朱棣為什麼穿紅褲子
㈠ 明朝朱棣時間的衣服
在《大明風華》劇中，朱棣日常時總是穿著一身紅色的常服，據此我們可以推斷出常服所用范圍廣泛，主要用在每日自省，書房議事，日常閱兵等場合。從劇中可以看出，明朝的朝服領口多以圓領為主，烏紗帽折角向上捆紮，腰間的束帶以金帶，玉帶，琥珀帶為主，劇中朱棣腰間經常束玉帶，玉帶是明朝常服的常用裝飾品顯而易見。其次從衣服胸前，胸後，以及雙臂綉金織盤龍作為裝飾品，常服的精緻從側面反映出在明朝時期我國的絲織技術的精湛。
以朱高燧的角度論錦衣衛服飾
《大明風華》中朱棣的三兒子朱高燧在北鎮撫司任職，北鎮撫司就是我們所知道的錦衣衛，在劇廳談中我們可以看到，他們穿的衣服並不一樣，不難發現錦衣衛官員的衣物分為三種，蟒袍，飛魚服，鬥牛服。
我們可以看到錦衣衛從事著諜報，護衛，負責各種秘密任務。他們紀律森嚴，辦事嚴謹，只聽命於皇帝。皇帝出行時身邊簇擁著數千錦衣衛來護衛著皇帝的安全，劇中的片段出現朱高燧身著蟒袍向皇帝匯報任務，以及朱棣讓朱瞻基去錦衣衛歷練所穿的也是蟒袍，蟒袍的款式以齊肩圓領為主，袍子的長度到小腿處，袖袍處有開叉，周身以銀線或金線或彩色絨線進行刺綉。
同時，蟒袍加身也意味著位高權重，是古代身份權貴的象徵。但同時錦衣衛辦事高效的背後是苛於刑罰，掌握著先斬後奏的特權，這也變相地默認了可以濫殺無辜。是皇權高度集中的產物。
以朱簡伏賣棣論作戰服裝
《大明風華》開頭朱棣身著鎧甲騎馬走進皇都南京，其後劇中片段更是數次出現朱棣率軍親征兀良哈，韃靼，即使面對有著「史上最強騎兵」稱號的蒙古軍隊也敢一搏，不僅得益於明軍的英勇善戰和朱棣的用軍如神，還得益攔逗於盔甲的設計。
明朝軍隊上至武將，下至小兵，身上的盔甲都是採用鋼鐵製造的，側面反映出明朝時期盔甲技術的鑄造已經處於非常先進的水平。如果細心的話可以發現明朝軍隊的服裝色彩方面與先前朝代有著很大的差異，明朝軍隊的服飾以紅色為主調。配色有著許多不同，這樣的設計更能凸顯出明朝軍隊虎威之師的霸氣和英勇善戰。
總的來說，《大明風華》這部電視劇很大程度上還原明朝服裝的特色，再現了明朝服裝的多姿多樣，暗含了絲質技術和鍛造技術的繁榮，可以更好的讓我們了解服裝的歷史，無論在設計，選材都是一部不錯的電視劇
㈡ 朱棣為什麼穿的那麼樸素
朱棣為什麼穿的那麼樸素？永樂大帝朱棣時期明朝剛剛建立，各界民生尚在恢復褲凳階段，明朝的服飾多以簡朴為特點，由於明朝前一個王朝為蒙古族建立的元朝，許多百姓的衣著還有蒙古族的特點。之後明太祖下令：「衣冠如唐制」，所以這個時期的特點多為簡朴、漢矇混穿。
其中比較典型的搭配就是直領直袖半睜御臂、直領直袖長袖短衫和馬面裙。這時候的馬面裙樣式簡潔，顏色朴悉純岩素，幾乎沒有後世的「織金」一說。
㈢ 京劇《胭脂寶裙》的主要內容
正確的名字是《胭脂寶褶》。《胭脂寶褶》包含「遇龍封官」及「失印救火」兩折，故事講的是書生白簡進京入試遇皇上朱棣被封為招寶狀元，官拜巡案，途中將印信丟失，後又找到。
書生白簡入京應試，路過鐵龍山，俠盜公孫伯贈以胭脂寶褶，至京寄居表兄玉龍酒館中。正值上元節，民間大放花燈。明成祖（朱棣）微服私訪，入玉龍酒館。聞白簡讀書之聲，心顏嘉許，喚出面試，才藝俱佳。白獻胭脂寶褶，朱棣詢問來歷，白具告，並舉薦公孫伯。朱棣臨行故中燃借寶褶，白慨然予之。朱棣歸後即封白為招寶狀元，命招安公孫伯，又授白簡巡按。
