和尚服配什麼帽子好看

㈠ 為什麼藏族僧侶頭上戴的大高帽漢族僧侶沒有有何區別

之所以藏族僧侶頭上戴的大高帽漢族僧侶沒有是因為文化不同，有宗教方面的區別。

為了符合中國傳統的儒家服飾體系，適應中國當地的自然和民俗條件，有利於佛教在中國的順利傳播和發展，佛教服飾在與中國世俗服飾文化相融合的過程中，在佛陀制定的原始服飾和服飾體系的基礎上，進行了許多創新性的發展和演變。以上就是對為什麼藏族僧侶頭上戴的大高帽漢族僧侶沒有，有何區別這個問題的解答。

㈡ 毗盧帽是什麼意思

毗盧帽，中文讀音為：pilu，外語為：Vairocana.指黃檗僧所用的帽子。
放焰口時主座和尚所戴的一種綉有毗盧佛像的帽子。亦泛稱僧帽。明黃一正《事物紺珠》：「毗羅帽、寶公帽、僧迦帽、山子帽、班吒帽、瓢帽、六和巾、頂包，八者皆釋冠也。」《西遊記》第九十三回：「唐僧著了一驚－－把個_盧帽子打歪－－雙手忙扶著那球。」魯迅《朝花夕拾·瑣記》：「一個紅鼻而胖的大和尚戴上毗盧帽，捏訣，念咒。」亦省稱「毗盧」。明高濂《玉簪記·譚經》：「尼姑尼姑，原有丈夫，只要趁些錢財，來帶這頂毗盧。」清吳熾昌《客窗閑話·假和尚》：「一日，晨興，冠_羅，服紫衣，據大殿之基，趺跏而坐。」
_盧帽有多重性質，亦稱「蓮花帽」、「蓮花法師帽」等，老版西遊記唐僧所戴即是。

㈢ 喇嘛僧裙穿法

穿法：先穿背心、然後穿裙子、裙子要打八個褶、前面三個褶、後面三個褶、左右各二個褶。然後扎腰帶、穿袈衣、在穿袈裟、袈裟穿時右肩在外、左肩披上斜達身上。

西藏僧人常穿服裝主要有3件：上身穿坎肩，下身著紅色僧裙，肩頭披單是一條比身體長的紅色袈裟。

喇嘛則一律穿紫紅的裙子，長齊腳面；上身穿一件背心（坎肩），外披一張有身長兩倍半的紫紅色的披單，稱為「袈裟」；腳穿特製的喇嘛靴，普通喇嘛打赤腳的也不少；按規定應戴的帽子，多半在念經時才戴，平時出寺廟一般不戴帽；僧官和活佛有規定的帽子，出門則要戴上。

無論式樣、顏色或質量，均要根據地位決定，地位較高的，他（她）們的坎肩上均鑲有緞子，長裙和披單則為毛料，鞋上也鑲有一塊緞子表示其地位。

喇嘛穿衣服露半個肩膀：

偏露右肩、偏袒一肩、偏露一膊。略稱偏袒。為『通肩』一詞之相對語。即披著袈裟時袒露右肩，覆蓋左肩。原為古代印度表示尊敬之禮法，佛教沿用之，即於比丘拜見佛陀或問訊師僧時，須偏袒，以從事拂床、灑掃等工作，故偏袒右肩即意謂便於服勞、聽令使役，亦即以偏袒為敬禮之標幟。

㈣ 道家與佛家的服飾有何區別「蓮花冠」是哪家特徵

蓮花冠是道教的
道教服飾，可以分為道巾、道冠、道袍、鞋襪、佩飾等五個部分。
一、道巾

道巾指道教徒戴的帽子。俗言「道有九巾」，但是九巾的名目並不固定。清代閔小艮《清規玄妙》記載的九巾，為唐巾、沖和巾、浩然巾、逍遙巾、紫陽巾、一字巾、綸巾、三教巾和九陽巾。清末至今，變化較大，現在流行的九巾為；混元巾、莊子巾、純陽巾、浩然巾、逍遙巾、荷葉巾、太陽巾、一字巾、包巾等九種。

混元巾：又稱「冠巾」。圓形，硬殼，帽頂有洞，可以露出發髻。後上部稍高起，以示超脫。混元巾是道教最正式的頭巾，規定舉行「冠巾」儀式拜師之後的道士方可戴用，現在這一限制逐漸打破，未經冠巾戴用此巾的道士不在少數。全真派高功在舉行齋醮科儀時均用此巾，並在露出的發髻上面別以道冠。正一派道士今日已無蓄發傳統，為了方便，就將混元巾和道冠縫在一起戴用，有的帽頂還折出方角，成為混元巾的一種變體，台灣道士稱為「網巾」，又名「角冠」。

莊子巾：又稱「南華巾」。帽底圓形，頂坡而平。帽頂向後上方高起，以示超脫。帽前正中飾有「帽正」(見後介紹)。多在秋冬天氣戴用，道士不蓄發者或年老脫發者喜戴此巾。

純陽巾：亦稱「樂天巾」、「華陽巾」、「紫陽巾」、「九陽巾」或「九梁巾」。帽底圓形，頂坡而平。帽頂向後上方高起，以示超脫。帽前上方有九道梁垂下，「九」為純陽之數，代表道教「九轉還丹」之意。帽前正中鑲有帽正。現在的正一派道士多戴此巾。

