公元名品男裝服飾在哪裡

『壹』 中國古代各時期服裝特點

中國古代服裝資料

漢族民族服飾

滿清使漢族人的服裝面貌產生了一個重大的變化，將延續了兩三千年的漢民族冠冕衣裳送進了墳墓。順治二年，清軍攻下江南各省，清政府從此下令在全國推行剃頭改服的制度。清政府命令，從公文所到之日起，在10天內要將全體男子統統剃去頭，改梳發辮，如果有"仍存明制，不隨本朝之制度者殺無赦。"與此配合的是強行更改漢人衣裳式樣。當時由於穿漢人衣裳而被捕殺的人不計其數。漢族對清政府的命令極力抵制，反抗活動彼伏此起。長期的抵制斗爭與滿清已統一全國的形勢使清政府也考慮做些讓步，以穩定局勢。於是提出"十從十不從"，即：服裝上男從女不從，生從死不從，陽從陰不從，官從隸不從，老從少不從，儒從而僧道不從，倡從而優伶不從。及：仕宦 從而婚姻不從，國號從而官號不從，役稅從而語言文字不從。這點有限的讓步，終於保留了一些漢族衣裝中的特點。

一、漢族民族服飾的式樣
男裝的式樣：
1）自「黃帝垂衣裳而天下治」傳下來的大襟右衽交領寬袍大袖博衣裹帶那種（秦漢服飾為代表），延續了夏，商，周（春秋戰國），秦，漢，三國兩晉，南北朝，隋，唐，五代，宋，蒙元，明。並影響了日本，朝鮮等國。日本和服最常見的式樣就是這種。
2）自隋唐開始盛行的圓領衫（唐太宗李世民所穿）延續了唐，五代，宋，元，明。並影響了日本，朝鮮等國。宋太祖，明太祖所穿均是這個類型服飾。至今日本天皇出席某些場合穿的服飾就是這種漢服的變種。

女裝式樣相對稍多些，但基本式樣大體也只有兩種
1）大襟右衽交領這種（同樣以秦漢服飾為代表）。
2）隋唐興起的大襟低胸這種，同秦漢深衣不同的是服飾分為上衣下裳，不在像深衣那樣衣裳連在一起。這兩種女服式樣對宋明時期以及日本朝鮮的民族服飾（女服）影響非常大。

隋唐時期漢族婦女也穿過窄袖緊身翻領的胡服，但那些胡服基本是作為流行�衛創┑模ɑ蛘咚凳淺鯰諏雲嫘睦恚��⒉皇嗆鶴宕�趁褡宸�巍K蚊魘逼諍鶴甯九�泊┕�恍┍鸕氖窖���跋觳⒉還恪?
秦漢唐宋明服飾某些地方有些不同，但主要部分相同。西漢的深衣和明朝的漢服基本式樣是相同的，不過在細枝末節上還有不同。共性是大襟右衽交領寬袍大袖博衣裹帶。其實象大襟右衽交領寬袍大袖博衣裹帶那種漢服在唐朝時期漢人依然在穿，不過在以長安為中心的北方以圓領為主，而在吳越地區則兩者兼顧，宋明類似。日本和服就是在飛鳥奈良時期（中國唐朝時期）引進漢人服飾發展成為今天的日本和服。

二、漢族服飾的風格
如果我們把漢族同歐洲民族相比的話，我們會發覺二者在許多方面都呈現明顯的不同。漢族服飾幾千年來的總體風格是以清淡平易為主。漢族古代的飽服最能體現這一風格，這種袍服的主要特點是寬 抱大袖，褒衣博帶，形制雖然簡單，但一穿到人身上便各人一樣， 神采殊異，可塑性很強。我們現在雖然不能見到這種服裝的千姿百 態的原型，但我們還是可以從漢代的帛畫和魏晉隋唐遺留下的一些 人物畫中窺其神貌之一二——形制簡單的漢裝大衣附著在不同體態 的人物身上頓時具有了一種鮮活的生命力，線條柔美流暢，令人浮想聯翩。樸素平易的裝束反而給他們增添了一種天然的風韻。袍服 充分體現了漢民族柔靜和嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，以及平淡自然，含蓄委婉、典雅清新的審美情趣。

三 清建立後為什麼要強迫漢人剃發易服？
按常理，穿什麼服飾，留什麼發型和統治並無多大關系，但滿洲人入關並建立清後賦予了它們新的內涵。漢人不能接受異族統治主要不是因江山社稷落入異族之手，而是因漢人從骨子裡看不起周邊蠻夷民族，認為他們野蠻愚昧沒文化，接受他們的統治對漢人來講是種侮辱。漢族有幾千年的文明史，有燦爛的文化，相比異族，漢人有一種強烈的文化優越感 （文化自大感），相比之下，滿洲人文化實在膚淺，毫無文明可言，實在自愧不如，這種民族自卑感一方面促使滿洲貴族拚命學習漢文化，另一方面又使滿洲貴族深恐漢人看不起他們，因此要想統治漢人最好的辦法就是使漢人習異族風俗，以人格侮辱的方式使漢族精神委縮，使漢人喪失自尊，自信，打掉漢人骨子裡的民族優越感。清建立後全國因服飾，發式而被殺的漢人不下幾十萬，當時在中國的一位西方傳教士看到這些情景寫到：「全世界象漢族這樣因服飾，發式而遭屠殺的民族絕無僅有。」

四、日本和服
在日本飛鳥和奈良時代，中國對日本經濟和文化生活的影響進入最重大的時期，這時，中國古代吳越地區的寬袖、疊襟式長衫流傳到了日本，成為上流社會正式場合的禮服，特別是朝廷的正規制服。在此後的歷史變遷中，小袖由內衣變為外裝，和服的袖筒變短變長，腰帶變窄變寬，花紋圖案不斷翻新，染織工藝日益精製豪華，但是，萬變不離其宗，和服的基本要素始終沒有脫離吳服 的定格，所以，直至今日，日本人仍然將和服又稱為吳服，在許多教授和服編織的學校里，都要講述和服來源於中國隋唐文化的歷史知識。