白簡奉旨巡按河南，微服上岸私訪。不意將印信失落，為洛陽縣差役拾取，獻於縣令金祥瑞。金嗜酒貪杯，諸事仰仗班頭白懷，得印告白，囑白尋找。白懷遇舊仆白福，始知巡按即已失散之子白簡。父子歡敘，白懷怒責其子失印，又代定計，令白簡假駐縣署，乘金祥瑞接見時，暗於署後放火，白簡即以空印盒付金，命其保管，佯往救火，金見空匣，大駭，白懷令將拾得之印放入，白簡復得失印，迎養白懷。
主要角色
1、朱棣：老生，黑三，武生巾帶後兜，箭蟒，內襯大坎肩，彩褲，軟帶，厚底靴，挎寶劍；金殿時穿黃褶子或黃帔，九龍冠。
2、白簡：小生，如意巾，學士官衣，絛子，厚底靴；洞房時穿紅帔，換學士巾；下山時換學士官衣，絛子；遇龍館時穿交月色褶子，梁巾；封官時穿紅賣襪虛官衣，紗帽，牙笏；第二十二場連場時換紅蟒；逛會時穿青褶子，好念絛子，高方巾；最後紅蟒、紗帽。
㈣ 揭秘朱棣的兩次遭遇刺殺事件
提到刺客，往往想到荊軻、專諸等先秦刺客，其不僅僅是一個殺手，更多的代表一種「士為知己者死」的俠義之心，司馬遷曾在《史記·刺客列傳》中高度評價刺客精神：「其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂後世，豈妄也哉！」這是一種不畏生死的剛烈精神。在明朝建文時期，也有一些刺客，他們只是一介文人，沒啥專業技能，但依然出於一顆純潔的忠心，直面生死，刺王殺駕。
朱棣就遭遇了兩次刺殺，一次是在進南京城時，一次是在登基不久的朝堂之上。
金川門行刺——建文朝御史歡迎朱棣的特殊形式
朱棣發動靖難之役，打到南京後，谷王朱橞和曹國公李景隆打開了金川門，直接把燕軍放進了城，王旗下，朱棣騎著高頭大馬，臉上洋溢著猙獰的笑，得意洋洋，向城樓上的朱橞和李景隆打著招呼。
突然間，從旁邊道路上飛馳過來一匹快馬，馬背上坐著一個文臣裝束的人，他手裡拿著一把匕首，直奔朱棣這邊，得意忘形的朱棣哪會料到今天會遇到這等事情，說時遲，那時快，只見馬背上的刺客已將匕首刺到了朱棣的眼前。可刺客水平太臭，沒把朱棣刺著，倒是給機警萬分的燕王警衛親兵給發現了，他們飛也似得舉起兵器，輕輕地一撥，就將刺客給撂倒在地。驚恐不安的朱棣馬上勒住了馬韁繩，叫著親兵們押注刺客，問個究竟。這不問不要緊，一問差點把朱棣弄暈過去。
原來這個刺客壓根兒不是什麼正宗的科班出身，而是業余的，並且還是個文人，確切地說是建文朝的監察御史。他叫連楹，國子監出身。朱元璋十分喜歡連楹，多次贊賞他剛正的品格，後來將他調任監察御史，朱允炆登基後，雖沒有重用連楹，可人家連楹是個坦盪盪的君子，並不在乎官位的高低，而是將國家社稷放在第一位。
當聽說朱棣被放進城裡後，連楹肺都要被氣炸了，馬上找人，搞到了一把匕首，然後直奔金川門，迎面遠遠而來的就是朱棣，連楹便躍馬上背，飛馳向前，直刺朱棣……
連楹被捕後，驚魂未定的朱棣做夢也沒想到，建文朝的手無縛雞之力的文臣學士卻以這樣的形式來歡迎自己，頓時獸性大發，將連楹亂刀砍死。《明史·連楹傳》
這位連楹算是死的很悲慘了，但還有一個刺客比他死的要悲慘更多倍，他就是景清。
先潛伏再行刺——景清一口血噴在朱棣的龍袍上
景清，洪武年間進士，翰林院編修，後出任監察御史。曾因在給皇帝的奏疏上寫錯了字而入獄，但朱元璋出於其卓越的氣節和品格很快就赦免了他，後出任寧波知府。景清為官清廉，頗具君子風范。