浩然巾：即「風帽」。裡面絮以棉花，以為御風擋寒之用。北方的道士(尤其老年道士)，冬日風雪天氣可用此巾。

逍遙巾：乃是一塊方形(亦有圓形)巾料，包於發髻之上，繫上兩根長長的劍頭飄帶，稱為逍遙巾。另有一種是用莊子巾或純陽巾，飾以美觀的雲頭圖案，帽後綴上兩根長長的劍頭飄帶，亦稱逍遙巾(古稱「雷巾」)。年輕道士喜戴此巾，行動之間，飄帶搖拽，顯得瀟灑自如。但有些道觀的老道長認為戴用此巾有失莊重，而廢止之。

荷葉巾：外形類似莊子巾，帽底圓形，頂坡而平。帽頂向後上方高起，以示超脫。帽前正中鑲有帽正。帽子有褶如同荷葉，故名。

太陽巾：即草帽或棕笠。道士夏季在烈日下勞作，可戴此巾。有的道士為了和社會上有所區別，就在帽頂掏洞露出發髻，或在帽沿上繪以八卦、太極等道教圖案，或者寫上自己所住道觀的名字。

一字巾：即一根束發用的帶子，兩端各綴一片帽正，兩片帽正相疊扣在一起，就能戴在頭上。這是所有道巾之中，最為簡便的一種。道教規定，不可光頭進入殿堂，必須戴有道巾，若無其他道巾，紮上這根帶子也可頂替。

包巾：又稱「扎巾」。乃是一塊方形布料，四角綴有帶子，可以勒在頭上。帽前正中可飾帽正，但多數不用帽正。包巾是道教最不正式的一種頭巾，初入道門尚未拜師者即戴此巾，也有人認為不應列於九巾之內。《三才圖會》：「幅巾古賤者之服也，漢末始為士人之服。」不過現在有的正式道士也戴此巾。

道教雖有「九巾」之名，但是一般道士只取少數幾種日常戴用。現在全真派道士日常多用混元巾、莊子巾和一字巾，正一派道士多用純陽巾和網巾。
二、道冠

道冠指道士所戴之冠。多為木製，近世也有塑料製品。按其不同用途，可以分為黃冠、五嶽冠、星冠、蓮花冠、五老冠等五種。

黃冠：又稱「月牙冠」或「堰月冠」，俗稱「冠子」。月牙狀，下沿有相對兩孔，穿過木簪，可以別在發髻上面。這是全真派道士常用的道冠，冠巾拜師之後即可戴此。冠頂兩端，各刻一道指甲掐痕。傳說全真祖師丘處機掌教之時，元代皇帝曾賜給他一塊金子和一塊玉石，要他戴在頭上，丘處機當即運用道家內功，調動體內二味真火，在手心把金子揉捏成月牙冠，又把玉石掐捏成簪子，用指甲掐著戴在頭上，驚得皇帝目瞪口呆，丘處機從此成為掐金斷玉的金玉兩行的祖師爺。後來的全真弟子為了紀念丘處機，就在黃冠上留下這兩道印痕。

五嶽冠：又稱「五嶽真形冠」或「五嶽靈圖冠」。覆斗形，上刻「五嶽真形圖」。受過三壇大戒的道士，方可戴用。

星冠：又稱「五斗冠」。覆斗形，上刻東西南北中五方斗宿圖案。道士拜斗時戴用此冠。

蓮花冠：又稱「上清冠」。狀似蓮花式畫頂插有如意頭。做道場時，高功戴用此冠。

五老冠：乃圍戴頭部之冠。無頂，蓮瓣形，五片蓮瓣上繪有「五方五老」的神像。兩邊垂有兩條劍頭長帶，上有神像圖案或「太乙救苦天尊」字樣。一般在做施食道場時，高功戴用此冠。

以上各種道冠，均在參加宗教活動時才可戴用，其他非正式場合，則須摘下。
三、道袍

道袍指道教徒穿在外面的長袍。可以分為大褂、得羅、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六種。

大褂：大襟，長及腿腕，袖寬一尺四寸，袖長隨身。是最普通的一種道袍，道教徒日常穿用。另有長及於膝者，稱為「中褂」。現在多為窄袖，以便日常作務。皆為藍色，代表法天之意。《大明會典》雲：「道士常服青」。

得羅：藍色，大襟，長及腿腕，袖寬一尺八寸以上，袖長隨身。冠巾之後成為正式道士，方可著用此衣，為參加宗教活動之禮服。

戒衣：黃色，大襟，長及腿腕，袖寬二尺四寸以上，袖長隨身。黃色屬土，土可化育萬物，戒衣採用黃色，除了示以莊重之外，寓有「道化萬物，參贊化育」之意。惟有受戒道士，方可著用此衣。從前道教傳戒制有「三衣」，以供領受初真戒、中極戒和天仙大戒的道士分別著用。現在傳戒是一次授完，所以僅用此種戒衣。

法衣：又稱「天仙洞衣」。對襟，長及小腿，無袖披，袖長隨身。上有金絲銀線綉的各種道教吉祥圖案，如郁羅蕭台、日月星辰、八卦、寶塔、龍鳳、仙鶴、麒麟等。舉行大型齋醮科儀時，道場為主的高功身著此衣。方丈在舉行隆重祀典時穿著此衣，則為紫色。傳言道祖老子騎牛出關時「紫氣東來」，故道教崇尚紫色道服。唐宋以來的皇帝，亦多賜給名道高真以紫色道服。

花衣：又稱「班衣」。亦屬法衣。對襟，長及小腿，無袖披，袖長隨身。上面亦有各種綉花圖案，但較天仙洞衣顯得簡潔，舉行大型齋醮科儀時，眾經師著用此衣。也有紅色或黃色不帶圖案者，為做一般道場的經師穿用，稱為「經衣」。

