉大利」。

和亡故之人沾親帶故，平輩的要在手臂上戴青紗或別朵白花在胸前，而未出五服的小輩們則要穿戴孝衣孝布，近些年則簡化為一張戴頭上的孝布。

那吃完了酒席，孝布該如何處理呢？這是一個棘手的問題。刺楸就結合我們這邊的習俗來簡單談談吧。

一、在墳地燒掉
發喪出殯後，孝子賢孫、親朋好友會攜帶著花圈和靈房隨同抬棺材的「金剛」一道前往墳地，在下葬壘好墳塋後，花圈擺放在墳前或者墳頭上，之後就要燒靈房。 靈房是紙和竹片糊成的房子 ，是燒給亡故者的。

在燒靈房時，可以把孝布扔進去燒掉，這樣也不會對亡故者和孝家不敬。當然，亡故者後人的孝衣孝布除外。
二、留在孝家
在下葬後，送葬隊伍中穿戴孝衣孝布的就應取下孝布，要麼在墳地燒掉，要麼取下來疊好帶回去，反正不能戴在頭上回到孝家。

回去後，孝家備有酒席，這餐在刺楸這邊屬於喪事酒席的正席，也可稱為「發喪酒」。

吃完這餐後，喪事酒席基本上就結束了，孝家也會挽留眾人，但賓客們就開始回家了，在離開孝家時，可把孝布留在孝家，也可以帶回家去。當然，有些地方很忌諱，不能帶喪事酒席上的東西回去。

三、帶回家後當成白布利用
帶回自家後，要拆掉孝布上的線頭使之變成一張普通的白布，洗干凈後留用。在以前缺少物資的農村，刺楸這邊很珍惜這樣的白布，因為它的用處多著呢。

1、做布鞋。 現在一雙手工布鞋值兩三百元，而以前大家都穿布鞋時卻羨慕別人穿運動鞋。好的布鞋都說有千層底，雖顯得誇張，但足見其用心。孝布的白布就是做鞋底的好材料，一張孝布可以粘二三十層鞋底。

2、做布袋。 在農村，布袋作用大，可以用來裝糧食、做豆腐濾豆渣、磨豬兒粑和灰水粑、裝蛇等。

3、蒸食物。 農村蒸米飯、 美食 粑粑時可以用芭蕉葉，也可以直接把孝布裁剪成合適的大小後使用。

不同的地方有不同的風俗習慣。有時候，同一場喪禮，因為親戚朋友們來自不同的村子，有不同的習慣，他們對於孝子孝布的處理，都是不同的。當然了，這個也是要看過世的人，是如何過世的，是喜喪還是別的。

2014年，我爺爺去世，享年94，在農村裡這是高壽，屬於喜喪。爺爺的娘家那邊的親戚們，都以來參加喪禮為榮。用他們當地的話說就是，這么高齡的喪禮，能來參加，就是來沾點壽運。

父親給爺爺的親戚們通報時，不同的親戚，會根據他們村子裡的習慣，來提出一些要求。

爺爺的娘家，那邊的風俗是，去參加90歲以上的喪禮時，會要求東家備好孝衣孝布，不銹鋼百歲碗等，他們參加完喪禮回去時，會把這些孝衣孝布，百歲碗等帶回去的。

孝衣，會給家裡年長的老者穿，希望家裡年長的老者也可以活到90以上。百歲碗，也是給家裡年長的老者用的，寓意也是用這碗吃到90歲以上。孝布，是用來給小孩做尿布等，如果沒有適齡小孩，就會給家裡老人做個枕頭布啥的。

總之，在爺爺娘家那邊的風俗就是，90歲以上的喪禮，是一種喜喪。他們會提前通報東家，喪禮當天來多少人，也會提出東家准備這些壽衣壽布和百歲碗時，盡量質量好點，耐穿耐用的。

爺爺有兩個侄女，也就是我姑姑，他們的夫家那邊的風俗就是，認為參加喪禮，本身就是一個晦氣的東西，不管往生者年齡多大。所以最後來的是姑姑們，而那兩個姑父沒來。他們對於喪衣和喪布的處理，是按照他們夫家的習俗來做的，就是直接在爺爺下葬入土時，直接把喪衣喪布，草鞋，喪棍等放在墳前了。記得，那兩個姑姑，回去時，只帶了發的利是和一包鞭炮，像發的糖和其他的東西，他們都沒帶。