建文初年，景清被建文帝委以重任，做了北平參議（大約相當於北京副市長），他曾到朱棣的燕王府偵查情報。當時朱棣還沒做好造反准備，便盛情款待了景清，聊來聊去，朱棣對他印象不錯。
後來，朱棣南下逼近南京時，景清與方孝孺、練子寧等人秘密起誓，力保建文帝。
朱棣殺入南京後，方孝孺和練子寧等人都因拒不合作而被殺，這使得三人的盟誓沒有實現，但也提醒了景清：應該注意與朱棣的斗爭策游鎮略，於是他假裝歸順。朱棣聞訊喜出望外，因建文朝臣投降的太少了，便對景清投降的真實性沒有在意，而景清假意歸降後，與其他降臣們一起上朝、退朝，「循規蹈矩」，讓人感覺一切都是那麼自然而然。
但景清很快就捕捉到了一個信息：建文帝可能不像朱棣對外公開的那樣燒死了，而是出亡在外。於是他表面上對朱棣更加恭敬，在暗地裡尋思著如何找機會幹掉這個大逆不道的傢伙。主意拿定後，景清就把一把利劍藏在自己的衣服里，每次上朝都十分小心地夾著、掖著，時刻等著機會。
建文四年八月，新天子朱棣一如既往地來到了皇宮臨朝，看到滿朝的官員都穿著標準的官服，唯獨景清卻穿著一件紅色的衣服，朱棣就開始犯嘀咕。幾天前欽天監官員向他奏報說：最近天象很怪，一顆紅色的文曲星急速侵犯了帝座。朱棣想，國家天文台奏報的怪事會不會與朝廷里什麼事有關？因顫隱為當時在上朝，就沒有再多想。
退朝以後，大家都走了。景清突然間沖到朱棣面前，想拔出利劍准備行刺，但文臣不擅長這活，還沒等景清將利劍拔出，朱棣四周的侍衛就三下五除二地將景清押住了，從他身上搜出了那把利劍。景清知道自己的願望已經落空了，乾脆站直起來，大罵朱棣，怒斥道：「我是為故主來報仇的，天下居然有這樣的叔叔，不擇手段地搶奪侄子的皇位，這跟父親去強奸自己的兒媳婦有啥區別？」神洞粗說實在的，這話罵的太有分量了，朱棣羞死了，氣壞了。暴怒不已地朱棣命令身邊的武士們趕緊動手撬斷景清的牙齒，但景清毫不畏懼，武士們撬牙齒時，他還不斷地大罵朱棣。朱棣越來越火，下令將景清的舌頭割掉。頓時景清滿嘴都是血，但他還是拚命地抗爭押他的武士，並使勁將一口鮮血噴到了朱棣剛穿了沒幾天的龍袍上。這下朱棣瘋狂了，命令劊子手將景清活剝人皮。《明史紀事本末》
實在是太慘了，但這還沒完。
景清的人皮被剝開後，朱棣還不解恨，命人用稻草之類的東西填進去，然後將稻草人景清用繩索綁在長安門，接著將景清的骨頭和肉體砸碎。
有一天，朱棣路過長安門，巧了，那根拴住「稻草人」的繩索突然斷了，「稻草人」便朝著朱棣倒了過來，直接把朱棣嚇個半死，定了神後，朱棣下令將「稻草人」景清給燒了。
景清的事弄的朱棣是噩夢連連，老是夢到景清在追殺自己，朱棣心想景清還這么厲害啊，於是下令「赤其族，籍其鄉，轉相攀染」，就是說，朱棣將景清老家的九族全部滅了，然後再像順藤摸瓜一樣將景清有關的人全部殺了，史稱「瓜蔓抄」。《明史紀事本末》
景清的忠勇精神一直為後人敬佩和懷念，在南京雨花台方孝孺墓旁邊，明末一些士大夫為紀念景清建了一座景公祠，可惜的是，其毀於近代戰火之中。
㈤ 山東省泗水縣有傳說朱棣零分泗水
這個沒怎麼聽說過。不過 網上這些資料挺全面的。
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古縣「泗水」之名，歷代傳承，沿用至今，長達1400餘年，具有古老而鮮明的地名詞語文化和深厚而獨特的地名實體文化（地域文化），構成了泗水縣燦爛的地名文化。
地名詞語文化內涵
一、「泗水縣」語源簡析
