道教頭上的迷信帽子怎麼去掉

A. 唐僧戴的帽子叫什麼

問題一：唐僧戴的帽子叫什麼名字 這原是道教的法冠，叫五老冠，表示功方五老天君，為東南西北中五方之天神。佛教抄襲使用改五帝為五佛，變成了五佛冠。

問題二：唐僧頭上戴的帽子學名叫什麼 是做法事用的五佛冠，也稱毗盧冠。表五方佛智，是法界存在之根本

問題三：唐僧的帽子兩邊的帶子上寫的是什麼? 唐僧的帽子叫做五佛冠或者叫毗盧冠！做工考究的應該是刺綉的，分別供綉五尊佛像！從右至左分別是：東方世界阿(chu）佛，南方世界寶生佛，中央世界毗盧遮那佛，西方世界阿彌陀佛，北方世界成就佛！兩邊的飄帶正面上刺綉著、嘛、呢、叭、彌、 六字真言，反面上刺綉著四季花卉！售價不菲！

問題四：很少人知道，唐僧戴的帽子叫什麼名字 【毗盧帽】 （物名）黃檗僧所用之帽子也。
【毗盧】 （佛名）Vairocana，毗盧舍那之略。法身佛之通稱。即密教之大日如來也。碧岩九十九則曰：「肅宗皇帝問忠國師：如何是十身調御？國師雲：檀越踏毗盧頂上行。帝雲：寡人不會。國師雲：莫認自己清凈法身。」大慧普說二曰：「高步毗盧頂，不稟釋迦文。」普燈錄十八曰：「坐斷毗盧頂[寧*頁]，須是沒量大人。」今僧人於七月中元結盂蘭盆會，首座僧裝為毗盧佛，誦經施食，戴毗盧帽。因帽有毗盧佛小像，故名。

問題五：唐僧頭上戴的帽子是什麼帽子 是密宗的五佛冠又叫毗盧冠

問題六：唐僧帽子什麼顏色 此帽以紅色或黃色為絲線為主調，輔以其他七彩顏色絲線縫制。
唐僧所戴是五佛冠加毗盧帽，五方五佛是佛教最高級別的五尊神祗 ，唐朝武宗毀佛後宣宗登基後又提倡興佛教，但因政治和經濟原因奉祀五方佛的官寺沒有得到朝廷的復興，民間復興的佛教寺院都是奉祀「西天三佛」或「一佛二尊者」也稱「一佛兩菩薩」的民寺，後來僧侶就把代表至高無上的「五方五佛」雕刻在帽子上，俗稱「五佛冠」，民間雅稱「唐僧帽」，並只有方丈、主持或得道高僧才能佩戴。

問題七：誰知道唐僧的頭冠叫什麼名字？為何不常見和尚戴？只有唐僧戴么？ 這原是道教的法冠，叫五老冠，表示五方五老天君，為東南西北中五方之天神。佛教抄襲使用改五帝為五佛，變成了五佛冠。

問題八：唐僧戴的是什麼手串 見鬼當年那有你們說的這么科技啊。
拜託大家不知道不要亂回答，擾亂視聽。
告訴大家，記好了。頭箍是觀音菩薩送的，觀音大仕當時去看他們師徒，並沒有準備什麼。到了地方時才知道出事了。為了顯示她的未卜先知。她臨時想方法的，突然看見自己的衣服有個線頭露出來，就隨手一扯，然後稍一施法，變成了這個金箍。
准確的答案應該是，這個金箍是棉製品。唐僧向它吐口水（念金箍咒）時它會縮水。