其他的姑姑們，爺爺的女兒女婿們，他們夫家那邊的風俗，對於喪禮上的喪衣，喪布等，沒有那麼忌諱，也沒有明確要帶走的說法。基本上都是隨東家安排。

而我們本家的風俗，對於壽衣壽布的處理是，喪禮當天穿著用，直到喪禮結束，在主持法事的法師的安排下，每個穿著壽衣帶著壽布的人，都會垮過一個火堆，這叫跨火河。陰陽相隔，跨過火河後，生者和往生者算是正式告別了。

這時候，如果有人想留下壽衣和壽布的，那麼可以自行留下，如果不想留下用的話，會等所有人垮過火河後，連同爺爺生前用的東西，一並燒掉，算是燒給他吧。

由於，爺爺娘家親戚，侄女等比較多，父親提前規劃，買了一部分質量比較好的壽衣和壽布，還有一部分是質量比較差的壽衣壽布。主要是因為要買的比較多，全部買質量好的，會花不少錢。記得，那些質量比較差的壽衣，喪禮當天就壞了不少。

總得來說，不同的習俗，對於壽衣壽布的處理，會有不同的方式的。有的地方會帶回家去，當寶貝一樣。有的地方卻特別忌諱，要不是風俗要穿，可能他們都不會碰一下。有的地方，會在喪禮後，燒往生者東西時，會一並燒掉。

當然了，不同往生者的喪禮，大家對於喪禮上的壽衣處理也是不同的。

1:特別高齡的往生者，大家都覺得這是喜喪，來參加喪禮就是一種沾壽氣。所以，有些人會提出帶走壽衣壽布，百歲碗等。

2:一些因重病而走的，或者因車禍等。大家就不會覺得那是喜喪了，那怕往生者也是高齡的。在這樣的喪禮里，我們那邊的人，是不會提出帶走壽衣壽布的。一般都是最後燒給往生者。

大家的風俗習慣，是如何的呢？歡迎留言。

各地的風俗習慣，風土人情有所差異，隔村隔俗，各有各的說法，各有各的看法，不過都是大意相同，不分上下。老輩人去世了，只有兒女輩的人才有孝衣孝帽，孫子輩以下的只有孝帶系腰圍上。送僵屍飯或出殯時，都是按輩份大小往下有序排列的，有講究的，不可胡來，不能傷風敗俗，讓人恥笑。

改革開放以前，農村生活困難，衣不遮體習以為常，飢不裹腹不足為奇，糧食和布匹都是憑量、憑票供應，孝布奇缺。誰家若是有個老人辦喪事，沾親帶故的都去，不為別的，就圖那一塊白布，不管是寒冬臘月凍的手腳冰涼，渾身顫抖，還是酷暑烈日，大汗淋漓，都要堅持下來。分給的孝布辦完喪事後，都依依不捨的拿回各自的家裡，用染料處理拼做褲頭，鞋墊等。現在只有近親屬穿戴孝衣孝帽，其他人一概不用給了，也沒有人要了啊。

社會 與時俱進，日新月異，吐故納新，去舊出新，白事簡辦，紅事新辦。規矩是人立的，講究是給活人看的，活時不孝，死了亂叫，逝者入土為安，活者無愧為安，留著孝衣孝布又有何用，扔了如何，拿家又能怎樣，只要心無愧疚去留都無所謂了！

各地有各地的風俗習慣，這個事情不能一概而論，故處理的方式也多種多樣。

在我們這里，參加完喪事對孝布的處理分親疏關系，如果是至親，那這些孝衣孝布一定要帶回家保存好，以備後用。大家都知道喪事後的祭祀每七天為一七，每一個七至親都要到墳墓去祭祀，這時就需要穿孝衣戴孝帽子，一直到滿七（十七）才結束。

一般親朋好友喪事結束就可以隨便處理了，如果跟著一起去下葬，把這些東西扔墓坑裡就行了。當然了，拿回家做其它用處更好了！

提主的這個問題提的不錯，在中國家庭里死人披麻戴孝是對死者的尊敬，增添悲哀的氣氛，也意指孝子賢孫象白鶴一樣恭送死者魂魄駕鶴西去。因此人死後，第一件事是趕緊的把白色的孝衣和孝帽給孝子賢孫們戴上。一直到開喪悼念的那一天，眾親朋好友都到了，每個人都領一頂白布孝帽，給死者行磕頭大禮。