「泗水縣」一詞屬於漢語政區地名，其標准讀音為「Sìshuǐ
Xian」。它所指代的縣級行政區域（地名實體）激滑逗，位於山東省中南部，泰沂山區南麓，泗河上游。地處北緯35°28′～35°48′，東經
117°05′～117°35′。東鄰平邑縣，西接曲阜市，南連鄒城市，北靠新泰市，西北與寧陽縣接壤。縣境南北長50.6公里，讓掘東西寬52公里，面積
1091.8平方公里，縣人民政府駐地泗水縣城古城西路北部，在省會濟南南方向190公里處。為濟寧市轄縣。
泗水縣始置於隋開皇十一年（公元591年），縣以河得名，泗河古稱泗水，名稱由來已久，早在虞舜時期，泗水縣禹治「九水」之一。
二、泗水縣政區沿革簡況
泗水縣境古為卞國地。春秋為魯虛
邑（今泗水鎮）、卞邑（今泗水鎮東21公里之卞橋村）及蔑邑（今卞橋南）地。西漢（公元前206年－公元24年）置卞縣，治所卞邑（今泉林鎮卞橋），其疆
域包括今縣境北部、中部、東部和新泰市放城一帶，屬魯國。三國魏（公元220年－265年）屬魯郡。西晉改魯郡為魯國。北為廢卞縣。隋代開皇三年（583
年）廢汶陽入魯縣，開皇十一年（公元591年）於虛
邑（今泗水鎮）置泗水縣，以泗河得名。領原卞縣地，屬兗州，後屬魯郡。唐宋金屬兗州。元至元二年（1265年）廢入曲阜縣，次年復置，屬濟寧府。明清屬於
兗州府。1914年屬濟寧道。1925年屬兗濟道。1928年道廢直屬於省。1936年屬第一行政督察區。1941年屬魯南專區第一行政區。後屬魯南行政
區第一專區（1944年）、魯中南行政區第四專區（1948年）、尼山專區（1949年）、泰安專區（1950年）、濟寧專屬（明賣1956年）、泰安地區
（1983年）。1985年5月，隸屬濟寧市至今。
三、泗水縣縣域的地名詞語特徵
據對境內聚落地名群（即自然村落）的分析，其形成和語詞有以下幾個特徵。
第一，地名形成比較古老。據文物部門考證，泗水境內有從母系氏族社會到父系氏族社會的聚落遺址十多處，其中，大汶口文化遺址有柘溝、琴柏、仲都、小黃溝等；龍山文化遺址有尹家城、玉溝、玉皇廟、張庄等。
第二，地名命名有顯明規律和特徵。以自然實體得名的有217個村莊，佔全部自然村的36.7%，如東窪、堯山、風仙庄等。體現了本縣多山多水的自然地理
特徵。以姓氏得名的有232個村莊，占自然村總數的39.3%，如鮑村、翟家莊、馮家莊等。以古代城邑得名有14個村莊，佔全部村莊的2.4%，如泉林鎮
卞橋、泗張鎮的漢舒、中冊鎮的故縣。以名勝得名有20個村莊，佔全部村莊的3.4%，如泉林村、玉皇廟街等。以物產得名的有23個村莊，佔全部村莊的
3.9%，如棗山峪、桃花崗等。以歷史人物和傳說故事得名有60個村莊，佔全部村莊的11.2%，如過駕峪、卸甲河等。以鋪店、集鎮得名9個村，佔全部村
庄的1.5%，如南鋪子、相公店、於家館、黃陰集等。
第三，受方言影響一些地名有特殊讀音，如「戈」讀作「guo」，「過」讀作「ge」，「二」讀作「le」,還有一些字在特定的地名詞語中則有特殊讀音，如戈山的「戈」讀作「guo」；東黃土崖「崖」讀作「ai」等等。
地名實體文化內涵
一、深厚的歷史文化
（一）歷史淵源
泗水縣地域歷史源遠流長，泗水之域有文字記載的歷史可追溯到遠古。《左傳》曰：「魯有大庭氏之庫，泗有居龍之宮」，《通鑒外記》雲：「太昊命大庭為居龍