五、高麗服飾
韓國宮廷中女生的服式，有許多華麗的裝飾。與漢族服飾相似，但是裙子比較寬松、而且蓬蓬的。

漢族基本民族服飾（西周時期）：

漢族民族服飾：春秋戰國時期（男服）
服飾大致沿襲商代的服制，只是略有變化。衣服的樣式比商代略寬松。衣袖有大小兩式，領子通用矩領，如圖所示的樣式。這個時期的服裝還沒有扭扣，一般在腰間系帶，有的在帶上還掛有玉制的飾物。當時的腰帶主要有兩種：一種以絲織物製成，叫「大帶」或叫「紳帶」。另一種腰帶以皮革製成，叫「革帶「。本圖所系的為紳帶。

漢族民族服飾：春秋戰國時期（女服）
曲裾袍服。曲裾深衣與其他服裝相比，除了上衣下裳相連這一特點之外，還有一明顯的不同之處，叫「續衽鉤邊」。「衽」就是衣襟。「續衽」就是將衣襟接長。「鉤邊」就是形容衣襟的樣式。它改變了過去服裝多在下擺開衩的裁製方法，將左邊衣襟的前後片縫合，並將後片衣襟加長，加長後的衣襟形成三角，穿時繞至背後，再用腰帶系扎。

漢族民族服飾：秦代服飾（女服）
曲裾深衣，秦漢時期曲裾深衣不僅男子可穿，同時也是女服中最為常見的一種服式，這種服裝通身緊窄，長可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。衣領部分很有特色，通常用交領，領口很低，以便露出裡衣。如穿幾件衣服，每層領子必露於外，最多的達三層以上，時稱「三重衣」。

漢族民族服飾：秦代服飾（男服）
秦尚黑，所以秦的服飾標准色都是黑色。但式樣依然是大襟右仞交領這種。基本沿襲戰國時期。

漢族民族服飾：西漢服飾（男裝）（圖片取自《大漢天子》）
漢代男子的曲裾深衣 。漢代的男子的服裝樣式，大致分為曲裾、直裾兩種。曲裾，即為戰國時期流行的深衣。漢代仍然沿用，但多見於西漢早期。到東漢，男子穿深衣者已經少見，一般多為直裾之衣，但並不能作為正式禮服。本圖正是這種曲裾服飾。

漢代平民百姓服飾:

漢代平民百姓服飾 左1圖為穿襦裙的侍者（內蒙古包頭孟家梁漢墓出土的陶俑）。左2圖為束巾、穿袍服的侍者（河北邯鄲彭家寨出土的彩繪陶俑）。左3圖為戴帽、穿袍服的男子。左4圖為頭上簪花、穿襦裙的侍女（四川重慶出土漢代陶俑）。左5圖為束巾、赤膊、赤足、穿禈的雜技藝人（山東沂南漢墓出土畫像石拓片）。右圖為穿袍服的侍者（陝西西安出土陶俑）。漢代規定，百姓一律不得穿各種帶顏色的服裝，只能穿本色麻布。直到西漢末年（公元前13年）才允許平民服青綠之衣。對商人的禁令更嚴。然而在服裝的樣式上，似乎沒有嚴格的制度。從出土的漢代陶俑及畫像磚石來看，勞動者或束發髻、或戴小帽、巾子，也有戴斗笠的，身上穿的服裝，幾乎全是交領，下長至膝，衣袖窄小

漢族民族服飾：西漢服飾（女裝）
漢代婦女的曲裾深衣 漢代曲裾深衣不僅男子可穿，同時也是女服中最為常見的一種服式，形象資料中有很多反映。這種服裝通身緊窄，長可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。衣領部分很有特色，通常用交領，領口很低，以便露出裡衣。另外，漢代窄袖緊身的繞襟深衣。衣服幾經轉折，繞至臀部，然後用綢帶系束，衣上還繪有精美華麗的紋樣。

漢族民族服飾：漢代直裾（女服，區別於曲裾）
漢代的直裾男女均可穿著。這種服飾早在西漢時就已出現，但不能作為正式的禮服。原因是古代褲字皆無褲襠，僅有兩條褲腿套到膝部，用帶子系於腰間。這種無襠的褲子穿在裡面，如果不用外衣掩住，褲子就會外露，這在當時被認為是不恭不敬的事情。所以外要穿著曲裾深衣。以後，隨著服飾的日益完備，褲子的形式也得到改進，出現有襠的褲子。由於內衣的改進，曲裾繞襟深衣已屬多餘，所以至東漢以後，直裾逐漸普及，並替代了深衣。

漢族民族服飾：魏晉南北朝服飾（男服）
男子的服裝有時代特色，一般都穿大袖翩翩的衫子。直到南朝時期，這種衫子仍為各階層男子所愛好，成為一時的風尚。

漢族民族服飾：南北朝服飾（女服一種）
魏晉時期婦女服裝承襲秦漢的遺俗，並吸收少數民族服飾特色，在傳統基礎上有所改進，一般上身穿衫、襖、襦，下身穿裙子，款式多為上儉下豐，衣身部分緊身合體，袖口肥大，裙為多折襇裙，裙長曳地，下擺寬松，從而打到俊俏瀟灑的效果。

漢族民族服飾：唐朝服飾（男裝） 唐太宗李世民
這是漢族男服的另一個式樣-----圓領窄（寬）袖袍衫。頭上的襆頭又稱袱頭，是在漢魏幅巾基礎上形成的一種首服。唐代以後，人們又在襆頭裡面增加了一個固定的飾物，名為「巾子」。巾子的形狀各個時期有所不同。除巾子外，襆頭的兩腳也有許多變化，到了晚唐五代，已由原來的軟腳改變成左右各一的硬腳。

漢族民族服飾：唐朝服飾（女服）
這是漢族女服另一基本服飾，上襦下裙。對後世女服影響很大。襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，並以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。中唐時期的襦裙的比初唐的較寬闊一些，其它無太大變化。本圖為中唐的襦裙、披帛穿戴展示圖。