問題九：有誰知道唐僧戴的是什麼手串 誰告訴你唐僧帶手串

問題十：帶毗盧帽（唐僧帽子）的貓是什麼名字 鸚

B. 用Photoshop把一個人頭上帶的帽子去掉的方法

這個怎麼說啊

用路徑 也就是鋼筆工具 把頭發摳下來

再找一張人像 把頭發 摳下來

然後合並 再調對比和顏色

你不應該在這求 沒有圖片沒法講

C. 道士的帽子是什麼樣的

道教服飾，指道教徒的衣著穿戴，屬於漢族傳統服飾體系。又稱「法服」、「道服」、「道裝」等。可以分為道巾、道冠、道袍、鞋襪、佩飾等五個部分。

一、什麼是道冠

道冠指道士所戴之冠。多為木製，近世也有塑料製品。按其不同用途，可以分為黃冠、五嶽冠、星冠、蓮花冠、五老冠等五種。

二、各種道冠

1、黃冠：又稱「月牙冠」或「堰月冠」，俗稱「冠子」。月牙狀，下沿有相對兩孔，穿過木簪，可以別在發髻上面。這是全真派道士常用的道冠，冠巾拜師之後即可戴此。冠頂兩端，各刻一道指甲掐痕。傳說全真祖師丘處機掌教之時，元代皇帝曾賜給他一塊金子和一塊玉石，要他戴在頭上，丘處機當即運用道家內功，調動體內二味真火，在手心把金子揉捏成月牙冠，又把玉石掐捏成簪子，用指甲掐著戴在頭上，驚得皇帝目瞪口呆，丘處機從此成為掐金斷玉的金玉兩行的祖師爺。後來的全真弟子為了紀念丘處機，就在黃冠上留下這兩道印痕。

2、五嶽冠：又稱「五嶽真形冠」或「五嶽靈圖冠」。覆斗形，上刻「五嶽真形圖」。受過三壇大戒的道士，方可戴用。

3、星冠：又稱「五斗冠」。覆斗形，上刻東西南北中五方斗宿圖案。道士拜斗時戴用此冠。

4、蓮花冠：又稱「上清冠」。狀似蓮花式畫頂插有如意頭。做道場時，高功戴用此冠。

5、五老冠：乃圍戴頭部之冠。無頂，蓮瓣形，五片蓮瓣上繪有「五方五老」的神像。兩邊垂有兩條劍頭長帶，上有神像圖案或「太乙救苦天尊」字樣。一般在做施食道場時，高功戴用此冠。

D. 初學問道，道士的頭巾有什麼講究

在道教的宮觀里，人們常會看到道長們頭上戴著或方或圓的「帽子」，身穿寬松的道袍，令人不禁產生飄飄欲仙的遐想。人們也許會好奇地問，到底道長戴的是什麼「帽子」 .它們又代表了什麼意思呢.其實，它是道教徒特有的標志。在道教里，把它稱為「道巾」。俗話說「道有九巾，僧有八帽」。那麼道士的九巾，又到底是什麼來歷.九巾又是什麼樣子的呢？

九巾的來歷
巾是我國古代人民常用首服之一，指的是一種帽子。也有的人把巾誤認為冠，《釋名·釋首飾》中：「巾，謹也，二十成人，士冠，庶人巾」。這段話，說明了巾與冠的不同。巾為平民百姓之頭飾，以與士大夫之冠相區別。巾始於先秦，乃一般百姓戴用之首服。直到東漢以後則貴賤通用。巾在魏晉南北朝時期特別流行，尤其士人十分偏好，喜其輕便。《晉書·輿服志》曰：「巾，以葛為之，形如帽而橫著之，古尊卑其服也。」到了南宋，戴巾之風氣更加普遍，就連朝廷的高級官員也以包裹巾帽為榮，冠帽之制漸衰。在清朝以前，巾作為首服，被歷代沿用，並變化成多種類型。清朝剛入關的時候，下剃頭易服之令，明朝的衣冠制度被廢除。明遺臣金之俊為緩和民族矛盾，向清廷提出「十從十不從」的建議，被朝廷默許。其中有「儒從而釋道不從」之條，因此只有道教才保留下我國明代以前的衣冠形式，所以有的學者把道教的服飾稱之為活文物。
至於道教的九巾之說，來源於清代中葉道士閔小艮的《清規玄妙說》。按照該書的說法，當時的九巾，有以下幾種：唐巾、沖和巾、浩然巾、逍遙巾、紫陽巾、一字巾、綸巾、三教巾、九陽巾。
當代高道閔智亭道長著述的《道教儀范》一書中提到，自清末到現代最流行的九巾則為：混元巾、莊子巾、純陽巾、九梁巾、浩然巾、逍遙巾、三教巾、一字巾、太陽巾。而清代以前的道巾，按明朝的《三才圖會》記載，則有：純陽巾、九轉華陽巾、九梁巾、雷巾、幅巾、網巾等等。不難看出，隨著時代的變遷，古代的道巾和現代的道巾已經有所不同了。本文將為讀者介紹常見的近代道巾。
九巾概述
1混元巾
為九巾之首。現代全真派道士多戴此帽。以黑繒糊成硬沿圓帽，中間開孔，以露出發髻。道巾多為方形，只有混元巾和一字巾為圓形。有的老修行說，這是代表道教混元一氣的意思，故稱為混元巾。考其出現的年代，在清代前，未曾見於記載。又因其型似清代官員所戴的帽子，於是有人推測，混元巾是由清代官員所戴的暖帽演變而來。筆者認為，道教在清兵入關後，依然不剃頭，不改前明服飾，以示民族骨氣。因此更加不可能模仿清代官員的帽子。至於此巾的來歷，還有待道教界的諸位高道大德考究其歷史。