氏」。《炎黃氏族文化考》載：「曲阜有大庭氏之庫、壤地相接，尤為可證知居龍氏即在泗水一帶……今泗水治東南十五里有居龍山即此」。
（二）文物古跡
1、天齊廟遺址
位於泗張鎮天齊廟村北。遺址北臨深溝，東靠小河，西接丘陵，為一高約7米的台地，南北長80米，東西寬100米。斷崖上暴露有灰土及陶片，文化層堆積厚
度1.5－2米。出土陶器有泥質、加砂兩種，多呈灰色，以繩紋和素麵為主，有鼎、鬲、豆、盆、罐等殘器；石器有石斧、石錛、石鐮等。另外還出土了部分鹿
角，是龍山文化及商周文化古遺址。1988年，國家文物局對該遺址進行了發掘。
歷史事件
1、紅襖軍起義
郝定（？—1216年）泗水泉林一帶人，金末紅襖軍首領。金朝末年，女真貴族及各族地主加重對農民的壓迫和剝削，社會矛盾激化。山東、河北農民紛紛揭竿
而起。因義軍皆穿紅襖，故稱「紅襖軍」。山東紅襖軍主要有益都的楊安兒、濰州（今濰坊）的李全、沂蒙的劉二祖和泗水平邑一帶的郝定。各支起義軍彼此呼應，
配合作戰，沉重打擊了金朝的統治。貞佑二年（1214年），金朝派重兵到山東鎮壓義軍，楊安兒、劉二祖等相繼遇害或戰死，余眾大部投奔郝定。郝定勢力大
增，有部眾6萬，於是建立政權，設置百官，國號「大漢」，郝定稱帝，年號「順天」。同時，乘勢攻克泰安、兗州、滕州、單州四州及萊蕪、新泰等十餘縣。接著
又南下邳州，攻克硭子堌，得船數萬艘。並著手准備渡過黃河，直搗金朝老巢。
郝定紅襖軍的勝利，引起金朝統治者的極度驚慌，急忙從各地調兵前來
鎮壓。貞佑四年（1216年）五月，金兵在仆散安貞的統一指揮下，與郝定義軍展開激戰。由於義軍內部魚龍混雜、號令不一，因此連戰皆敗，損失慘重。郝定率
余部突圍，展轉各地，後在泗水柘溝一帶被金將完顏阿鄰包圍，郝戰敗被俘，押送京師殺害。
2、泗水人民抗日
抗戰期間，在泗水境內我主力部隊和地方武裝與敵偽作戰達300多次，其中規模較大的有近百次。1939年6月的小山戰斗，殲敵200餘人。1942年9
月的孫徐戰斗，斃敵近200人，俘虜500人。1944年7月的故安戰斗，先是伏擊敵軍車隊，後又包圍了前來報復的日偽軍，一舉殲敵300餘人。1944
年6月—11月，日寇糾集駐兗州、曲阜、泗水的日偽軍連續四次對戈山廠村進行「圍剿」，兵力從500人增加到近1000人。
戈山廠村民兵和抗日群眾，在尼山獨營三連和蘆山區中隊配合下，機智勇敢、英勇頑強，與日偽軍展開浴血奮戰，四次打退敵人的進攻和圍剿，斃傷敵86名，俘虜
15人。1945年2月5日，日偽軍為報復戈山廠村的抗日斗爭，對該村實施突襲，造成戈山廠慘案。這次慘案，有96名村民被殺害，132名村民被打傷，共
燒毀房屋1200間，燒死大牲畜2000多頭。為紀念戈山人民的抗日英雄事跡，並在戈山村建起了戈山人民抗日紀念塔。
著名歷史人物
泗水縣歷史悠久，地靈人傑，人才輩出。從遠古到現代涌現出很多名人志士，他們的精神和風范成為鼓舞全縣人民奮發向上的力量源泉。
伏羲
伏羲是我國古籍中記載的最早的王。據已故考古家王獻唐先生考證，他出生在泗水縣泉林、華村一帶。伏羲聰慧過人，他根據天地萬物的變化，發明創造了八卦，
成了中國古文字的發端，也結束了「結繩紀事」的歷史。他又結繩為網，用來捕鳥打獵，並教會了人們漁獵的方法，發明了瑟，創作了《駕辨》曲子，他的活動，標
志著中華文明的起始。
卞莊子 卞莊子又作管莊子，卞嚴子。春秋時期魯國卞邑大夫，以勇力馳名，曾刺殺過兩虎，泗水泉林人。
