玄孫帶什麼帽子

1. 磁縣出殯五十同堂帶什麼顏色的孝帽

磁縣的，一般不管幾代，都是白色的吧。主要是每人想到其他的顏色的。

不過，其他地方五世同堂有老人去世，有帶紅色孝帽的。

下文為引用
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披「紅孝」的來歷
「關於紅孝，聽說自古以來有之，是一種特有的葬禮文化習俗與現象，是對死亡的一種樂觀向上的人生與生活態度。祖上先輩對子孫後代的一種上傳下教。據說，五世同堂、家庭和睦、尊老愛幼，與左鄰右舍團結友善，這樣高齡的老人逝世，自然是壽終正寢。在世時德高望重，死後得道仙去，在天堂享受萬萬福樂與美善，並且其在天之靈，能福蔭子孫。兒孫後代理當舉家歡騰，與親朋好友歡聚一堂，隆重慶祝。」

披紅孝需具備哪些條件？
「首先，必須要有5代人，這是硬性條件；其次，必須是高壽者，且德高望重；再次，家庭和睦，尊老愛幼；最後，與左鄰右舍、親朋好友關系融洽。」

「喪事喜辦，與其他喪事操辦有何不同？」
「這樣的喪事稱為『紅喜』，與其他喪事相同的方面，如請道師，點地油燈等；不同主要在以下幾個方面。」
一是孝帕顏色上，普通喪事都使用白色孝帕，而這種紅喜，都是披戴鮮艷奪目的紅色孝帕，且有不同的尺寸標准，其子女代，稱為正孝，孝帕應為棺材等長；其孫子代，孝帕長為5尺；其曾孫代，孝帕長為3尺；其玄孫代，孝帕長度為不長於前幾者之長即可。
二是表現在數字上，都用雙數，不用單數。如酒席，每輪開8桌，或者10桌，不能開7桌等單數桌，另外是裝煙待客，包括酒席上或途中，孝家裝煙，須2支一裝，不能1支一裝。再就是紅包也為雙數，不能為單數，如40元等，不能為7元，11元等。
三是在飲食上，孝家孝子不能吃合渣、甑子飯等，以示對老人的敬意。

操辦紅喜有何意義？
「一是死者德高望重，這樣操辦表達對死者的敬重與愛戴，死者生前為家族和社會的建設與發展，一生一世的艱辛付出與努力。二是弘揚孝道、尊老愛幼之精神。讓社會的每一個家庭，都能無微不至的孝愛老人，精心愛護年幼、教育後代。為社會的和諧與共融做出應有的貢獻。三是遵從優良傳統習俗，傳揚祖先留給後人的寶貴精神與財富，讓後人景仰和銘記。」

2. 怎樣穿孝衣孝帽啊

因為中國傳統文化中，需要守孝。
因而需要穿壽衣和壽帽。
一、兒子兒媳（干兒媳）閨女孝衫八尺，白褲一條，男孝帽一尺半道布五尺，媳婦含干兒媳 ，頭孝五尺（布一破二）閨女同。
二、親叔伯，親侄，侄女，孝衫七尺半，道布四尺半，孝帽一尺四寸，女的頭孝四尺半，一破三。
三、親叔伯，男孝衣七尺，道布四尺，孝帽一尺。
二、頭孝一破三，女的三尺八寸。
四 親孫、親孫女，孝衣帽同親侄一樣。
五 不出五服的男 孝帽一尺三，女頭孝三尺半一破三。
六 曾孫帶黃帽，玄孫紅帽
七 親戚，女婿，妻侄，外甥都有孝帽，女頭孝三尺半，一破三， 九寸寬，娘家人的孝不分輩，男女都有頭孝。

3. 長輩去世後，按輩分有白帽子，然後紅帽子然後藍帽子。之後是什麼顏色

你說錯了，應該是白帽子、白帽子縫紅布條、紅帽子、蘭帽子：分別是子、孫、曾孫、玄孫

4. 老人死後,孫子的孫子戴什麼顏色的帽子

紅色吧
代表著燃燒和熱情；
紅色代表著吉祥、喜氣、熱烈、奔放、激情、鬥志、曖昧；
積極樂觀 情緒波動大起大落；
真誠主動 開玩笑不分場合;富有感染力 這山望著那山高 。

5. 戴孝用顏色區分輩分

很多細心的發現一些辦喪事的人家會戴不同顏色的孝帶，那戴孝用顏色是如何區分輩分的呢？下面我來為大家介紹一下。

簡要回答

白布是指死者同輩、外親；麻布是指子女兒媳；萱布是指孫侄甥；淺布是指曾孫輩；黃布是指玄孫輩；紅布是指直系玄孫(因玄孫為五代子孫，用紅色隱含笑喪之義)。

詳細內容

孝服一般是用白布做的，所以再過去都很忌諱穿白色的衣服，據考始於漢代，其中的《曲禮》篇記載：''為人子者，父母存，冠衣不純素。''

