玉寶堂毛衣鏈多少錢

㈠ 克清玉寶殿是什麼姓氏輩分

、福建南平一支劉氏家譜字派（部分）

……國、泰、玉、明，初、孔、白、夢，正、宗、德、儀，永、春，啟、元，士、英、子、寧，林、考、岳、恩，生、秉、禮、義，仕、名、朝、庭，克、米、爾、祖，萬、世、永、盛。……

3、江蘇劉樓一支劉氏家譜字派（部分）

……敦、本、思、敬，紹、廷、克、光。榮、培、希、守，世、澤、延、長。…橡旁…

4、吉安縣富田一支劉氏家譜字派（部分）

……儒輪如尺、德、君、明、世、家、道、永、昌。……

5、吉安文陂竹山一支劉氏家譜字派（部分）

……佑、重、叔、賢、甫、師、元、承、子、嘉、迪、曰、春、龍、堯、克。……

6、吉安文陂鏡湖一支劉氏家譜字派（部分）

……佑、重、叔、賢、甫、師、元、承、子、嘉、承、志、汝、愈、光。……

7、泰和高壠一支劉氏家譜字派（部分）

……永、宗、用、促、彥、希、寬、奇、見、先、誠、有、望、積、德、在、宗、賢、訓、迪、惟、崇。……

8、贛州章水水西一支劉氏家譜字派（部分）

……武、昌、翊、朝、積、興、應、廣、天、開、大、運、啟、定、吉、祥、孚、嘉、允。……

9、江西永豐沙溪一支劉氏家譜字派（部分）

……厚臘高、松、柏、樟、竹、彌、致、高、難、度、僶、巨、景、文、庭、仕、冠、聖、得、人、德、各、慶、好、施、感、受、發、添、興。……

10、廣東紫金一支劉氏家譜字派（部分）

……烏、郎、法、璉、應、開、紀、象、崇、永、朝、開、紀、昌、文、字、子、傳、兆、志。……

11、山東滕州古滕一支劉氏家譜字派（部分）

……守、真、希、書，近、儒、臨、端，崇、正、顯、微，世、毓、慶、觀。……

12、山東單縣遷曹縣劉寨一支劉氏家譜字派（部分）

……聞、漢、良、彥、靜，源、兆、本、玉、泥；榮、升、俊、道、崇，世、傳、憲、效、錫；建、守、克、永、志，作、君、廣、宗、起；同、貴、相、進、敏，培、恭、信、儉、義。……

13、沛縣朱王莊藜照堂一支劉氏家譜字派（部分）

……昭、鴻、運，慶、履、祥。遵、祖、訓，延、緒、長，建、家、政，詩、書、良。為、忠、厚，冠、漢、鄉。……

14、江蘇睢寧永思堂一支劉氏家譜字派（部分）

……良、延、榮、保，益、滋、廉、方，篤、厚、肇、隆，英、才、崇、尚，禮、賢、為、本，澤、惠、恆、長。……

15、睢寧城東湯一支劉氏家譜字派（部分）

……允、守、振、清，恩、慶、光、榮。邦、靖、德、正，朝、永、昌、明。樹、義、延、培，庭、良、紹、興。志、遠、宏、偉，繼、賢、盛、隆。……

16、睢寧凌城一支劉氏家譜字派（部分）

……其、業、宜、廣，維、士、則、良。本、仁、祖、義，喜、爾、壽、縣。……

17、睢寧王集林廟一支劉氏家譜字派（部分）

……金、華、開、啟，福、慶、勛、宣，忠、楨、崇、祥，百、世、其、昌，貴、坤、獻、錦，新、建、久、遠，學、奎、武、揚，宇、元、安、長。……

18、江蘇徐州銅山一支劉氏家譜字派（部分）

……永、保、宗、祖、訓，勤、忍、剛、正、宏，傳、家、維、孝、友，為、善、本、忠、行。……

㈡ 什麼是《聖訓》《實錄》和玉寶、玉冊

在清代，皇帝的語言被稱為「聖訓」，皇帝生前的政治活動由官方記錄成個人檔案即《實錄》。按清代定製，每逢新君即位，均要下詔為前一代皇帝修纂《實錄》和《聖訓》。所謂某朝《實錄》，實際上就是記敘一朝重要事件的編年體國史；某帝《聖訓》，則是將該帝重要諭旨分門別類編輯而成。

清代乾隆朝規定，每修《實錄》均須抄錄五份，分藏於紫禁城乾清宮、皇史宬、內閣（兩份） 和盛京皇宮。其中收藏於前四處的《實錄逗晌悉》為滿、漢、蒙古三種文本，收藏於盛京皇宮的《實錄》則為滿、漢兩種文本。

太廟門額

清代乾隆朝規定，每修《實錄》均須抄錄五份，分藏於紫禁城乾清宮、皇史宬、內閣（兩份） 和盛京皇宮。其中收謹雀藏於前四處的《實錄》為滿、漢、蒙古三種文本，收藏於盛京皇宮的《實錄》則為滿、漢兩種文本。

