唱戲女扮男裝叫什麼

Ⅰ 為什麼戲曲中會有女扮男裝或是男扮女裝

「反串」，即男女錯位的角色分工:男扮女裝或女扮男裝，是中國戲曲表演藝術的常見現象，並在宋元以降形成高峰。中國戲曲的起源大致可以追溯到原始的祭祀儀式，其中己經孕育了戲曲表演的雛形，也出現了萌芽階段的角色分工:在男日現，在女曰巫。現與巫在這種祭祀性的歌舞表演中分別擔任了不同的職責，故雲:「歌舞之事，合男女為之，其風甚古。」隨著原始社會的瓦解，私有制登上了歷史舞台，原本以娛神為目的的祭祀歌舞蛻變成娛人而作的歌舞，帝王貴胃也可以享受歌舞之奉。《史記·殷本紀》載封王「使師涓作新淫聲、北里之舞、靡靡之樂」，春秋時代有「女樂」、「鄭聲」等等。原本神聖的祭祀歌舞已經式微，原本身份尊貴的現巫也無可奈何地淪為卑賤的倡優之徒。與此同時，由於女性地位大不如以前，封建禮教對女性禁錮地特別厲害，因此除元代等個別時代，女性拋頭露面出現在公共表演場所常常是不合倫常禮法的存在，於是女性漸漸絕跡於表演舞台，原本由女性扮演的角色往往用男性來替代，因此男性藝人方興未艾。盡管他們服務的對象己不是神聖的神抵，而是世俗的帝王貴胃，但是他們取得了大眾認可的職業身份並有了一個新的身份名稱:「優」或稱「徘優」、「倡優」。由於優都是由男性充任的，在需要模仿女性角色時也自然而然地由男性擔當，這便成為後世戲曲舞台上「反串」演出的起源。
男扮女裝在中國又有一個名稱，叫「弄假婦人」。三國時期，小優郭懷、袁信等於建始芙蓉殿前，裸祖游戲，作遼東妖婦狀，嬉裹過度，道路行人掩目。北齊時出現的《踏謠娘》戲是「丈夫著婦人衣，徐行入場』，。①《踏謠娘》在當時民間廣為流傳，可見當時「反串」演出已經蔚然成風。隋唐之間，歌舞漸變為戲曲，優人也由原來被豢養的奴隸身份轉變為來自民間的藝人。《隋書•音樂志》記載「及宣帝即位，而廣召雜伎，增修百戲。魚龍漫衍之伎，常陳殿前，累日繼夜，不知休息。好令城市少年有容貌者，婦人服而歌舞相隨，引入後庭，與宮人觀聽戲樂過度，游幸無節焉。」②;《樂府雜錄》記有名有姓者范傳康、上官唐卿、呂敬遷三人「弄假婦人」。
南北朝時期隨著異族逐鹿中原，儒家文化部分地喪失了它的統攝力，對女性的禁錮，沒有那麼嚴格，也出現了女性扮演者，據崔令欽的《教坊記》記載:「今婦人為之(指踏謠娘劇)，遂不呼郎中，但雲『阿叔子」，③。唐代男優、女伎各自為曹，不相雜也，因而出現男性角色的時候，女伎也不得不扮演男性角色。由唐至宋元，女性演員甚至一度取得了合法地位，她們的演出事業得到了蓬勃發展，甚至出現了專門為她們作傳的《青樓集》，據《青樓集》的記載:趙偏惜、朱錦秀、燕山秀，皆是旦末雙全。故宋元以後男可裝旦，女可為末。
到了明清時期，由於封建禮教越發禁錮，男女不再合演，「反串」演出於是蔚然成風，尤其是男旦更是成了社會關注的熱點，成為一道獨特的風景。明代中期正德、嘉靖以後，崑腔獨霸劇壇，魏良輔創立的水磨調輕柔婉轉，閑雅整肅，合中氣十足的男性演唱。萬曆時期的曲論家潘之恆在其曲論著作《鶯嘯小品》中有諸多關於裝飾華麗、音容具佳的男旦、男班的記錄。也有專蓄女樂者，如伺御張岱家班有女優十三名，包攬生、旦、凈、雜各種角色。《紅樓夢》中梨香院里蓄養的十二名戲子也都是女子，其中藕官最擅長扮生角。清朝順治年間，統治者通過對教坊反復裁革，最終確定了不用女樂的定製，於是年輕貌美的女伶被清婉媚的男子替代，男旦藝術達到登峰造極的地步。乾隆四十四年秦腔男旦魏長生進京，給久而生膩的崑腔和京腔帶來了耳目一新的感覺，「辭雖鄙狠，然其繁音促節，嗚嗚動人」(清•昭樁《嘯亭雜錄》)。雖然男旦一度成為情色慾望的能指，但是隨著四大名旦的崛起，男旦作為藝術載體的一面得到承認，「反串」成了一門嚴謹的藝術。
與戲曲本身一樣，「反串」還有其宗教淵源。人類學家試圖證明在母權、父會之前還有一個「雙性同體」的崇拜系統。古希臘時期的柏拉圖認為在超越二元對立之上有一個「圓滿和完整的雙性同體」。在中國遠古神話中，天與地本來是「混沌」一體的，後來才相互分離並成為單一性別的一對。佛教的雕像往往表現了一種超脫了性別的男女合一;佛教的僧侶和尼姑也無從區別，形成了一種第三性。列維•斯特勞斯(Levi一Starus)s在《悲鬱的熱帶》中說佛教表達出一種寧靜的女性，它似乎是從兩性爭斗中超脫出來的。佛教在中國廣泛地流傳，擁有眾多的信徒。佛教的雕像是信徒們根據自己的想像和喜好雕刻出來的，它表明信徒們是以「超脫了性別的男女合一」為美，這為「反串」提供了審美心理依據。
「丈夫作閨音」和「女子鑄偉詞」的歷史積淀。