曾孫輩：戴掛紅孝帽，俗叫''彩子''，又叫''掛紅''。凡有''掛紅''的喪事叫喜喪。

成年人頭配喪布改成的草箍，小孩戴帽狀的包，男性穿草鞋，女性穿布鞋。孝球的分野為男配左腕孝球，女結於發上，而且男子更分白、藍、青、黃四色，待除靈後依次換色，古時稱為「換孝」。

6. 四輩和五輩孫子戴什麼孝帽

在傳統喪事風俗中，披麻戴孝是最講究的。孝衣如何穿，孝帽如何戴，當事人都很在意，不能亂了輩分，更不能失禮。
這篇文章，就來聊聊這一風俗。

（農村葬禮）
孝服一般是用白布做的，因為這個原因，過去人很忌諱穿白衣服。實際上，在上古殷商時，白色是高貴顏色，曾為貴族所喜愛，《呂氏春秋》即稱，商湯之「其色尚白」。那麼白色的「縞衣」何時被看成了凶服？據考始於漢代。西漢戴聖所編的儒家經典《禮記》里有這方面的講究，其中的《曲禮》篇記載：「為人子者，父母存，冠衣不純素。」意思是，如果父母活著，子女便不能穿白衣戴白帽。

（下葬）
不過，對於白色不吉的說法古代不少名人不以為然，曹操就是其中之一。曹操生前曾親自發動過一場「顏色革命」，向白色服飾不吉舊俗發起挑戰。當時兵荒馬亂，正是飢荒年，物資嚴重緊缺，曹操「裁縑帛為白帢，以易舊服」。
我曾在我的《北京晚報》「一方鉤沉」專欄上，談過古代服飾的顏色問題。白帢，是一種以縑帛為底料、不加染色的帽子，猶如上古皮弁。考慮到民間的禁忌，曹操不僅帶頭使用這種白色首服，甚至連參加宴會時都不脫下。白帢旋即流行開來，成為一種時尚，為魏晉士人所青睞。

（縞素服）
但在曹魏亡國後，有人開始質疑曹操當年的「顏色革命」，認為白帢是一種妖服，本身就是一種不祥，「名之為帢，毀辱之言也」。《晉書·五行志》記載，《搜神記》一書的作者干寶即認為，曹操「縞素，凶喪之象也。」
到南朝梁時，朝廷乾脆將這種「白帢」規定為喪服，士庶男子日常閑居均不戴之。從此，孝服就定為白色了。
在人倒頭忙了急事後，就要著手孝服。 用來製作孝衣的白布，俗稱「孝布」，縫制時衣帽的縫一律毛茬向外，而且一律不用鈕扣，用帶子系。按血緣親疏和輩分高低分別穿戴，叫「破孝」。

（喪事）
破孝有「破孝」和「破滿孝」之分。「破滿孝」，前來的客人全部按輩分給孝帽，即使路不相識，只要在亡人靈前磕四個頭，就可以領一頂孝帽。
「破孝」，只給家中及近族近親的發放孝衣孝帽，讓他們穿戴。穿上孝服後就叫「戴孝」，戴孝一般有五種形式，這就是民間說的「尊禮成服」。對不同輩分，戴孝不能弄錯，輕的被人看笑話，重則惹禍，很可能鬧出家族矛盾。

）五孝子跪地）
子輩：披麻戴孝。這是與死者關系最親的人，即孝子的戴孝。亡人的親生子女和兒媳婦，從頭到腳都得有孝色 ，也就是渾身都是白色。腰間扎一根麻繩，這麻繩叫「孝絛子」。不論是親生子，過繼子都一視同仁，統稱「孝子」，都身穿齊腳的孝袍。
除了孝衣，還要頭頂一尺零七分寬 的長白布，兩端垂下地面，叫「孝搭頭」，簡稱「搭頭」；搭頭靠前額處縫系七個指頭大小的棉花球，垂至眼下，叫「拭淚球」， 有了它，對一般客人可以視而不見，不算失禮。

（半瞞）
腳上要穿草鞋，不可以穿皮鞋，若穿布鞋，則鞋幫上要蒙上孝布，叫「瞞鞋」。父母雙亡的鞋幫都要蒙上，叫「全瞞」，只過世一位的僅蒙鞋的前半截，叫「半瞞」。蒙鞋可不能搞錯，否則會引起大麻煩的。如果父母一方尚健在，鞋全蒙了，就是咒罵了，老人會不高興的，亂了大禮。
上面說的針對孝子，女兒和媳婦則只穿與平時襖褂等長的孝褂，搭頭齊膝不拖地，也沒有拭淚球。