漢族民族服飾：五代時期服飾五代服飾
五代時期服飾基本筵沿襲了唐朝服飾。本圖為穿襦裙的晚唐婦女及穿袍衫的士人（顧閎的《韓熙載夜宴圖》局部）。南唐後主李煜統治時期，曾想擢用中書侍郎韓熙載為相，但聽說韓熙載不聞政事，縱情聲色，經常聚集聲伎密友於家中夜宴。於是派當時的畫院畫師顧閎中窺視和默記賓客夜宴時的情景，然後繪成圖稿呈給李煜。這幅畫稿，就是在中國繪畫史上享有盛譽的《韓熙載夜宴圖》。畫面所繪的人物服飾及生活器具都比較真實，反映了這個時期的情況。圖中男子除韓熙載及另一僧人以外，都戴襆頭著襕袍，襕袍的顏色，一律用綠色，似與當時的制度有關。襆頭的兩腳，微微下垂，可能在中間納有「絲弦」，故有一些彈性，是晚唐五代通用的樣式。韓熙載本人，則頭戴紗帽，身穿寬衫，腳著練鞋，完全是一種家常便服。圖中婦女服飾，也符合當時的實情，以短襦及長裙為主，也有圓領袍衫。腰間一般都用絛帶系束，餘下部分下垂，形似兩條飄帶。披帛較唐代狹窄，但長度有明顯增加，長度大約在三至四米之間。

漢族民族服飾：宋朝服飾（男服1）
宋朝漢族男子服飾服沿襲了大襟右衽交領和圓領這兩種傳統服飾式樣。這種就是大襟右衽交領式樣。

漢族民族服飾：宋朝服飾（男服2）
宋朝漢族男子服飾服沿襲了大襟右衽交領和圓領這兩種傳統服飾式樣。這種就是圓領式樣，相比唐朝宋朝男服這種式樣的袖口變的寬大。

漢族民族服飾：宋朝服飾（女裝2）
宋朝漢族女服基本式樣有兩種：大襟右衽交領和對襟。這種就是對襟式樣。女裝相比男裝要富於變化些。

漢族民族服飾：明朝服飾（男服1）
明朝漢族男子服式依然沿襲了大襟右衽交領和圓領這兩種傳統服飾式樣。這種就是圓領式樣。（明朝皇帝服飾）

漢族民族服飾：明朝服飾（男服2）
明朝漢族男子服式依然沿襲了大襟右衽交領和圓領這兩種傳統服飾式樣。這種就是大襟右衽交領式樣。

明代婦女服飾

明代婦女的常服與便服 明代婦女的服裝，主要有衫、襖、霞帔、背子、比甲及裙子等。衣服的基本樣式，大多仿自唐宋，一般都為右衽，恢復了漢族的習俗。其中霞帔、背子、比甲為對襟，左右兩側開衩。成年婦女的服飾，隨隨各人的家境及身份的變化，有各種不同形制，普通婦女服飾比較朴實，主要有襦裙、背子、襖衫雲肩及袍服等。袍服是由背子演變而來，特點為低領、對襟、寬袖，領、袖花邊較少或不用，衣長及足。左圖為盛妝、穿禮服的貴婦（明崇禎年間刻本《燕子箋》插圖）。中圖為穿背的婦女（明萬曆年間刻本《月亭記》插圖）。右圖為穿襦裙的婦女（明萬曆年間刻本《荊釵記》插圖）。

明代婦女下裳多穿裙，穿褲的少見。其中用綢緞裁剪成大小規則的條子，每條都綉以花鳥圖案，另在兩畔鑲以金線，碎逗成裙，即為「鳳尾裙」。更有用整緞折以細褶的，為「百摺裙」。

明代將官胄甲

明代胄甲 明代軍士服飾有一種胖襖，其制：「長齊膝，窄袖，內實以棉花」，顏色所為紅，所以又稱「紅胖襖」。騎士多穿對襟，以便乘馬。作戰用兜鍪，多用銅鐵製造，很少用皮革。將官所穿鎧甲，也以銅鐵為之，甲片的形狀，多為「山」字紋，製作精密，穿著輕便。兵士則穿鎖字甲，在腰部以下，還配有鐵網裙和網褲，足穿鐵網靴。

『貳』 求各朝代服飾特點，秦漢隋唐宋元明清都要～不用太復雜只要各自的特點就行～～

《尚書·舜典》有雲：「服奏以言，明試以功，車服以庸。」服侍在古代中國被賦予了無比豐富的內涵，因此在中國形成了獨具特色、源遠流長的服飾文化。從考古發現來看，長沙馬王堆漢墓出土的漢代素紗禪衣，薄如蟬翼，僅重48克，充分體現了西漢時期發達的紗織技術和博大精深的中華服飾文化。從古至今，各個朝代形成了獨具特色的服飾文化，對當時乃至現在的服侍文化都產生了深遠的影響，成為世界文化中璀璨的明珠。

質朴的秦漢服飾
秦漢時期政治的大一統，使秦漢的服飾呈現出一種迥異於前代的破舊立新之感。秦漢服飾最具特色的便是質朴而又大方的深衣。深衣制下，男女均為上衣下裳，且衣裳連接中間束以腰帶。深衣其特點是禪冠、朱衣、方心、田領、玉佩、朱履，所服總稱「蟬衣」。由於秦漢崇尚黑色，深衣用色較深，更彰顯古樸之色。

娟秀的魏晉服飾
魏晉時期，民族大融合以及玄學的興盛，使本時期的服飾在保留秦漢基本形式的基礎之上，發展出了兩大特色：北方的「褲褶」和南方的秀麗含蓄柔和。在少數民族的影響下，北方上衣下裳的形式發生轉變，少數民族的大口褲與上衣（褶）合稱為「上儉下豐」的褲褶，後發展為朝服。另一方面，南方玄學佛學的流行，使社會盛行空談的玄虛風氣。上層人差宏士的服飾多捲曲的紋褶，流暢的線條組合，給人寬適之感。