衲衣：亦稱「衲頭」。大襟，長及小腿。多層粗布縫制，顯得笨拙厚重。過去雲游的道士野外打坐時穿用，以御風寒。今日道士多已不用，少數道士還保存著過去代代相傳的衲衣。

以上服裝，均取肥大寬松，以寓包藏乾坤、隔斷塵凡之意。又取直領，以示瀟散。
四、鞋襪

道教徒所穿的鞋襪，有常見的幾種樣式。

圓口鞋：黑色，鞋口深，圓口。為一般道士日常穿用。

雙臉鞋：黑色，圓口，鞋臉中間有兩條突起的梁子，將鞋臉一分為二，故名。有的還在鞋幫部位飾以雲頭圖案，顯得超脫出俗。這是較為正式的一種道士鞋。

十方鞋：鞋口圓，鞋幫為黑白相間的條形圖案。還有一種，是在鞋幫上面相間開洞，適宜夏天穿用。

麻鞋：古雲「履」或「麻履」。是用麻繩編制的鞋，適宜夏天或下雨天氣穿用。現在穿此鞋者較為少見。

以上幾種鞋，在道教並無嚴格規定。現在道士，平時亦有穿用社會上出售的布鞋或運動鞋者。

雲履：也叫「朝鞋」。鞋底較厚，鞋幫上襯以雲頭圖案。為齋醮法壇上高功所穿。

高筒襪子：又稱「高靿襪子」，俗稱「白襪子」。白色，襪筒裹至膝下，用帶子扎系。白色代表白雲，象徵遨遊天界。道教規定，進入殿堂必須穿上此襪，如果沒有，也必須把褲腳扎住才行。

另外，近年出現一種「筒子襪」，屬於高筒襪子的一種變體，即把高筒襪子的襪腳部分去掉、只用其襪筒部分。外觀上與高筒襪子差不多，尤為適合夏天穿用。
五、佩飾

佩飾指道教徒佩戴的各種飾物用品。

道簪：俗稱「簪子」。為道士盤別發髻之用。一般用黃楊木或玉石、金屬製成。條狀，略呈彎曲，亦有直形，有些後端還刻有太極、八卦圖案或葫蘆形狀。

帽正：多為玉制。方形，鑲在帽前正中。除了作為裝飾之外，還有檢查道巾是否戴正的作用。

慧劍：是道袍上的一種裝飾。為兩條劍形長帶，縫於道袍的紐扣部位。唐末道人呂洞賓改劍術為「一斷煩惱，二斷色慾，三斷貪慎」，慧劍的寓意即在於此。

佩劍：即道士佩帶的寶劍。中國古人即有佩劍之風，《道書援神契》說「古之士大夫皆佩劍」。

道教多為雌雄雙劍，相並背於身後。現在道士佩劍者並不多見，除了偶爾看到雲游道士有佩劍者以外，一般是懸掛在住室之內，以為辟邪除魔之用。

葫蘆：八仙之中的李鐵拐即帶有葫蘆，裡面盛放仙丹。道士佩帶葫蘆，一般盛放道教丹葯，以為舍葯療疾之用，在雲游道士中較為多見。

魚鼓：又作「漁鼓」。打擊樂器，在長竹筒的一頭蒙上薄皮，用手敲打。從前道士演唱道教神仙故事的曲子 (即「道情」)，以此伴奏。現在道教中已經絕跡。

單瓢：又稱「緣瓢」。是用硬木刻制的瓢狀器皿。為過去雲游道士必備之物，在外面化緣盛放飯食之用。今日道士已不用此物。

拂塵：乃為木製或金屬做成的柄，柄端扎有棕絲或馬尾。可作拂掃塵埃或驅除蚊蠅之用。道士手持拂塵，意在掃除心靈的污垢，清靜身心。

陰陽環：乃為連在一起的兩個圓環，可以拿在手中來回轉動，代表「陰陽循環，周而復始」之意。一般為木製或玉制。亦有三環相套者，稱為「三才環」或「三環套月」。老年道士尤喜玩此，以為活動指腕之用。
佛教僧人的服裝與在家人的服裝有著明顯的區別。這除了宗教上的原因外，還有歷史、地域、民族、風尚等諸多方面的原因。佛教傳入中國已近兩千年，在漢、藏、傣等民族間存在著不同的佛教系統，因此各族的僧人服裝也不盡相同。特別是漢地佛教，流傳時間久遠，區域廣闊，加之漢族服裝在各時代中變化很大，以致影響到漢族僧人。他們的服裝在顏色和形制上也變得復雜起來，與印度原始的僧人服裝的差別就更大了。

1．僧服顏色

根據印度佛教舊制，僧服的顏色是有嚴格規定的。

《毗尼母經》卷八中說：「諸比丘衣色脫，佛聽用十種色。十種色者：一泥、二陀婆樹皮、三婆陀樹皮、四非草、五乾陀、六胡桃根、七阿摩勒葉、八亻去陀樹皮、九施設婆樹皮、十種種雜和用染。如是等所應染者此十種色。是衣三點作凈法，一用泥、二用青、三用不均色，用此三種三點凈衣。」