孝布其實是個好東西，現在人看不在眼裡了，以前孝布是人人必爭的布片，甚至還因為大小而鬧的不愉快，因此撕孝布的人要公正而又有威望，多數都是和死者有直系的親屬，一直到現在手撕孝布的人是家庭中的公親。而且他對死者家庭中的近親和遠親心中都有一定的了解，對於撕孝布的長短都有一定的講究，輩份的大小和孝布的搭色也有不同，通長孝子是白孝服扎麻，孝孫是白孝服扎紅，曾孫是孝服扎綠。由此看這也是一種文化。

人們過去爭議孝布的大小是有原因的，人死入土後，孝布就是家庭中做鞋或縫縫補補的好布料了，是一塊難得的布料，人窮時一小塊布也是好的。

如今富有了，孝布也不是寶貝了，一般在死人入葬後，很多人都不要了，但是不能燒的，燒是一種不尊重，也對自已不利，會惹喪主不高興的，放進垃圾桶倒是可以的，家裡有用得上的那就更好了。

按照我們老家的風俗習慣，參加完喪事酒席後，孝衣孝布都是在送葬，死者下葬後，直接在墳前燒掉，不能直接帶回家！ 第一，按照我們老家的風俗習慣，農村的喪事一般辦三天，這三天，孝衣孝布，你自己收好，因為祭奠的時候，都要用的，這三天之中，你都可以直接帶回家！ 第二，農村喪事的第三天早上，是下葬的時候，這時候，所有的親戚朋友都要穿著孝衣，孝布去送葬，下葬完逝者以後，所有人的孝衣孝布這時候要全部在墳前燒了，這叫做還孝！ 第三，城市的人去世後，第二天早上就送去火葬場火化，火化完後，有墓地的，當天就下葬了，參加葬禮的所有人，都要把孝衣孝布全部都在墳前燒了，也是還孝！ 所以在農村參加完喪事酒席，孝衣孝布都在下葬的時候全部燒掉，不能直接帶回家！
大家哪裡是怎麼處理參加喪事後的孝衣孝布呢？可以直接帶回家嗎？請大家評論區留言！

老家的四媽媽八月二十一日去世，八月二十二日發殯，所有的家族後輩趕回家，為老人家披麻戴孝。

「四媽媽」是招遠南鄉靠近萊西一帶，特有的稱呼，指的是比父親年齡大的親兄弟家的妻子，按照丈夫排行叫「大媽媽」或「二媽媽」，而比父親年齡小的親兄弟的妻子，按照丈夫排行叫「三娘」或「二娘」。

如果是叔伯弟兄或其它分支較遠的，以及東鄰西舍的街坊輩，一律稱呼為「大大」（有的地方稱為「大母」）或者「嬸」，也就是說根據稱呼能夠分出遠近親疏關系。

四媽媽是公公的親嫂子，也就是我的大婆婆因病去世，在外的家族後人都趕了回來。兒女穿的孝衫都是裁成和衣服相同的款式，而侄子輩和其它親戚給的是一丈白布。

「丈」是中國市制長度單位，1丈=10尺=100寸，換算成現在通用的米制單位，1寸=0.033米，1尺=0.333米，1丈=3.33米。一丈白布來回折疊成四層，披在肩上系起來還綽綽有餘，再加上一頂孝帽。

為什麼孝子賢孫的孝衫加工成衣服款式，而其它的只給一丈白布呢，這裡面是有門道的。

在招遠南鄉的農村，參加完喪事酒席後，孝衣孝布是直接帶回家的，在燒五七的時候是要繼續穿戴的，而五七過後就可以自行處理了。

過去農村的棉被長度是2米乘1.5米，一丈白布長約3.33米，寬約1米，拿回家從中間均勻剪開成為約1.7米的兩塊布，並排接起來成為約2米乘1、7米的長方形，用來做棉被的里子，所以給親戚的都是整塊白布，是出於勤儉節約的本意，讓人家拿回家也可以用得上。

過去的農村有染匠，這樣的白布漿洗上色，家中的大人孩子用來做衣服。孝衫撕成四方條布用來做包袱，諧義「包福」，在農村認為是吉利的事情。邊邊角角的邊角料，可裁成鞋墊，沿上沿子綉上花，納成合腳的鞋墊。也可洗凈後作為籠屜布使用非常方便，也可作為農村蓋饅頭用的蓋布。