雍容華貴的唐裝
「憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬世家」，從杜甫這句詩里我們依然能夠感受盛唐的氣象，唐代政治,經濟高度發展，文化藝術繁榮對外程度高，加之廣泛的吸收印度和伊朗的文化，所以這一時期的服飾體現著華麗、開放、多樣等特點，而最能體現這些特徵的就是唐代的女裝。女裝的特點是裙、衫、帔的統一。在婦女中間出現了袒胸露臂的形象，我們從周昉的《簪花侍女圖》和張萱的《虢國夫李慶穗人游春圖》可以看到，這里需要強調的是只有有身份的人才能穿開胸衫，所以在唐代不是所有女子都能半裸胸的。總之，從唐代那絢爛的服飾中我們更是直觀的領略到唐代的風度。

深沉高雅的宋服
宋代的服裝，其服色、服式多承襲唐代，宋代的文化總體表現一種內斂的特性，體現在服飾上就是那種簡單、深沉的特點，再者宋文人地位提高，所以這時期在文人士大夫的影響下，宋服用增添許多文人氣質，顯得特別高雅。
宋代在皇帝的朝服上最有特色的是出現了通天冠，而且宋代皇帝的朝服給人感覺沒有以前那麼的華麗，官員的官帽大多是展腳襆頭。退休官員中流行東坡巾。
宋代的女裝是上身穿窄袖短衣，下身穿長裙，通常在上衣外面再穿一件對襟的長袖小褙子，很像現在的背心，褙子的領口和前襟，都綉上漂亮的花邊。

堂皇的明裝
明代官服最具特色的就是「補子」，即給每級官員設計一種動物圖案做標志，把它綉在兩塊正方形的錦緞上，官員常服的前胸後背各綴一塊，這種官服又叫補服。文官綉禽，武官綉獸，以區分等級。文官：一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品雲雀，武官五品白鷳，六品鷺鷥，七品鸂（xi）鶒（chi），八品黃鸝，九品鵪鶉。明朝政府通過這種規定強化等級制度，維護統治。這種標明等哪卜級的「補子」後來被清朝吸收。這樣，盤領右衽、袖寬三尺之上綴補子，再與烏紗帽、皂革靴相配套，成為典型的明朝官員服飾。

華貴的清裝
清代是由滿族建立的，因此，清代的服飾充滿了少數民族特色。
清朝，男子服飾基本以滿服為模式，其中最顯著地就是將漢人的寬大衣袖改為緊身的窄袖，而這最以「馬蹄袖」為特色。在清代，凡有身份的男子都穿清式的長跑馬褂，長袍為大襟，窄袖口，官服為馬蹄袖，袍長至腳踝。
清代女服分滿式和漢式，兩者互相借鑒，各具特色。滿式女服主要是旗袍。初期的旗袍較為簡潔素雅， 後來花色搭配變得光鮮亮麗，對比強烈，十分搶眼。而漢式女服繼承明朝服飾以上身著襖、衫，下身束裙為主。

中西交融的民國服飾
民國建立，結束了封建帝制，民主觀念深入人心，從服飾上劃分貴族與平民等級的基本上消失了，這時的服飾更多著眼於美觀與實用。這個時期最具代表性的服飾是旗袍與中山裝。
旗袍是在二十世紀上半葉由民國服飾設計師參考滿族女性傳統旗服和西洋文化基礎上設計的一種時裝，是一種東西方文化糅合具象並且獨具民族特色，適應現實生活，具有較強的時代性，在其形、其色、其風格、其意蘊上都體現了中華民族傳統理念的精髓。20世紀20年代旗袍外形改變比較明顯，衣身長度縮短，腰身收緊了許多；30年代旗袍盛行，改良式樣日新月異，流行領高；到了40時年代，趨向於簡潔，更加適應環境、舒適生活。在現時部分西方人的眼中，旗袍具有中國女性服飾文化的象徵意義。
中山裝是由革命先行者孫中山設計推廣的。這種服裝適合中國人的生活方式，適合時代的發展潮流，振奮民族精神，一經發明便受到當時革命民主人士的歡迎。後來的許多著名政治人物多穿中山裝，如毛澤東、蔣介石、周恩來等，西方人又稱之為「毛裝」、「人民裝。」

『叄』 品牌男裝,女裝廠家在哪裡

品牌男裝和女裝廠家有很多，一般來說枝數，廠家分布在中國各個地區。一些大型品牌男猛哪首裝廠家，如張裕、稻草人、海瀾之家等，常見於大中城市，緩扮而一些普通的品牌廠家則更多地分布在中小城市、鄉鎮和鄉村。另外，在網路平台上，也有很多廠家可以找到。例如淘寶網、京東網等，這些網站上有大量的廠家和商家，可以滿足您的需求。

『肆』 公元前歐洲的服飾

因地區而異，像北歐、中歐和不列顛地區穿獸皮縫制的粗糙衣服的也有，而南部環地中海地區的希臘、腓尼基很早就已經有比較精美的衣服了，形制以袍類為主，材辯正帆質有羊毛、亞麻等，絲綢之路早在西漢時就已經開通，中國的絲綢通過絲綢之路傳到希臘、羅馬，是上層社會壟斷的貴重衣料，另外，西歐很早就已經有了染色工藝，在中國同時代很難見到的紫色攜雹布料在當時的西歐已經屢見不鮮，不過因為紫色是很難染出的顏色，紫色布也多為貴族所清並用；其中腓尼基所染的紫色布料顏色鮮艷、持久，最為出名，腓尼基一詞意思就是「紫紅色的國家」。

『伍』 男裝質量好的衣服在哪批發

浙江興合男裝大廈：位於繁華商業中心的延安路龍翔橋

興合男裝服飾城興合男裝服飾城，是中國華東最具特色的中高檔品牌男裝展示營銷中心
廣州大富豪男裝批發城：位於和平東路84-86號
重慶港渝男人廣場：其經營的品牌男裝在全市各大零售商場和區縣市場的市場佔有率達57%
杭州興合男裝服飾城：中國華東最具特色的中高檔品牌男裝展示營銷中心， 「浙江省四星級文明規......
廣州十三行和平東路男裝批發市場：男裝以和平東路為中心在這兩年迅速崛起，主打時尚潮男、韓版風格。
西安金朗男裝名品批發商城是一個專營男裝、集國內眾多知名品牌、高檔次、高品質的西北唯一批發男裝的專業市場。