Ⅱ 女反串男的是什麼時候開始的

很早就有了.戲劇中的女扮男裝多不勝數.下面例舉幾個

1 筱蘭英（1878-1954），女，京劇演員。本名姚佩蘭

六歲入天津寧家班（坤班）學藝,拿手的老生戲有《四進士》、《九更天》、《南天門》、《寄子》等。她曾與楊小樓合演過《連環套》，她扮演的竇爾墩，氣魄雄偉，工架老練，口齒剛勁。她唱紅以後，挾技遠游，走遍江南、東北、西北，甚至遠至新加坡、南洋群島各地。

2 恩曉峰（1887-1949），女，京劇老生。滿族，北京正黃旗人

15歲即以客串名義在戲園中演唱.1903年，恩曉峰16歲時，正式下海唱戲.
演出譚派名劇《賣馬》、《洪羊洞》、《碰碑》、《定軍山》等，成績優異，頗受好評，時人稱她為「女叫天」。1910年左右,得到汪笑儂的親自指點，頗得汪派神髓。《哭祖廟》、《馬前潑水》、《黨人碑》、《張松獻地圖》等為其常演劇目。她台風大方，技藝不凡，演唱無雌音，而且多才多藝，除本工老生外，還能演武生戲《落馬湖》、花臉戲《盜御馬》和丑角戲《十八扯》。

3 露蘭春（1898-1936），女，京劇老生。原籍山東。

1912年6月，露蘭春入寶來坤班，在天津昇平茶園首次登台演出，以《文昭關》、《戰蒲關》等唱做繁重的老生戲顯露頭角，其時年僅十四歲。

還有一些:

A 花木蘭女扮男裝代父從軍.
B 韓雪反串寶玉.
C ......

希望你能滿意

Ⅲ 京劇角色

樓主,這是應付學校的作業嗎?可是這題目出得太外行了,反串的意思跟男扮女裝、女扮男裝毫不相干。唱戲大致分生、旦、凈、丑這幾個行當,你應該知道吧。一名演員從小到大專攻一門行當,對其它的行當自然就不太擅長,讓這個人臨時演一演其它行當,這叫反串。比如唱老生的臨時唱一下丑角,就叫反串。越劇極少有男演員,生行大多是女扮男裝,扮演男子是這些女演員的本行,不是反串。