孝帽當時只是簡單的縫幾針，拆開也可以用得上，過去的衣服和褲子都是請裁縫加工，小塊白布做衣服、褲子的內里袋或者褲腰襯子均可。

以上是過去物質匱乏的年代，買布憑票供應，而且是正經東西，材料是純棉布的，農村人是喜歡帶回家派上用場的。而現在的年代， 社會 提供豐富的各種物質資源供人們挑選使用，而且現在的孝布孝衫大多是化纖料子，所以能用上的很少，收拾來收拾去，即使當時不捨得，後面也大多丟棄了。

簡單介紹一下我們家鄉這方面的習俗。

說實在的，在早些年，雖然喪戶人家給的是一匹不大的白布，人們還是很在意的。這個在意，一是表明自己能披孝布，說明和亡者關系是很親的；另一點就是布料本身在那個憑布票穿衣服的年代，還是顯得很有價值的。可以做鞋料，也可以染色以後做衣服穿。所以如果喪家忽視這點，把本該披麻戴孝的甥男侄女弄掉了，就會產生糾紛，發生矛盾。

這些披過的孝衣孝布暫時是不帶回家的。舉行喪儀時披在身上，腰間用稻草擰成的要子紮起來。每一次跪拜完了，起身把頭上的白布抹下來。喪禮全部結束之後，就拿回主人家裡，在供奉死者靈位處掛起來。一般要等到過五七那天，孝子們再來披著到亡人墓地叩頭燒紙，最後才全部解下來，拿到燒著的火紙堆上讓煙霧繚繞一下，口裡念道，煙子一鰍（音），萬事無憂。這樣孝布就可以折疊好帶回家去了。

至於現在，這個習俗還是沒變，誰該戴孝布這件事情，喪戶人家也是很重視的，弄不好就得罪了人。

風俗習慣不同處理的方式

⑶ 孝帽怎麼折疊

紙和孝布的折法一樣，下面是以紙張代替孝布折法:

1、將准備好的紙張平鋪在桌面。

當代江蘇各文化區域內喪服的形制特點

喪服又稱「孝服」「孝衣」，是指在親人去世後,家人及親朋為哀悼、追念死者而穿著的衣帽服飾的總稱。喪禮是人生的最後一禮，也是人們與已故親人最後的告別。喪服作為一種「禮儀」活動中的物化載體，其形制蘊含著豐富的社會、民俗等文化特性，不同的地域有著不同的形制特點。

江蘇歷史悠久，文化底蘊深厚。在其歷史演進中，逐漸形成了吳文化、蘇東海洋文化、楚漢文化、金陵文化、淮揚文化等特色鮮明的區域文化，其代表性城市分別為無錫、南通、徐州、南京、泰州等地。

⑷ 孝布是怎麼做的

孝布製作：

孝房孝子、孝媳、孝女、孝婿的孝布製作方法：取白色棉布長7尺，寬2尺4至2尺7均可。7尺孝布對折後，於正中間，等量一分為二裁開。孝子、孝婿取其中一條，系於腰間即可答告，稱重孝帶。孝女、孝媳則取其中另一條，將7尺孝布以2:5比例對折後，白線縫合，不打死結，帶於頭上，稱重孝帽。其中，孝女是右側5:2對折縫合，孝媳是左側5:2對折縫合。以上孝布製作方法，快捷簡單，隆重庄嚴，極其適用於現今殯葬時代。

孝房女眷，不可佩戴「孝帶（味江陵園） 」，以免白煞沖撞子宮，形成孝寒氣，造成女眷日後不宜受孕成功。同時，如有製作孝袍者，則是再取7尺孝布，一分為二，十字花交替清賀明，等量搭於左右兩肩，腰間在系以一條七寸孝帶即可。如有製作男子孝帽者，均按實際頭圍製作，孝帽頂端系棉花球兩個，孝帽後端再系7尺孝布點綴即成。

孝房孫子、孫女、外孫子、外孫女的孝布製作方法：製作方法和孝子、孝媳、孝女、孝婿的孝布製作方法相同，只有一點不同的是，在孝布的頂端，要縫以紅布一寸，來區別重孝，即稱「隔輩人紅孝」。重點知識普及：孝房家眷身高撐不起7尺孝布的人，譬如孩子等，則按5尺製作即可。