《薩婆多毗尼毗婆沙》卷八中說：衣不得用黃赤青黑的五上色。又有純色，如黃藍、鬱金、落沙、青黛及一切青者不得著用。

《十誦律》卷十五中說：比丘得新衣，如青衣、泥衣、茜衣、黃衣、赤衣、白衣者，應以青、泥、茜三種色隨一壞是衣色。

《摩訶僧祗律》卷二十八中說：「比丘不聽著上色衣，應用根染、葉染、花染、樹皮染、下至巨磨汁染。」

以上的文字說明兩點：一、僧服的顏色不許用上色或純色：二、所有新衣必須有一處點上另一種顏色，以破壞衣色的整齊而免除貪著，這叫作「壞色」或「點凈」。

在佛教律制中，雖然禁止用上色、純色的僧服，但是染僧服也有多種不同的顏色可用，用得最多的是赤色。例如《大唐西域記》卷二中說，釋迦如來的袈裟色黃赤；《一切有部毗奈耶雜事》卷二十九說，佛的姨母大世主著赤色僧伽胝衣。《善見律毗婆沙》卷二中說，阿育王時，大德末闡提身著赤衣。

佛教傳入中國以後，僧人還是披赤衣的。《弘明集》轉引《理惑論》說：「今沙門被赤布。」但在一段時間的小范圍內，僧人袈裟的顏色曾發生過紊亂現象，自從唐武後依唐代三品以上官員服紫的規定，賜給沙門法朗等九人紫袈裟，在唐宋時代一直都以賜紫衣為沙門的榮耀。因而引起忽視戒律的規定，隨意選用袈裟的顏色，這在後來得到了糾正。當然，從漢代到現在，佛教僧人的袈裟還是以赤色為主，但太執著於「赤色」，而以朱紅袈裟為最普遍。殊不知朱紅色是戒律中所不允許的上色和純色，而古代印度僧人所披的赤衣乃是紅而兼黑或紅而兼黃的。

由於漢地天氣寒冷，中國的僧人們僅靠袈裟是不能禦寒的。即使是西來的大德高僧，只披袈裟也過不了冬季，必須添著其他衣服。到了東晉時，便出現了不同於袈裟的僧服「緇衣」。宋贊寧《大宋僧史略》卷上引《考工記》雲：「問：緇衣者色何狀貌?答：紫而淺黑，非正色也。」黑色的緇衣在僧人間很快風行，如南朝·宋時，孔凱稱慧琳為「黑衣宰相」；齊初，荊州竹林寺僧慧與玄暢被稱為「黑衣二傑」。

酈道元《水經注》卷六束水注中，稱道家采葯之輩為「紹服思玄之土」，可見紹色本是中國古代宗教服色，因而佛教僧人在常服上也選用此色。佛道之分只在用冠、用巾之不同，結果黃冠成為道士的專稱，緇衣成為僧人的別號。其後僧人增多，穿緇衣的也就更多，道士不得不改變他們的服色。從此，緇衣便成為僧人的專稱，而緇衣和白衣即成為僧人、俗入的對稱。但據《僧史略》載，北周武帝禁沙門服緇，令改服黃色，從此，僧人常服的顏色便多樣起來了。中國文化的發展，在北方偏於保守，所以在唐末宋初時，並部幽州還保持續衣之舊而尚黑色。

明代洪武初年，朝廷正式制定了僧人的服色。明《禮部志稿》雲：「洪武十四年令，比僧道服色，禪僧茶褐常服、青絛、五色袈裟；講僧玉色常服、綠絛、淺色紅袈裟；教僧皂常服、黑絛，淺紅袈裟。」現在僧人的常服太多是褐、黃、黑、灰四色，在北方有黃綠色。在此五色中，又各任意深淺不一，已不成其一定的規制了。

2．僧服型制

佛教產生於公元前五世紀的古代印度，由於教義、風俗、氣候等原因，僧服的型制只有「三衣」和「五衣」，統稱為法衣。佛教傳入中國後，情況在發生變化，根據佛制「許蓄百一長物」的規定，在法衣之外增加了常服。因此，漢地僧服的型制可分為兩類：一類是法衣，僧人在佛事和法會期間穿著的服裝；一類是常服，僧人日常穿著的服裝。

僧人的法衣有以下幾種：

三衣 指僧人所穿的三件僧衣，總稱為架緩。「三衣」分別為五條衣、七條衣和大衣。

五條衣；梵語叫安陀會，意譯為下衣、內衣、中著衣。它由五條布縫成，每條一長一短，共計十隔。此衣襯體而著，穿在最裡面。

七條衣，梵語叫郁多羅僧，意譯為上衣。它由七條布縫成，每條兩長一短，共計二十一隔。此衣穿在 五條衣之上。

大衣，梵語叫僧伽服，意譯為復衣、聚眾時衣。它由九條到二十五條布縫成。此衣穿在最外面，是僧人的禮服。凡說法、見尊長、進王宮、乞討布施時必須穿著，故稱祖衣。此衣分為三品九種：下品三種分別為九條、十一條、十三條，每條皆兩長一短；中品三種分別為十五條、十七條、十九條，皆三長一短；上品三種分別為二十一條、二十三條、二十五條，每條四長一短。大衣的隔數，從九條衣的二十七隔到二十五條衣的一百二十七隔不等。條數、隔數越多，著衣者的身份越高貴。

「三衣」的剪裁縫合都作長方和正方的水田形狀，又名田相衣、水田衣、割截衣。關於田相衣的緣起，載於《僧抵律》：「佛住王舍城，帝釋石窟前經行，見稻田畦畔分明，語阿難言：過去諸佛，衣相如是，從今依此作衣相。」《增輝記》也說：「田畦貯水，生長嘉苗，以養形命；衣法之田，潤以四利之水，增其三善之苗，以養法身慧命也。」