2莊子巾
亦稱沖和巾，南華巾。傳說是南華真人莊子所制。估計此巾出現的年代比較早。該巾下面為方形，上部為三角形，狀如屋頂。帽前正面鑲有白玉，名為帽正，其一可以知道帽子是否戴正；其二代表了道教徒行為要端正的意思。全真派道士因年老，頭發稀少者多喜戴此巾。也有正一派道士戴莊子巾的。因為莊子巾類似古儒巾，佩戴此巾，頗象南華真人一樣無拘無束，自有出塵之表。

3純陽巾
也有人稱唐巾。按明朝的《三才圖會》稱：純陽巾，一名樂天巾，頗類漢唐之巾。頂有「寸帛，襞積如竹簡，垂之於後，巾上有盤雲紋樣。曰純陽者以仙名，而樂天則以人名也。」這也是現存於北京白雲觀呂祖殿的明代呂祖像所戴之巾形狀。通過名字可以知道，純陽巾之意義，一為道教神仙呂純陽，二為唐代文豪白居易。道教傳說，呂純陽祖師在成道前佩戴此巾。史料記載，此巾在明代十分流行，不僅道教徒戴，連儒者、生員士大夫子弟也戴。當代北方全真道的純陽巾，形狀甚似莊子巾。區別是純陽巾後面有雲頭形裝飾，而莊子巾則無。南方粵港澳地區全真道之純陽巾，俗稱「瓦坑帽」，帽形就是與《三才圖會》所描繪的一樣。