『陸』 上海男裝服裝批發市場在哪裡可以拿啊就是當代比較潮流的一些男裝。 往朋友們幫幫忙！！謝謝~

七浦路(3張)
上海七浦路服裝批發市場地處上海閘北、虹口、黃浦三區交界處，橫跨閘北、虹口兩個區。市場東臨四川北路、西近西藏北路。從東到西分別與江西北路、河南北路、山西北路、浙江北路、甘肅路、熱河路這六條路交叉，很湊巧的是這六條路都是中國的省名，而七浦路的路名是以原嘉定縣的七浦鄉命名的。 七浦路南距南京路步行街約1公里，西距上海火車站約1.5公里。南臨蘇州河。公交、軌道交通縱橫密布、輕松行止。市場上人流如潮，日客流量數十萬人，每天顧客摩肩接踵，舉步維艱，擁擠時從頭到底，要走半個小時，其人流密度超過南京路步行街。作為上海著名的服裝專業市場，上海七浦路服裝批發市場從雛形、成熟到形成規模前後經歷了26年時間，從經營歷史上看，在全國范圍內也極少有如此源遠流長的服裝市場。
編輯本段規模
47000㎡現代商業平台以合理滿足需求，以嚴謹保障秩序。上海七浦路服裝批發市場科學性、合理性的層面鋪位分布，不會錯過任何眼光留駐。國內著名大型商業物業管理公司，挾多年成功經驗，以上海七浦路服裝批發市場經營特點，度身樹立物管標准，保證商場旺而不亂。
編輯本段特點
上海七浦路服裝批發市場高成交金額、多服飾批發商人數、商品種類新潮的專業服飾市場，每日成千上萬的客商進行交易，商業繁華地段特有的人氣迅速聚集效應，快速提升區域內的新增人流數量。由此釋放的無限商機，贏得無數經營者的青睞與關注，為您大幅提升商業經營價值。在這里，每位商客都有爭做商業贏家的機會，每個時刻都藏有讓人創富的契機。夜幕降臨後 ，呈現在世人面前的是熠熠生輝的燈光夜市……
編輯本段歷史沿革
七浦路
七浦路市場的形成，與其得天獨厚的優越地理位置密不可分。七浦路始築於清光緒二十四年(1898年)，東起江西北路、西迄熱河路，全長1096米(閘北區境內長度為918米)，屬公共租界。同治三年至光緒元年(1864～1875年)間，老閘橋(今福建路橋)、天宮橋(今河南路橋)先後建成，蘇州河兩岸南北通衢，七浦路一帶得風氣之先，也逐漸開發。至光緒十九年，七浦路區域被並入公共租界後，城市化發展速度開始加快。從20世紀初期開始，七浦路建里弄房屋，先後建起了松桐里、順裕里等一批磚木結構石庫門房屋，漸成規模。由於七浦路地處租界，交通便捷，更與北站咫尺相鄰，故七浦路占盡人流、物流之便，易於在各業匯聚中形成氣候而成市。至20世紀20年代末七浦路一帶茶業興起，蔚然成市，周圍有茶號、茶莊、茶行、茶棧65家，並有同泰豐茶廠、永祥茶廠等五家茶廠，廣采徽、浙、贛各地名茶，向全國各路茶商經銷，並經洋庄遠銷海外，七浦路由此名聲鵲起，一時商戶雲集。1918年，上海工商業各界在七浦路上成立了上海市飛花商業公會。1937年，又成立了上海陶炊具商業同業會籌備會，此外沿路還有無錫同鄉會、寧波旅滬同鄉會第一小學、培文中學等，是為當時閘北東南部的繁華地區。 歲月滄桑，曾一度繁華的七浦路市場隨連年不斷的戰亂漸趨沉寂湮滅，而今的七浦路市場，是在解放後逐步形成、發展起來的。 1961年，在「調整、鞏固、充實、提高」方針指導下，農副產品供銷渠道發生變化，郊縣菜農、職工家屬等販運農副土特產入城，開始形成自由市場。1963年初，七浦路因其便捷的交通地理位置自發形成農貿市場。1966年「文化大革命」爆發，七浦路農貿市場消失。 黨的十一屆三中全會後，個體經濟迅猛復甦。1979年9月，七浦路農貿市場正式恢復。1981年4月，又改為七浦路小商品市場，以後逐步發展成以批量銷售各類服裝為主兼營服裝輔料的專業市場。經過22年的發展，七浦路市場已發展為一個擁有4家大型室內市場(新七浦、興浦、超飛捷、凱旋城)、一批專業特色小市場(天阜童裝城、佳寧女裝店、七浦路地下商場等)、門面商店300～400家、739隻鋁合金售貨棚的大型服裝批發市場。累計上繳國家稅金超億元，為閘北區的經濟發展和上海市的商業繁榮作出了積極貢獻。
編輯本段發展階段
七浦路市場的崛起，從市場的發展軌跡來看，主要經歷了四個階段：
初創成型階段
(1979～1984年)。1979年9月，七浦路農貿市場正式恢復，1981年4月改名為七浦路小商品市場。當時，市場規模較小，主要集中在七浦路與山西北路「丁」字路口間，商戶不足百家，並以馬路地攤式經營方式為主，沿路還保留著集體經營的老虎灶、布店、雜貨店、工廠等，市場面貌臟、亂、差。為樹立良好的市場形象，區工商局先後投資71萬元，徹底清除了地攤式經營，並將簡易的鐵棚架換成鋁合金塑料售貨亭，初步整治了市場面貌。1984年11月，閘北區個體勞動者協會成立，個體經營戶的合法權益得到了進一步保護，七浦路市場得以迅速發展。至年底，營業額突破4000萬元，一個欣欣向榮的小商品市場初具規模。熱鬧非凡的七浦路(14張)曲折發展階段
(1985～1993年)。從1985年開始，由於宏觀政策的變化，區工商局加強了對區境內個體工商戶的整頓，加之當時外省市的競爭(江蘇省常熟市到七浦路招商引資)，七浦路市場個體工商戶登記數量銳減，營業額也由1985年的4472萬元降至1988年的1276萬元，市場一片蕭條。有鑒於此，為繁榮市場，區工商局重新調整了工作思路，強化服務措施：一方面為攤主排憂解難，在政策上，允許個體工商戶先經營，後辦手續，鼓勵經營者開發新款式、新品種；另一方面為擴大市場規模，區工商局還主動到外地招商引資，一批能吃苦耐勞的紹興個體戶蜂擁而來，七浦路市場重新煥發了生機，市場規模日益擴大，東西向延伸到福建路，南北向通到天潼路。從1990年開始，沿市場兩側出現了大批店面式經營房，一批著名品牌如「聖達菲」、「七匹狼」等，由七浦路打響，並向全市、全國輻射，市場日趨興旺。據統計，當時上海70%的服裝小攤販貨源是從七浦路批發的。至1993年，七浦路個體、私營工商戶數大增，經營戶達635戶，全年成交7396.24萬元，成為上海市著名的服裝批發市場。