「三衣」是由許多碎布片補綴合成，又名百袖衣、袖衣，因而僧人自稱袖衣人、衲子。據《十誦律》所載，袖衣又得名於五袖衣：一有施主衣、二無施主衣、三往還衣、四死人衣、五類掃衣。又說，佛初度五比丘時就提倡著五袖衣。此衣有十利：一在粗衣數，二少所求索，三隨意可坐，四隨意可卧，五浣濯易，六少蟲壞，七染易，八難壞，九更不余衣，十不失求道。

「三衣」即是袈裟，原譯為加沙，東晉的葛洪撰《字苑》，下方添衣，改作袈裟。袈裟除上述名稱外，根據其宗教意義，還叫做離染服、離塵服、出世服、去穢衣、無垢衣、蓮花衣、消瘦衣、忍辱鎧等等。漢地僧人的袈裟只穿三件中的一件，搭在常服外面。並且，要受了「三壇大戒」的僧人才能搭七條衣和祖衣。

原始的袈裟是沒有裝配衣鉤的。據《四分律》第四十說：「佛弟子舍利弗入白衣家，深恐風吹袈裟，脫肩落地。」由此，佛陀聽許弟子在左肩胸前袈裟領邊，穿釘鉤紐，系牢袈裟。後來，演變成如意形的衣鉤和衣環。

五衣

僧服除了「三衣」以外，還有兩種衣，合稱為「五衣」。一種是僧祗支，意思為覆膊衣或掩腋衣，是一種長方形衣片，袒右肩覆左肩掩兩腋；一種是涅盤僧，意譯為「禪裙」，是系於腰部的腰衣，它像浴巾一樣圍在腰問，掖在腹部。這兩種衣是熱帶亞熱帶人的貼身便衣，好像現代的背心褲衩，這與中國氣候和民族習慣不合，漢族僧人沒有採用。為什麼僧人著衣件數為三、五，縫衣的布條為五、七、九……等奇數呢?因佛教認為，奇數屬陽，陽能生萬物，三衣；九條等表示能生萬善。

縵衣

梵名缽吒，也譯作縵條，用兩幅布做成。縵者，漫也，通貫而無田相約非正規袈裟，多為黃褐色，沙彌、沙彌尼未受具足戒時穿用，比丘、比丘尼也可以穿。在家的佛門弟子優婆塞、優婆夷，也可以有一件縵衣，但在日常生活中不能穿，只有在作佛事、禮拜、懺悔時才能穿，故又名「禮懺衣」。

卧具

梵語叫尼師壇，意譯為卧具、坐具、敷具、隨坐衣，是佛所制定的服具之一。它原來的作用，據《五分律》說：「為護身、護衣、護僧床褥故，蓄坐具。」若行路時，須長疊、中疊放衣囊中；回本住處，應敷而坐。現在，僧人主要將其用於佛事和法會禮儀上，作為禮佛拜僧所用的敷具，已失去坐卧功能，故專稱為「具」。它的大小，律制規定為「長佛二拃手，廣一拃手半」，合現在長四尺八寸，寬三尺六寸。它的質料，應使用舊布或粗布，若不得不使用新布時，當在上面縫貼一塊舊布，以破壞其美觀。現在的「具」，是用兩重黃褐色布料復疊一起，四邊縫貼青色布條製成。這樣的「具」反而更美觀了。

僧人的常服有以下幾種：

海青 「海青」是我國漢地僧人的主要常服，它的款式為寬腰闊袖、圓領方襟，比所有衣服肥大得多，因此，通常把它叫做大袍、方袍，簡稱袍。

「海青」的得名，據明人鄭明選《秕言》卷一中說：「吳中方言稱衣之廣袖者謂之『海青』。按太白詩雲：『翩翩舞廣袖，似鳥海東來。』蓋東海有俊鵑名海東青，白言翩翩廣袖之舞如海東青也。」因此，後來把鳥名借作僧袍名。

「海青」來源於我國漢唐服式，雖然不是佛陀古制，但早已為佛教所用，形成了佛教的特色。它的衣領用重疊的三層布做成，叫「三寶領」；領上扎有五十三行藍色線條，喻意「善財童子五十三參」。它的袖口是縫合起來的，這也是僧袍和俗袍的區別。海青使僧人的儀容整肅、道風庄嚴，它雖然不屬於法衣，但除了袈裟以外，當是最聖潔的僧服。穿著「海青」，大都是在禮誦、聽經、會賓、議事以及晉見長老等重要的場合。

「海青」的顏色，多根據寺內傳統習慣，普通僧人以青灰色、木蘭色為主，長老法師則以黃褐色為主。

衫、褂

佛教叢林寺廟自唐代百丈禪師倡導農禪制度以後，僧人都要「出』坡」或參與寺內雜務，穿著「海青」不方便，於是出現了衫和褂。衫的款式是採用「三寶領」和旗袍的腰身襟袖搭配而製成，紐扣在腋下的右襟邊沿。衫的種類有長及腳背的長衫，長僅過膝的二衫，長未及膝的短衫。褂的款式是「三寶領」的對襟短褂，有袖或無袖。本世紀三十年代，太虛大師還倡導一種新式的對襟褂「太虛褂」，即現在「羅漢褂」。衫和褂的顏色，以灰色、褐色、木蘭色最為普遍。

帽、冠

僧人都是光頭，一般不戴帽。但在冬季或部分老年僧人，也有不少戴帽的。僧帽主要是緊隨頭型的便帽和上大下小的平頂帽，冬季的老年僧人多戴披風帽，俗稱「觀音兜」。濟公和尚所戴那種前後起翹狀如元寶的「芙蓉帽」，現在很少有人戴了；另有天冠、寶冠、毗盧冠等「法冠」，一般僧人不能戴，只有大法師在「放焰口」儀式或重大法會上才能戴。