（女的穿孝褂）
侄輩：戴兩角孝帽 凡五服內侄兒，所戴孝帽均有角，兩個角的，俗稱「揸角孝帽」；也有一個角的，叫「獨角孝帽」。侄女和侄媳，則頭頂三尺白布，叫「孝手巾」。

（孝帽帶角的是侄輩）
孫輩：戴團頂孝帽 孫子輩不分旁直親疏，一律戴團頂孝帽，俗稱「一把抓」；孫女孫媳也是頭頂三尺孝手巾。

（孫輩孝帽）
曾孫輩：戴掛紅孝帽 曾孫輩也戴「一把抓」孝帽，但帽頂上再系一根紅布條，俗叫「彩子」，又叫「掛紅」。凡有「掛紅」的喪事叫喜喪，喪事中會有喪鼓助哀，哭哭泣泣，也有吹吹打打，說說笑笑，熱熱鬧鬧。

（曾孫與小玄孫戴的孝帽，各有不同，曾孫掛紅，玄孫全紅）
玄孫輩：戴掛雙彩孝帽 玄孫輩頭戴「一把抓」孝帽，上掛紅、綠兩根綵帶，叫「掛雙彩」，對死者來說，這都是第五代，香火旺盛，這更是「喜喪」。因為是喜喪，有的地方直接縫紅布孝帽給玄孫戴。
最後要說一下的是，戴孝者須是亡人的晚輩，長輩不用戴。在棺下地後，葬禮完畢，即脫去孝衣。

7. 孝帽紅白綠標記，代表什麼意思

應該是輩分不一樣，不同地區應該有區別，我們這里是子女是白色的，孫子孫女是白色的，藍色的是外孫外孫女

8. 老人去世下八輩孫子各戴啥孝帽

成服

其實就是俗話說的「戴孝」，即穿著孝衣。戴孝的類別與期限，以家族的親屬遠近有所差異。中國古代的孝服分為五等，稱為「五服」，至親者所服稱之為斬縗，是兒子、未嫁女為父，承重孫為祖父，妻為夫所服。所以稱斬，是取其悲痛至甚之意。這種孝服是用極粗的生麻布做的，毛邊，服三年。第二種是齊縗，次於斬縗，服期一年、五個月和三個月，即夫為妻、孫為祖服一年，重孫為曾祖服五月，玄孫為高祖服三月。大功又次之，期九個月。凡堂兄弟、已嫁的姑及已嫁的女為伯叔父等服之，又稱為功服。小功，凡本宗為曾祖、伯叔祖、外祖及舅姨等服之，期五個月，鰓麻，為五服中最輕的。一種，服期三個月，本宗為高祖、伯叔曾祖、族伯叔以及岳父母。盡管占禮規定了各服制的用布，但境內孝服均用白布製作。斬縗下邊撕開，不剪、不繚、不繰，俗稱毛邊孝服，不釘紐扣，用毛帶白布條系結，圓口無領。兒、兒媳、女兒、承重孫全著這種孝服，頭上扎孝帶，披發以青麻束之。兒子所戴的孝帽用白布縫一圓筒狀，高約一尺，上口均勻地折攏許多小褶，縫死後再翻過來，下口向上綰邊二寸，毛邊，俗稱抽頂孝帽。女用蓋頭布，即用長方形白布，從長邊中對折，四角兩組相對重合，折縫成軸，從對軸任意一端開始，沿長邊縫一尺，即成尖頂蓋頭布，戴時尖角恰對「百合」。侄輩、孫輩、女婿、外甥等著孝服、束孝帶，戴道冠式孝帽。不過，戴道冠式孝帽，根據親疏關系，有光頭戴與不光頭戴之分。光頭戴較近，孝帽直接戴到頭上；不光頭戴較疏，即將孝帽套在別的帽子上，再戴到頭上；曾孫則戴兩角孝帽，兩角各綴一條紅布條；玄孫所戴的兩角孝帽不用白布，改用黃布縫制。男女著孝者均需用白布將鞋幫遮蓋，俗稱：「瞞鞋臉」。子女如祖父母、父母皆去世可整瞞外，否則不得整瞞。瞞的長度隨老人去世而增加。女人的鞋後跟嵌一塊紅布，然後瞞至紅布處。其他戴孝者瞞鞋的長度隨孝服的遠近而遞減。