清代，盛京皇宮尊藏皇帝《聖訓》和《實錄》的歷史是從乾隆年間開始的。乾隆十五年（1750年），清廷從北京皇史宬移送《聖訓》《實錄》至盛京皇宮鳳凰樓尊藏，盛京皇宮開始了尊藏《聖訓》和《實錄》的歷史。直到乾隆四十三年（1778年） 後，《實錄》等典籍又被移至崇謨閣收藏，至清末光緒年間，崇謨閣內共貯有清太祖努爾哈赤至清穆宗載淳共十朝滿、漢文《實錄》一千五百一十三包，《聖訓》三百八十包，總計近一萬冊。

另外，崇謨閣還收藏有《滿文老檔》新、老滿文本各二十六函、計一百八十冊，《滿洲實錄圖》八冊，《漢文舊檔》六冊，是清代重要的皇家檔案、文獻和清初滿文檔案存貯大庫。不僅如此，盛京宮殿還以特殊的方式尊藏著清代帝後的玉寶、玉冊。

在盛京皇宮大清門的東側，有一處獨立於皇宮總體布局之外的封閉院落，這里原為明代道教場所三官廟，清代時改稱景佑宮。乾隆四十三年，清高宗弘歷第三次東巡盛京期間，鑒於盛京城山乎外原皇家祖廟太廟已經殘損不堪和遵循古代「左宗廟、右社稷」的壇廟建築規制，下詔命重修盛京天壇、地壇，移建太廟於大清門東，即將撫近門外五里的清初太廟移建該地。乾隆四十六年，盛京太廟落成，廟前正面臨路建有山門。北部正殿面闊五間，東、西配殿面闊各三間，配殿之南各有順山耳房二間，所有建築均為黃色琉璃瓦建成，與盛京皇宮黃琉璃瓦綠剪邊建築的主體格調形成鮮明對比。

太廟正殿

乾隆四十八年，乾隆帝傳旨移送北京太廟的五朝帝後玉寶、玉冊至盛京太廟尊藏，北京太廟另外供奉新制的玉寶和玉冊。此後的嘉、道、咸、同、光各朝，均按此制恭送前代帝後寶冊至盛京太廟供奉。

所以，盛京太廟建成後，並未按照家廟形式大規模供奉神龕神位，實際上只是用於收貯清代諸帝、後玉寶和玉冊，而並非規制健全的皇室宗廟。

自乾隆四十八年（1783年） 乾隆帝第四次東巡始，清帝謁陵後的第一件事就是入盛京太廟行禮，東巡祭典中又增加了太廟進香致祭儀式，如乾隆四十八年九月十七日，乾隆帝駕至盛京，在謁陵禮畢後，其在舉行謁陵禮成的慶賀禮前所做的就是恭詣太廟冊寶案前行禮。當時，工部預先設香案於太廟殿內。乾隆帝御龍袍袞服至太廟門外右門降輿，禮部堂官前引，進太廟大殿中間槅扇，由東邊入，至香案前立，三上瓣香，行三跪九拜禮後起立，仍由中間槅扇東邊出，禮部堂官恭導出西右門，乘輿進大清門。此後，嘉慶、道光二帝東巡均照此例，至盛京謁陵禮畢後，均詣太廟尊藏冊寶前行禮。

所謂的玉寶、玉冊，實際應稱為謚寶、謚冊，系皇帝為前代帝、後上謚號時制用之物。清代定製：凡皇帝恭上皇考妣尊謚、廟號，敕工部制玉冊、玉寶，加上列聖、列後尊謚，敕重製玉冊，改鐫玉寶。

清代的謚寶、謚冊一般為青玉、蒼玉製成，玉寶一般為交龍紐或蹲龍紐，紐高二寸九分，台高一寸六分，五寸見方，寶面以滿、漢文鐫刻帝、後廟號、謚號，寶印之外盛以金漆雕雲龍紋大小木盒。玉冊每套各為十頁，頁高九寸，寬四寸五分，厚四分，在全冊首、末二頁各鐫升降龍，余者五頁為滿文，三頁為漢文，文字內容多是稱頌帝、後功德，並刻有所上謚號、廟號等文字，每套謚冊以黃錦緞包裹，其外附有一枚玉錢，上刻滿、漢文「天下太平」四字，再用金漆雕雲龍紋大小木盒盛裝。

在乾隆朝以前，清代帝後的玉寶、玉冊各只有一份，供奉於京師太廟之內。乾隆四十五年六月，弘歷因見原有帝後冊、寶因次第鐫造而致玉質、規格不一，便命俱以和田良玉劃一重製，以奉京師太廟，其京師太廟舊藏者恭送盛京尊藏。同時定製：嗣後凡有舉行寶冊事，皆以是為例，必為兩份，一奉太廟，一送盛京。此後直至光緒年間，每代皇帝都按制鐫刻、恭送前代帝後的冊、寶至盛京尊藏。如遇為帝後加謚須改制冊寶之時，玉冊由京師鐫好送至並將盛京舊藏換回，玉寶則以盛京所藏改鐫。

清光緒十四年（1888年），朝廷最後一次由京師送來同治帝後的冊、寶，盛京太廟共貯有清太祖至清穆宗（同治） 歷朝帝後的玉寶、玉冊各三十二份，均置於太廟正殿之內。殿正面中間為太祖朝寶冊之櫃，左右依昭穆之序，分別排放太宗至穆宗各朝冊寶櫃。櫃在殿內排列成「凹」字形。正中放有香案供器，以備皇帝東巡時入廟行禮。