鞋、襪

我國漢地僧人都必須穿鞋、襪，在《救修清規》、《月用軌范》等典籍里都有明確規制。鞋有三種類型：一是芒鞋，用草類織成，又叫草鞋。二是羅漢鞋，用布料做成，鞋面為三片布條縫牢，鞋幫綴留一些方孔。三是僧鞋，用布料做成，鞋面中間有硬梁，全身無孔。羅漢鞋多為灰色、褐色，僧鞋多為黃褐色。襪子為長筒布襪，實際上就是我國漢唐以來布襪的式樣，習稱為羅漢襪。羅漢襪上齊膝蓋，褲管孔在襪內，不但可以冬季禦寒，夏季防範蟲蛇，並且可以庄嚴威儀。襪的顏色以灰色為主。

㈤ 菩薩受眾人尊重愛戴，她戴的帽子是什麼

菩薩戴的帽子叫：毗盧帽，又稱天冠，上有五方五佛，如天冠米勒，地藏菩薩等。

放焰口時主座和尚所戴的一種綉有毗盧佛像的帽子，泛指僧帽。毗盧帽有多重性質，也稱為」蓮花帽「，」蓮花法師帽「等，老版《西遊記》唐僧曾經戴過這種帽子。

放焰口，一種佛教儀式，為一種根據救撥焰口惡鬼陀羅尼經而舉行的施食惡鬼的法事。

(5)和尚服配什麼帽子好看擴展閱讀：

基本解釋

菩薩的地位僅次於佛，是協助佛傳播佛法，救助眾生的人物。

菩薩在古印度佛教中為男子形象，流傳到中國後，隨著菩薩信仰的深入人心及其對世人而言所具有的深切的人情味，便逐漸轉為溫柔慈祥的女性形象。佛教雕塑中，菩薩多以古代印度和中國的貴族的服飾裝扮，顯得格外華麗而優雅。

在佛教初創的小乘時期，僅把釋迦牟尼累世修行的前身和尚未成佛的悉達多王子稱為菩薩。大乘佛教創立後，根據「人人具有佛性，人人皆可成佛」的理論，把凡是立下宏願，上求佛道，下化眾生的都稱之為菩薩。

後來這個名稱更加擴大化、世俗化，人們把那些精通佛法，德高望眾的寺院高僧和在家居士也稱作菩薩。菩薩的任務是將所有輪回中的眾生度化成佛。

寺廟中供的菩薩像，主要的是文殊師利Manjusrikumārabhūta 、普賢、千手觀音Samantabhadra 、觀世音Avalokite'svara 、地藏 Ksitigarbha 。

菩薩是修學大乘道的通稱，從初學，久學到最後身菩薩，淺深萬類。但一般人總是想到觀音、彌勒、文殊等大菩薩，這才不敢自稱菩薩。初發心菩薩，雖還沒有大功德，可是已經是一切「眾生之上首」；不但為凡夫，而且為二乘聖賢所尊敬。

㈥ 出家人的僧裝顏色有什麼區別和寓意嗎

有區別，法衣有五部衣色，分別為：
1、黃色。為僧祗部法衣，寓意勤學眾經，宣講佛法。
2、赤色。為曇無德部法衣。寓意通達理味，表發殊勝。
3、皂色。為薩婆多部法衣。寓意博通敏達，以導法化。
4、木蘭色：為迦葉彌部法衣。寓意精勤勇猛，攝護眾生。
5、青色。為彌沙塞部法衣。寓意禪思入微，究暢幽密。五部衣色以外，還有其他，如紫衣。乃封建王朝賜予高僧之衣等等。

沙彌尼穿土黃色或者棕色的，來克制對於衣服的貪愛，他們穿的衣服叫做糞掃衣。出家人又分成男眾和女眾，比丘，黃色帽子的是黃 教。
比如泰國的比丘穿黃色的，沙彌穿橘黃色或者橙黃色。
緬甸的比丘穿類似棕色的，區分則看帽子的顏色，不同地區的僧人會穿不同顏色的衣服。
還有一種頭陀行的出家人。各有不同，泰國的戒女穿粉紅色和白色的，只有受戒的戒女。
衣服的顏色是佛陀制定的，比丘尼，因為南傳沒有比丘尼。
藏 的和緬甸的衣服顏色類似，沙彌尼，所以佛陀規定只可以穿普通人都不喜歡的顏色的衣服有的，就是別人丟掉的衣服。
斯里蘭卡和其他的地區的則比較混亂一些，因為有比丘把衣服搞的花里胡哨的，所以也沒有沙彌尼。因此衣服的顏色可以區分這個出家人是哪裡的，沙彌，深棕色