題目有錯,你只管去說,誰要是不信,讓他們去請教聽京劇的、聽越劇的、聽隨便哪種劇的都行

一樓你可別誤人子弟呀,梅尚程荀,只有荀是花旦,其他三位是青衣為主,另外,還有男的演老旦。你怎麼能說「男扮女 叫男花旦」呢

Ⅳ 女扮男裝唱戲的那個明星叫什麼

王佩瑜，著名京劇余(叔岩)派女老生。是做票友的舅舅把她帶進京劇的大門。開蒙學的是老旦，才幾個月工夫，就以一出《釣金龜》獲得江蘇省票友大賽第一名。後來改學老生，聽著余叔岩先生留下來的十八張半唱片咿呀學唱，度過晨昏。 1992年考入上海市戲曲學校專攻老生行當。1999年9月考入上海市師范大學表演藝術學院。在校期間，向王思及老師學習了《失、空、斬》、《搜孤救孤》、《捉放曹》、《大登殿》《文昭關》、《二進宮》、《烏盆記》、《擊鼓罵曹》等余派戲。同時又向朱秉謙、孫岳、關松安、王世續、童強、曲永春等老師學習各種流派各種風格的戲。從一九九四年起，分別在「新苗杯」、「寶鋼杯」、「梨園杯」、「藍島杯」四項全國少年京劇大賽中榮獲一等獎。扮相俊秀，氣質儒雅，頗具大家氣派。常演劇目:傳統戲：《失,空,斬》、《搜孤救孤》、《捉放曹》、《武家坡，大登殿》、《李陵碑》、《文昭關》、《烏盆記》、《法場換子》、《擊鼓罵曹》、《四郎探母》、《戰太平》等， 新編戲：《劍閣聞鈴》。

Ⅳ 女扮男裝的所有戲曲

越劇小生一大把美女女扮男裝，京劇、黃梅戲也有。不過戲里演的是男的。
戲中劇情女扮男裝《謝瑤環》、《英台抗婚》、《鐵弓緣》、《擋馬》、《俏潘安》

Ⅵ 什麼叫反串

反串，指演員不是扮演本行當的角色，而是演其他行當。

比如梅蘭芳先生是旦行演員，他演出女性角色是正常的。但他也演過武生，那就是反串了。

現在很多人誤將男扮女裝或女扮男裝進行表演當作反串。

在清末民初前的京劇舞台上，沒有女演員，所謂「男女不同台」，女性都是男演員來演繹。至於何時形成這種規矩，現在眾說紛紜，似不可考。從整個戲曲范圍來說，明以前，並沒有這種風俗，即使在清代，也沒有明確的法律或其它成文規定，不允許女人唱戲。在其它劇種中，也一直不乏有女性演員。惟有京劇，那時只有男演員。

就是男人演女性角色，或相反女性演男性角色啊。對男演女這種現象，其利弊歷來眾說紛紜爭論不休。但對男演女所達到的藝術境界之高，卻是各方都承認的。中國戲曲旦行表演藝術，最高峰在京劇，反不在那些可以由女子演繹女子的戲曲品種中，這是不爭的事實。而這個最高峰，則完全是由男演員們所創造的，四大名旦就是其中最具代表性的人物。

這種現象分析起來，主要是兩個原因：一是中國戲曲的表演是虛擬寫意高度抽象化的。二是因為中國那時是極度男權的社會，什麼樣的女性可愛或可恨、完美或殘缺，其標準是完全由男性所確定的。

Ⅶ 京劇中女扮男裝的戲有哪幾種!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

您好：

《木蘭記》
《鹿鼎記》
《辛安驛》
《謝瑤環》
《鐵弓緣》
《擋馬》
《英台抗婚》
.......

Ⅷ 戲曲里哪一種劇是女扮男裝的

越劇中的男性人物一般都是由女的扮演

Ⅸ 女扮男裝叫什麼！

女扮男裝叫偽男。
女扮男裝的目的是為了增加安全系數,因為女子力量較薄弱.女扮男裝在古代得到頻繁應用,因為男女地位較現代更不平等,女子更容易受欺負.
舊時女子，幽居深閨，極慕男子桑弧蓬矢，馳騁四方之志。故而，往往改扮男裝，從六朝到明清，時有所見。她們或參與政事，或從軍征戰，或尚俠懲強，或外地求學，尋覓知音，或游覽山水，陶冶情性……據《太平廣記》所引《玉溪編事》載，王蜀有偽相周庠者，初在邛南幕中，留司府事。
另外一個女扮男裝的代表說是花木蘭。木蘭是古時候的一名民間女子。從小練習騎馬，隨著年齡的增長技術不斷精深，正碰到可汗點兵，她的父親的名字也在名冊上，和同村的許多年輕人都在此次出征中。她的父親因年老多病而不能勝任，木蘭便女扮男裝，給馬在集市配馬鞍，替父親出征。所以現在女性給女扮男裝或者中性打扮起了個好聽的名字叫木蘭裝。

Ⅹ 為什麼京劇女扮男裝

京劇在清朝時期，角色全由男性扮演，旦角也由於男性男扮女裝來演。但進入民國後，社會風氣大開，女性地位提高，於是有女性扮演男角出現。代表人物就是孟小冬（就是電影「梅蘭芳」中扮演章子怡的那位）。她唱余（叔岩）派，水平甚至超過了一般男演員，紅極一時！後來很多女性演員根據自己嗓音條件唱須生的就逐漸多了起來。