4九梁巾
古典小說中常有這樣對道家人物的描寫：「頭戴諸葛九梁巾，身穿八卦道袍……」九梁巾，又稱九陽巾。九梁巾形狀為帽子前面有似屋脊一樣的九條縫。道教中，九為最大數，又為陽數，代表天。所以戴九梁巾，代表著道教天人合一的思想，包含了道教徒事奉上天的意思。也體現出《陰符經》「觀天之道，執天之行」的宗教思想。現代正一派道士常戴九梁巾。
5浩然巾
一種用黑色布緞製成的暖帽，形如風帽。該巾在南方基本不使用，北方亦不多見。詢問道中各位師長，才知在極嚴寒天氣中才帶此巾。相傳唐代名士孟浩然常戴此帽外出，以御風雪。後士人皆仿效之，故稱為浩然巾。亦稱作「大風帽」。道教徒戴浩然巾，一是抵禦風雪，二是紀念先賢。《長春真人西行圖》中的邱祖所戴之帽即為浩然巾。另外，明代朱權的《天皇至道太清玉冊》卷六中有雪巾的記載：以玄色絲為之，以天鵝皮為里，凡雪天嚴寒皆「用之以護腦」，不知此處的雪巾是否即是浩然巾。
6逍遙巾
也稱荷葉巾。宋代庶人的一種巾子，開始叫花頂頭巾，後士人甚至女性皆戴，並有兩腳垂於後背，稱為逍遙巾。宋代米芾《畫史》中有對此巾的記載：「士子國初皆頂鹿皮冠弁，其遺制也，更沒頭巾…，乃去皮冠，梳發角加後，以入襆頭巾子。中篦約發，乃出客去。覆如是，其後方有絲絹，作掠子，掠起發，頂帽出入…，又其後方見用紫羅為無頂頭巾，謂之額子，猶不敢習庶人頭巾。其後舉人始以紫紗羅為長頂頭巾，垂至背，以別庶人黔首，今則士人皆戴庶人花頂頭巾，稍作幅巾，逍遙巾。」全真派道士出家不久，因發髻未能全部挽起，或夏天天氣熱時多戴此巾。戴起此巾，好像神仙一樣，顯得仙風道骨，格外逍遙自在。故命名為逍遙巾。
7三教巾
三教巾，顧名思義，應該是體現道教三教合一和三教平等，崇尚和平的宗教理念。可惜現在沒有實物留下。其形狀已不可考。筆者曾於此問題請教多位高道大德，皆言不知道。中國道教協會黃信陽副會長編纂的《道教全真必讀》記載，只有受過中極戒者才有資格戴三教巾。有些老修行說，估計是王重陽祖師提出三教合一的時候所制。也有人認為清代有三教廟，於是推測此三教巾是否由此而來'在此只能留下懸念，留待以後為讀者諸君補上。
16一字巾
又名太極巾，其形為一帶，端頭有木扣或玉扣，扣子一般刻有太極八封圖形，所以叫一字巾或太極巾。也有學者認為叫幅巾的。據說是山居道士纏發之法，以絲織幅帶裹發，以防山野樹枝纏住。其實這種幅巾，應該叫網巾，是一種先從道士發明，後由明太祖推廣至全國的帽子。明代郎瑛《七修類稿》：太祖一日微行，至神樂觀，有道士於燈下結「網巾。問曰：此物何也''對曰：網巾，用以裹頭，則萬發俱齊。'明日有旨，召道士命為道官，取巾十三頂頒於天下，使人無貴賤皆裹之也。」
9一字巾
又名太極巾，其形為一帶，端頭有木扣或玉扣，扣子一般刻有太極八封圖形，所以叫一字巾或太極巾。也有學者認為叫幅巾的。據說是山居道士纏發之法，以絲織幅帶裹發，以防山野樹枝纏住。其實這種幅巾，應該叫網巾，是一種先從道士發明，後由明太祖推廣至全國的帽子。明代郎瑛《七修類稿》：太祖一日微行，至神樂觀，有道士於燈下結「網巾。問曰：此物何也''對曰：網巾，用以裹頭，則萬發俱齊。'明日有旨，召道士命為道官，取巾十三頂頒於天下，使人無貴賤皆裹之也。」
小結
歷史上的道巾，事實上遠遠不止九種。道經和史書上還記載有：角巾、紫荷巾、紫陽巾，雷巾、蓮花巾、九轉華陽巾等等。在明朝前，很多巾是道俗通用的。如純陽巾、逍遙巾、網巾、綸巾、幅巾等。也有道教徒專戴的，如莊子巾、一字巾、九梁巾等等。但道教徒的道巾所用顏色皆為黑色，而一般世俗的巾帽則顏色不拘。因為道教崇尚青色，古人把黑色也分成青色的一種，戴黑色（青色）的道巾，代表著頭頂青天。而且，道門亦稱為玄門，黑色也稱作玄色。作為玄門弟子，道士要尊道，所以頂於首，當然要戴黑色的道巾了。
由此看出，道巾不僅是標志著道教徒的帽子那麼簡單，其中還蘊含著深刻的道教教理教義，如奉天敬祖、崇尚和平、成仙得道、逍遙自在等等的思想。此外還說明了道教作為中國傳統的宗教，與中國的民俗生活確實是息息相關。現在有的道教徒對自己所戴的道巾，不知所然，殊不知所頂戴的道巾乃是老祖宗給我們留下的寶貴文化遺產。道巾的研究，實際也是對古代巾帽的研究。現代道教界對古代道教的冠帽的研究還未引起重視。