㈦ 帽子選擇什麼顏色

如何根據膚色選擇帽子
帽子范生活中不僅可以起到很好的保護作用，而且帽子已經成為時尚裝扮不可缺少的重要配飾。帽飾雖小，卻有驚人的聚光效果。不同膚色的人對帽子顏色的選擇差異是很大的。 白色皮膚的人，帽子適用的色彩也比較多，但由於白皮膚容易給人柔弱感，所以選帽子時，應避免選擇白色或接近白色的顏色。灰白膚色的人，適合用純度不高的中間色，如玉白、石綠、淺藍、褐色、淡紫色等，這些顏色可以將人物襯托得更加高貴、優雅，不要選擇過於華麗的顏色。膚色紅潤的人，選擇太陽帽的色彩范圍較廣，能夠與很多色彩協調。但應避免選擇紫色、黑色等濃重的顏色，而應選擇淺淡、明亮、干凈的顏色，如淺黃、柔粉、淡綠、乳白、駝色等。皮膚黝黑的人，不宜選擇純黑、深褐、大紅等顏色的帽子，而應選擇明亮一些的顏色，如淺黃、粉白，銀灰等。在選用鮮艷色彩的帽子的時候，要注意服飾的整體效果。黃皮膚的人不宜戴黃、綠色、朱紅色的帽子，但若把深茶色、紫蓮、蟹青、米灰等到色的帽子與服裝適當配合起來，也可取得較好的效果。 另外，帽子與衣服最好為同色系，可給人修長印象。
帽子什麼顏色比較好看？
什麼顏色的帽子好看呢？對於愛戴帽子的您來說是一個問題嗎？現在，市場上五顏六色的帽子是否已經晃花了您的眼睛？您是否在為難到底選擇什麼顏色的帽子好看？下面就由綠盒子我為您介紹一下什麼顏色的帽子好看。 什麼顏色的帽子好看呢，其實粉色菲比較好看。粉色系的帽子適合女生戴。粉色帽子顏色看起來柔和，不會給人鋒芒畢露的感覺而顯得平易近人，而且顏色也偏女生化，所以這種顏色的帽子適合女孩子戴，為可愛的你再增添可愛。粉色帽子建議搭配黑色衣服。 什麼顏色的帽子好看呢？黑色的也很好。黑色的帽子就不會專屬於女孩子了，男生戴也可以。黑色的帽子建議買鴨舌帽或者線子運動帽。女生戴黑色的鴨舌帽可以搭配粉色系的衣服。而男生戴黑色的鴨舌帽或者運動帽則百搭。 什麼顏色的帽子好看呢？白色的帽子很好。白色的帽子也是比較偏女生系列的帽子了。當然男生也可以。白色帽子一般是鴨舌帽和針織毛線帽子。白色鴨舌帽一般在夏天戴，而針織毛線帽子則一般在冬天戴。白色系列的帽子比較好搭衣服，可以說百搭吧。您可以根據自己的喜好搭配衣服。 什麼顏色的帽子好看呢？紅色的也非常的好。紅色的帽子不推薦針織毛線帽，因為覺得那紅顏色不是怎麼好。這種顏色系列的帽子一般是鴨舌帽比較多，搭配衣服也比較好搭。 關於什麼顏色的帽子好看就先建議到這，希望對您在選擇帽子的顏色上有一定的幫助。
帽子什麼顏色好看
帽子的顏色要和衣服褲子的顏色搭配一起才能看出效果

有一種帽子顏色個人不推薦：綠色

什麼顏色的帽子好看？
看頭型的，臉和頭大一點的可帶那種加大版的嘻哈，前面帶塗的那種，或者就是沒有冒頂的太陽帽。中等或稍偏小的一般的棒球帽即可，有很多花式。如果臉很小，不建議帶帽子。
帽子顏色搭配技巧有哪些？穿衣服怎麼搭配帽子的顏色？
選擇帽子的時候，帽子的顏色千萬不要和衣服或者包包充色。帽子與衣服同色系，可給人修長印象，所以盡量選擇帽子與衣服是同色系，帽子的色彩要看臉色修正，臉色偏黃不適合今年流行的黃綠色調，可選灰粉等色，也不適合強烈對比色；膚色黑或白的人選色餘地就比較大。顏色搭配 原理如下：A、原色：紅、黃、藍復色：紅+黃=橙 紅+藍=紫 黃+藍=綠間色：黃+橙=橙黃 橙+綠=棕B、彩色系（1）色相：指色彩的冷、暖屬相（2）純度：指色彩的純凈程度（3）明度：指色彩的明亮度C、服裝、服飾的顏色分類：福（1）暖色：紅、橙、黃、粉紅（2）冷色：青、藍、紫、綠、灰（2）中間色：黑、白、咖啡D、顏色搭配原則：（1）冷色+冷色 （2）暖色+暖色 （3）冷色+中間色（4）暖色+中間色 （5）中間色+中間色 （6）純色+純色（7）凈色（純色）+雜色 （8）純色+圖案E、顏色的搭配禁忌：（1）冷色+暖色 （2）亮色+亮色 （3）暗色+暗色（4）雜色+雜色 （5）圖案+圖案你只要按照這個要求做就可以啦！
如何挑選適合自己的帽子
如果你的臉型是：

1、橢圓形：適合大帽沿、平帽沿或是有斜度的帽子。

2、圓 形：較長帽冠加上不對稱的帽沿，可以增加臉的長度，而不致使臉看起來太豐滿。

3、方 形：不規則的邊以及顯眼的帽冠，會使臉型看起來更漂亮；並將帽子戴得有角度，可以使臉的稜角變得柔和。

4、長 形：要避免帽沿太窄；適度的帽沿可以使臉看起來寬一些。

5、三角形：選擇短且不對稱的帽沿或高帽冠，可以襯出你的眼睛，使人的視線遠離你的下巴。

6、心 形：選擇小而高的帽子，使人不會注意你的小下巴，避免大而重的款式。 帽子是女人最好的裝飾品，要遠遠大於鞋子或手包之類的東西，它在女性的整體裝束中起到畫龍點睛的作用。它把實用價值與觀賞價值融合為一體，成為女性個性的延續及個人的獨特魅力的伸張。