穩步前進階段
(1994～2000年)。「東方風來滿眼春」，1992年鄧小平南巡談話，大大解放了人們的思想，中國個體、私營經濟迎來了第二個春天。從1994年開始，七浦路市場的規模進一步擴大，功能日趨完善，已成為全市服裝銷量最大的市場。至1998年，市場總成交額達3.86億元，2001年已突破7億元。市場規模也由原來的河南北路、山西北路進一步擴展到福建路和浙江路，市場呈快速增長態勢，在全國也享有很高的聲譽，形成了自己獨特的市場風格和形象。 一為文明經商的市場形象。七浦路市場以強化目標管理，創建文明市場為總目標，實行場長負責制，推行「五公開」辦事制度(即公開申請營業執照手續，公開攤位安排，公開市場管理規則，公開管理人員紀律、接受群眾監督，公開收費與罰款制度等)，設立商品質量監督檢驗站和消費者投訴接待站，經常對攤主進行職業道德教育和法制教育，取得了顯著的效果。通過開展「信得過攤位」和「信譽卡」活動，市場日趨文明、規范。1995年，七浦路市場被評為全國文明市場；1991和1998年，被評為市文明市場。 二為「前店後廠」的經營模式。七浦路市場的商品以款式繁多、價格低廉的平民化風格而著稱。其商品除從廣東、福建、浙江等南方省份批發來之外，還有相當一批服裝是自己生產、經銷或是專業代理。七浦路市場的個體工商戶成分在這一階段發生很大的變化，不僅有10多名黨員，而已擁有一支獨具慧眼的大學生隊伍，許多人擁有自己的工廠或定點生產廠，無論是面料還是款式，都能隨市場的變化而變化。由於中間流通環節極少，所以商品價廉物美，有很強的市場競爭力。 三為強大的市場輻射功能。七浦路市場最繁忙的時段，其實並不在白天，而是早晨6∶00～8∶30，大批客戶在打包托運。福建路至浙江路以鞋帽為主，山西路段是女裝，河南路至山西路以外衣、褲子、童裝為多，市場熙熙攘攘，經銷范圍遍及大江南北，在全國擁有較高的知名度。近幾年，七浦路市場更是在「小門面、大市場」上做足了文章，其商品已打入了全國百貨業龍頭企業市百一店和華聯商廈。當上海大型超市風起雲涌之時，七浦路商品又及時地進駐大潤發、吉買盛、家樂福等特大型超市，體現了七浦路市場強大的生命力和靈活的營銷策略。
轉型飛躍階段
(2001～2002年)。隨著新世紀鍾聲的敲響，七浦路市場迎來了新的發展機遇。七浦路市場通過20年的發展，已成為上海最大的服裝批發市場，並在全國擁有一定的知名度，殊屬不易。然而，與外省市著名的服裝批發市場相比(如廣州的「白馬」與杭州的「四季青」服裝市場)，七浦路落後了，一方面市場容量小，硬體設施陳舊，政策支持乏力，使市場形成不了集約化規模效應；另一方面，多年來形成的佔道為市的馬路市場格局得不到改觀，周邊環境較差，嚴重製約了七浦路市場的進一步發展。為適應把上海建成國際「購物天堂」的整體戰略，遵循市府「馬路市場入室」的精神，閘北區政府重新調整了商業格局，改造七浦路、重塑七浦路、再造七浦路市場新的輝煌，成為重中之重的工程。 建設新七浦「服裝大流通型商業中心」戰略構想的主要內容，就是打造「大七浦」，構建「服裝流行信息港」，並以此為契機，為上海服裝業由「模糊管理」向「數字管理」邁進創造條件，加快與國際服裝業接軌的速度，引領服裝新潮流，增強上海服裝對全國乃至全球的輻射力，使上海成為名副其實的「服裝名城」。七浦路市場的改造，從新世紀第一年已全面展開，其主要內容是由「新七浦」、「興浦」、「超飛捷」、「凱旋城」四家大型服裝室內市場共同組建一個「七浦路服裝城」，在一般服裝市場物流、人流和資金流的基礎上，導入品牌經營時代的信息流，全面提升七浦路服裝市場的檔次和實力，向服裝一級批發市場邁進。
發展前景
建成後的以七浦路為主幹向兩邊擴展形成一個包括七浦路、山西路、福建路、天潼路、浙江路、河南北路的「非」字型框架，通過河南北路與南京路步行街連成一片，原先雜亂的馬路市場全部由規劃合理的室內市場代替，購物環境將得到徹底改善，成為以服裝批發市場為主體的集購物、旅遊、休閑為一體的專業市場，市場容量由服裝商戶1000多家劇增至3500家左右。 隨著七浦路巨大商業能量的迸發，七浦路市場的無形資產和萬千商機正為越來越多的業內人士所認識。2001年，由上海萬峰房地產公司投資興建的興旺服裝市場在一路之隔的虹口區七浦路上悄然矗立。2002年二期工程又要上馬，設計方案是將兩棟服裝市場以空中天橋的形式連通，經營檔次以品牌服飾和精品為主。雄心勃勃的萬峰集團，在兩棟商廈前各雕了一條長長的金色巨龍，其意在搶佔七浦路市場的龍頭地位，在虹口區政府的大力支持下，規劃中的虹口區七浦路，將向東延伸至江西北路，並直達四川路，設計成一條集觀光、休閑、娛樂、購物於一體的步行街，夜幕降臨後，呈現在世人面前的是熠熠生輝的燈光夜市……一個雙子星市場競爭格局的雛形，已經出現。
編輯本段乘車路線
很多朋友喜歡親自去七浦路淘貨，為方便大家出行，為大家整理出七浦路服裝批發市場的所有出行交通大全。
七浦路地址
七浦路從西到東，橫穿浙江北路山西北路河南北路，沿線兩邊全是七浦路、興旺等批發商城。
公交
公交510路 坐到海寧路山西北路下車 公交100路 乍浦路崑山路 公交18路 新疆路 公交308路 晉元路 公交64路 福建中路 公交802路 新疆路站 公交922路 海寧路四川北路
地鐵
地鐵8號線 曲阜路站 地鐵3號線 寶山路站 地鐵10號線 天潼路站
停車場
上海郵電俱樂部停車場 地址：四川北路65號 上海房地大廈物業管理有限公司停車場 地址：南蘇州路255號 華隆房地產發展有限公司停車場 地址：南蘇州路333號 上海申公物業有限公司停車場 地址：江西中路484號 天星物業管理部停車場 地址：天潼路768號詞條圖冊更多圖冊七浦路(3張)
熱鬧非凡的七浦路(14張)