孝房侄男外女的孝布製作方法：製作方法和孝子、孝媳、孝女、孝婿的製作方法相同。其中本家侄子、侄子媳、侄女、侄女婿皆是重孝，姻親侄子、侄子媳、侄女、侄女婿則不是重孝。製作方法是在7尺孝布的一段，對折一直角三角形後，直接縫合或裁減下直角三角形後，帶孝即可。

孝房重孫子、重孫女、重外孫子、重外孫女的孝布製作方法：製作方法和孝房孫子拍芹、孫女、外孫子、外孫女的孝布製作相同。不同的是，要在「隔輩人紅孝」的一寸紅布之上，再縫以半寸黃布來區別紅孝，即稱「重輩人黃孝」。如還有下輩人，則在半寸黃孝的基礎上，在縫以綠布一條，即稱「多輩人祿孝」。

孝房新婚百天人、訂婚人、四眼人、月房人的孝布製作方法：四眼人和月房人是不可以給任何先人帶孝的，包括小月子人，以免犯呼枉死不斷。新婚百天人和訂婚人根據自己和先人的輩分關系，按照上文所講的孝布方法之外，在自己的孝布內側，再縫合等量紅布區別即可，即稱「新人紅孝」，以免紅煞沖白煞，家中呼氣不斷，煞氣不斷。

重點知識普及：重孝三年期內，孝房三年春節不可粘貼對聯、年畫和鳴放鞭炮。如想粘貼春聯者，第一年貼白色春聯、第二年貼黃色春聯、第三年貼綠色春聯。帶孝期間，（安親網 ）孝房人員不可帶孝去任何人家，尤其是在殯儀館發送先人的帶孝人員，更不要帶著孝布去其他人家的殯儀廳，以免白煞沖白煞，血光不斷，亡人不斷。

⑸ 喪冒的折疊方法

1、將衣物清洗干凈。應當徹底清洗干凈。

注意事項：

中國的傳統喪葬文化非常講究壽終正寢的。在病人生命垂危時，親屬要給他脫穿戴好內外新衣；否則，就是"光著身子走了"，親屬會感到十分地遺憾和內疚。病人在咽下最後一口氣前，親屬們要把他移到正屋明間的靈床上，守護他度過生命的最後時刻，這叫做"挺喪"。

在彌留時刻，死者須穿上壽衣。在北方漢族的習俗里，貼身穿白色的襯衣襯褲，再穿黑色的棉衣棉褲，最外面套上一件黑色的長袍。整套服裝不能夠有扣子，而且要全部用帶子系緊，這樣做是表示"帶子"，就是後繼有人的意思。

在死者的頭上要戴上一頂挽邊的黑色帽，帽頂上縫一個用紅布做成的疙瘩，用來驅除煞氣，人們認為這樣做對子孫是吉祥的。如果死者是男性的話，腳上要穿黑色的布鞋，而如果是女性的話要穿藍色的布鞋。

壽衣一定要是是傳統的式樣，哪怕改朝換代、時過境遷，平時再也不穿民族的傳統服飾了，等到臨死的那一天，也還得要恢復原來的裝束。因為按照傳統的觀念，人死之後就要去見遠古的老祖宗，如果老祖宗認不出自己的子孫，不讓他認祖歸宗。

⑹ 頭上的孝布怎麼系 急！！！！！！！！！！

孝帶的話按照寬度折疊一或兩折，擼平整，直接套過來，跟打結第一步驟一樣，或者直接拿曲別針卡住。孝帽的話一般不都是做好的嗎，如果只給塊布，就對折成三角，然後把三個角用線或曲別針釘住選自然就成了。這是我老家的帶法。供參考

⑺ 白事男土的帽子怎麼做

帽子就是白布做的圓錐形，圓錐頂部縫一團棉花。
帽子具體做法是首先准備一張報紙，將其展開，將其對折，上下或者左右對齊都可以，將兩角折向中線，將下面兩個邊向上折，從中間打開，然後將下面開口處的兩角，向上折起，再打開，帽子就做好了。而帽子的尺寸是孝布的尺寸是用白布，長七尺，寬一尺二至一尺三寸五不等。孝子、孝女可將孝布直接系於腰間，孝女也可以對折後，縫成孝帽子帶於頭頂，女兒孝帽子右半邊長，兒媳孝帽子左半邊長。其中長子、長媳也可各用14尺白色孝布做成孝袍守孝均可