西方女人深諳此點，在影片《窈窕淑女》中奧黛麗•赫本那頂豪華的帽子讓人印象深刻，而已經仙逝的黛安娜王妃則帶動了鑲羽毛三角帽的流行。

在許多大品牌的服裝發布會上，帽子更是被運用到極致，觀賞性極強。設計師們不僅採用平常的羽毛，雪紡或絹花等材料，更會採用一些高科技的新材料，使帽子變得愈加令人回味，也讓模特的整體打扮變得更為搶眼。 顏色：

有人將黑色、棕色、灰色及部分紅色基調定為帽子的經典顏色。選帽子的基本原則是要根據全身上下的色調來進行協調，以達到和諧的效果。

一頂顏色鮮艷的帽子會帶給人勃勃生機的感覺。盡量挑選冷色調遠離暖色調，比如嫩綠、檸檬黃、淺粉、淡藍等。

可以優先考慮像黑色、咖啡色等比較中性的顏色，容易與衣服搭配。要盡量避免與衣服色調形成對比的顏色。選擇同類色系是個明智的選擇。 材料：

真不知道有什麼材料不能做帽子的，尤其在設計師的眼裡。一方絲綢，一塊布甚至一枝鮮艷的花朵。現代科技的進步，製作工藝的改進提高，使得很多原本不可能的材料都已經成為現實。 款式：

有誰能說出帽子空間有多少種款式嗎?沒有。在時尚舞台上，只要是頂在模特頭上的，都可以稱之為帽子。那是設計師的誇張手法，只能用來看。而下面這幾款帽子卻是好看又實用。

大檐帽：最能體現女孩子的溫柔，主要材質是略厚的棉布。如果你的發型恰好是蓬鬆波浪式，那麼來一頂大檐帽是最合適不過的了。寬大的帽檐下是你若隱若現的目光，讓你表現出十足女人味。

貝雷帽：被很多國家用於軍帽，因此賦予了貝雷帽颯爽的氣質。樣式簡潔，帽型挺括。帽子下面是如瀑布一般的秀發，讓人忍不住回頭多看幾眼。

鴨舌帽：就像那句廣告詞。年輕，沒什麼不可以。誰說它是男性的專屬品呢。女生戴它，個性得到毫無保留的張揚，體現干練的中性風格。不一定是純色，灰色和黃色的搭配會讓你顯得格外醒目。

牛仔帽：與眾不同的帽型體現出西部牛仔旺盛的生命力，最酷的表情是在半遮半掩中擡起眼睛來看人。有綉花和純色兩種色彩，如果帽子內里是印花的，戴時帽檐一定要翻起來才好看。長發和短發都可一試。

漁夫帽：也就是筒形小檐帽，它是每個時尚女孩兒的必備裝飾品，很多女孩子旅遊的時候都會選它。有的帽子里外有不同的兩種顏色，可以兩面戴，不僅適合女孩子多變的性格，而且經濟。

其實，如果你是個心靈手巧的女孩子，可以自己動手做一頂帽子，嚴格說來，不是做，而是改造。有朋友將好看的鈕扣，幾個徽章釘在帽子上，效果出奇的好，你不妨可以一試。 提示：

頭小的朋友適合戴任何類型的帽子，而頭大的人最好不要戴貼頭緊帽，這樣顯得頭更大；個矮的朋友不要戴平頂寬檐帽；長臉形的人，......>>
買帽子買什麼顏色好。男生 20分
黑色或者灰色，咖啡色之類的都可以，戴帽子有一定的禁忌，要注意遵守哦。

⑴在通常情況下，進入教堂、劇院等公共場合時都應該注意戴帽子的禮儀，如果需要脫掉帽子，該場所應該有存放帽子的地方，取帽子的時候，不要忘記向管理員說聲「謝謝」或給些小費，感謝他們的工作。

⑵在公共場所，如火車站、飛機場、銀行、郵局等，或在百貨公司，或商店內、電梯內，或在辦公大廈門口或入口處，或在街道上行走時，戴頂帽子都不算失禮。

⑶禮帽也是女士服飾搭配之主要配件，所以在下列情形，男士就需脫帽致意，但女士可不脫帽。如進入教堂、劇院、宴會場所、住宅室內、電影院內、唱國歌、升降旗、葬儀行列等，男士都需脫帽，代表致敬意。

⑷被介紹給他人或與人道別時，與朋友打招呼時，與女士、長輩、上級談話時，男士也要脫帽。

⑸對陌生女士致歉、陌生女士對你道謝、陌生人對與你同行的女士致歉時，與朋友同行而遇到他所認識的女士時，向他人問路或請教時，可以舉帽或輕拍帽子示禮。

⑹對女士來說，穿晚禮服時是不戴帽子的，連新娘也不例外。因為，最能配合晚禮服的，應該是在燈光下閃亮的頭飾，而不是帽子。

希望可以幫到你。
夏天戴什麼顏色的帽子
夏天戴白償的帽子易防暑。

夏天的帽子主要是遮陽的，所以一定要沿大點，最緊要選防紫外線（UV）的。

夏天戴深色的帽子會吸熱，不過如果要酷一點也只好選擇深色的，可以戴個有些特別花紋圖案的，那樣會更好看。像深棕色，卡布奇諾色的都不錯，純黑的就沒有氣質了，這樣感覺優雅點,清涼點。看起來輕氣涼爽感覺的象天藍色或卡其色都可以很好配衣服。帶牛仔帽也很好看，適合那種看上去斯文帶點酷酷的。
遮陽帽怎麼選什麼顏色好為什麼
淺色不怎麼吸熱，深色吸熱