『柒』 河北石家莊的服裝批發市場在哪

石家莊服裝批發市場在新華路:南三條,新華集貿市場,天成商港,乘坐21路37路38路61路114路115路118路都可以到達.石家莊新華集貿中心市場位於河北省會石家莊市中心，東臨火車站和石家莊解放紀念碑；南臨長途汽車站和繁華的商業街中山路；北與金融一條街新華路相接。新華集貿中心是石家莊結合舊城改造納入城市建設總體規劃的第一專業批發市場。是得天獨厚的經商寶地。新華集貿中心市場由19個分市場組成，佔地面積27.64萬平方米，經營面積18萬平方米，經營攤位15000餘個，有經營者30000餘人。整個市場以服裝為主，還有布匹、電子、鞋帽、日用百貨、床上用品、音像製品、副食餐飲等八大行業，5000多個花色品種。石家莊服裝批發市場以前挺厲害的現在不行，它的貨一般都是廣東、浙江來的。加了價，客戶一般都去廣東或北京拿貨

『捌』 唐朝服飾圖片與介紹

2011-5-18 19:16:45■
由隋入唐，中國古代服裝發展到全盛時期，政治的穩定，經濟的
發達，生產和紡織技術的進步，對外交往的頻繁等促使服飾空前繁榮，
服裝款式、色彩、圖案等都呈現出前所未有的嶄新局面，而這一時期
的女子服飾，可謂中國服裝中最為精彩的 篇章，其冠服之豐美華麗，
妝飾之奇異紛繁，都令人目不暇接。大唐二百餘年的女子服飾形象，可
主要分為襦裙服、男裝、胡服三種配套服飾。下面藉助古籍詩畫，分而
述之。

一、襦裙服
襦裙服系指唐代女子上穿短襦或衫，下著長裙，佩披帛，加半臂（即
短袖）的傳統裝束。唐女襦裙裝在接受外來服飾影響下，取其神而保留
了自我的原形，於是襦裙裝成為唐代乃至整個中國服裝史中最為精彩而
又動人的一種配套裝束了。
襦，一般只長到腰，很短，是唐代女服的特點。與此相近的衫，卻
長至胯或更長。唐女的襦、衫等上衣是各個階層的常服。元稹詩句「藕絲
衫子藕絲裙」，張佑詩句「鴛鴦綉帶拋何處，孔雀羅衫付阿誰」，歐陽炯
詩句「紅袖女郎相引去」。從這些詩句看，唐代女子著襦、衫已非常普遍，
而且喜歡紅，淺紅或淡赭，淺綠等色，並加上「羅衫葉葉綉重重，金鳳
銀鵝各一叢」的金銀彩綉為飾，外觀更是美不可言。襦的領口常有變化，
襦衫領型有：圓領、方領、直領和雞心領等。盛唐時代有袒領，即領口開
得很低，早期只在宮廷嬪妃、歌舞伎者間流行，後來連豪門貴婦也予以
垂青，從唐墓門石刻畫和大量陶制女俑來看，袒領流行開來，或許已經遍及
黎庶，因而當時藝術形象中出現的袒領女裝形象為數實在不少。
裙，唐代婦女下裳為裙。這是當時女子非常重視的下裳形式。制裙面
料多為絲織品，但用料有多少之別，通常以多幅為佳。裙腰上提高度，有些
可以掩胸，下身僅著抹胸，外披紗羅衫，致使上身肌膚隱隱顯露。如周昉
《簪花仕女圖》，以及周濆「慣束羅衫半露胸」等詩、畫即描繪這種裝束，
這是中國古代女裝中最大膽的一種，足以想見當時思想開放的程度。唐代
裙的質料、色彩和樣式均大大超過前代，可謂群芳爭艷，瑰麗多姿。如唐詩
中所涉及的諸多裙式有：「上仙初著翠霞裙」，「荷葉羅裙一色裁」、「
兩人抬起隱花裙」、「竹葉裙」、「碧紗裙」、「新換霓裳月色裙」等。
唐代裙色多彩，可以盡如人所好，多為深紅、杏黃、絳紫、月青、青綠。
其中尤以石榴色流行時間最長。李白有「眉欺楊柳葉，裙妒石榴花。」萬楚
五有「眉黛奪得萱草色，紅裙妒殺石榴花。」其流行范圍之廣，從《燕京
五月歌》中可見，「石榴花開街欲焚，蟠枝屈朵皆崩雲，千門萬戶買不盡，剩
將女兒染紅裙。」石榴裙最大的特點，是裙束較高，上披短小襦衣，兩者
寬窄長短形成鮮明對比。這種上衣下裙的「唐裝」，是對前代服裝的繼承、
發展和完善。從整體效果看，上衣短小而裙長曳地，使體態顯得苗條和
修長。

二、女著男裝
女著男裝在中國長期封建社會中，是較為罕見的現象。《禮記 內則》曾
規定，「男女不通衣服。」盡管事實上不可能這么絕對，但是女子著男裝，
常會被認為是不守婦道。唐以前雖然在漢魏時也有男女服式差異較小的現象，
但那不屬於女著男裝，只有在氣氛非常寬松的唐代，女著男裝才有可能蔚然
成風，即使這樣，還應將一部分起因歸於游牧民族的影響。當時影響中原的
外來服飾，絕大多數都是馬上民族的服飾。那些粗獷的身架、英武的裝束，
以及矯健的馬匹，對唐女著裝意識產生一種滲透式的影響，同時創造出一種
適合女著男裝的氣氛。《舊唐書 輿服志》載，「或有著丈夫衣服、靴、衫，
而尊卑內外斯一貫矣」已明確記錄下女著男裝的情景。《新唐書 五行志》記，
「高宗嘗內宴，太平公主紫衫玉帶，皂羅折上巾，具紛礪七事，歌舞於帝前。
帝與後笑曰『女子不可為武官，何為此裝束？』」雖說這太平公主此舉有些
恃寵撒嬌，但也說明了唐初已經出現女著男裝的傾向。女著男裝的風氣尤在大
唐開元、天寶年間盛行。《中華古今注》記，「至天寶年中，士人之妻，著丈
夫靴衫鞭帽，內外一體也。」《新唐書 李石傳》記，「吾聞禁中有金鳥錦袍二，
昔玄宗幸溫泉與楊貴妃衣之。」由此可以看出，當時女子仿製男裝，穿著男裝
相當普遍。

三、胡服
初唐到盛唐間，北方游牧民族匈奴、契丹、回鶻與中原交往甚多，加之絲綢
之路的駱駝商隊絡繹不絕，對唐代服飾影響極大。所謂胡人，是漢族人對北方
民族的一種貶稱，我們這里講史，權且保留當時的稱呼。隨胡人而來的文化，
特別是胡服---這種包含印度、波斯等很多民族成分在內的民族裝束，令唐代婦
女耳目一新。於是，一陣狂風般胡服熱席捲中原諸城，其中尤以長安及洛陽等地
為盛，其飾品也最具異邦色彩。元稹詩：「自從胡騎起煙塵，毛毳腥膻滿地洛，
女為胡婦學胡妝，伎進胡音務胡樂.....胡音胡騎與胡妝，五十年來竟紛泊。」
唐玄宗酷愛胡舞胡樂，楊貴妃、安祿山均為胡舞能手，白居易《長恨歌》中的
「霓裳羽衣舞」即是胡舞的一種。另有渾脫舞，枯枝舞，胡旋舞等對漢族音樂、
舞蹈、服飾等藝術門類都有較大影響。所記當時「臣妾人人學團轉」的激動人心
的場面也是可以想像到的。姚汝能《安祿山事跡》記，「天寶初，貴游士庶好
衣胡帽，婦人則簪步搖，衣服之制度衿袖窄小。」關於女子著胡服的形象或見於
石刻線畫等古跡。較典型者，即為上戴渾脫帽，身著窄袖緊身翻領長袍，下著長
褲，足登高腰靴。《輿服志》雲，「中宗後有衣男子而靴如奚、契丹之服」當為
此種裝束。

四、小結
唐代服飾之所以絢麗多彩，有諸多因素，首先是在隋代奠定了基礎。隋王朝
統治年代隨短，但絲織業有長足的發展。文獻中記隋煬帝「盛冠服以飾其奸」，
他不僅使臣下嬪妃著華麗衣冠，甚至連出遊運河時大船纖繩均傳為絲綢所制，
兩岸樹木以綠絲飾其柳，以彩絲綢扎其花，足以見絲綢產量之驚人。至唐代，
絲織品產地遍及全國，無論產量、質量均超過前代，從而為唐代服飾的新穎富麗
提供了堅實的物質基礎。加之與各國各族人民廣泛交往，對各國文化採取廣收博
採的態度，使之與本國服裝融會貫通，因而得以推出無數新奇美妙的冠服。唐代
服飾，特別是女子裝束，不光為當時人們所崇尚，甚至於今日人們觀賞唐代服飾，
亦覺興奮異常。這里沒有矯柔造作之態，也沒有扭捏矜持之姿。展現在人們面前
的，是充滿朝氣，令人振奮又使人心醉的服飾。其色彩也非濃艷不取，各種鮮麗
的顏色爭相媲美，不甘疏落寂寞，再加上金銀雜之，愈顯炫人眼目。其裝飾圖案

無不鳥獸成雙，花團錦簇，祥光四射，生趣盎然，真可謂一派大唐盛景。

漢網，漢文化綜合討論區
天漢民族服飾，漢服知識
古徑衣飾，專業漢服製做
ChineseHanfu,漢服英文站

『玖』 名品服裝是什麼檔次的品牌衣服

低端品牌。名品服裝是低端檔次的品牌衣服，因為其在市場上的知名度不是很高，所以名品服裝是低端品牌。

『拾』 廣州市在哪裡可以買到時尚的男裝

公元前···北京路 ···烈士林園 地王廣場 ···高檔一點的就去天河那邊·