仲由
（前542－前480）
字子路，又字季路，魯國卞（今泉林鎮卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。仲由為人果烈剛直，有勇力多才藝，事親至孝。18歲時，適逢孔子東游到卞，
受到孔子賞識。孔子設禮相誘，收其為弟子。仲由除學六藝外，隨孔子周遊列國，為孔子趕車、做待衛。他敢於對孔子提出批評，勇於改正錯誤，深得孔子器重。孔
子經常稱贊：「子路好勇，聞過則喜。」又說：「我的主張如果行不通，就乘木伐子到海外去。那時跟隨我的怕只有仲由了。」
王曉 北宋時畫家，山東泗水人。王曉平時十分用心對鳥雀等動物習性特徵的觀察、研究，因此，他的作品比較生動活潑，如《噪雀圖》能夠生動地表現出鷂鷹「擊搏飛揚」和小雀們驚慌噪叫的形象，受到世人贊賞。
王家榕
字廣蔭，又字蔭甫，號容谷。清泗水城關考棚街人。乾隆三十六年（1771年）舉人，嘉慶元年（1796年）舉孝廉方正、參加會試，以對策第一中進士，授
湖北竹溪縣令。但因病不能就任，遂就近改任鄒平縣教諭，後依例納捐為州同知。王家榕博學多識，喜愛收集古書法貼，多達千卷，著有《與堂詩文集》若干卷，為
泗水文化作出了積極貢獻。
王廷贊（1847－1927）
字子襄，號若谷，道號排雲，城關榆樹園街人。王自幼好學，酷愛詩賦。1866年（同治五年），考取秀才，1873年（同治十二年）癸酉科拔貢。1876
年（光緒二年）丙子科舉人。1892年（光緒十八年）壬辰科進士，遂放知縣。歷任四川平武、長寧、南部等縣知縣，升任直隸州知州，在任候補知府。任職共
15年，目睹清廷腐敗，喪權辱國，民不聊生之狀，憤而辭官還鄉，不與世俗同流。花甲之年，王不辭勞苦，實地考察泗水境內山脈河流，追根求源，又多方查閱資
料，訪問老鄉，著成《泗志鉤沉》一書。後於1912年寫成《泗水源流考》，獲山東歷史博物展覽會特等獎。
廉立之（1909－1986）
曾用名卓亭。山東師范大學歷史系教授、山東歷史學會副會長，泉林鎮余糧庄人。1934年7月於北平師范大學畢業後，分別到湖北、四川等地任歷史教員。
1944年在湖北梓潼師任教時，發動學生組成抗日活動小組，宣傳抗日救國，被當局列入黑名單。1947年，在蘭州西北師范學院史地系任講師。
1948－1985年，在山東師范學院歷任史地系教授、系主任和院教務處處長。1963年12月份，當選政協山東省第三屆委員。「文革」中受到迫害，白天
受批判，晚上還研究中國近代史。1975年以後，身患糖尿病、冠心病，年邁體弱，他一邊治療，一邊授課，同時擠時間編著了《山東教案史料》，為年輕教授提
供借鑒。1978年被選為山東省第五屆人大代表、山東省歷史學會副會長。1982年任山東省地方史志編篡委員會顧問。五十多年來，他懷著滿腔愛國熱情投身
教育事業，潛心治學，為黨和國家培養了大批人才。其著作主要有《班超年譜》、《中國歷史教學法講義》、《辛亥革命在山東》等。
歷史典故
1、孔子不飲盜泉水
從古至今，人誰能沒有過錯？便是聖人也有錯的時候。有一年，天大旱，卞邑遭受災荒，顆粒無收，老百姓餓得連樹皮都剝著吃光了，可是官府照常要錢糧。官逼
民反，有一個叫劉夏子的莊稼漢，領著一大幫子人，上了卞城北的青龍山，在那裡佔山為王造了反。他們人多勢眾，連官府也沒有辦法。正在發愁，孔子和他弟子們
來了，卞邑大夫說起這件事，孔子問：「老百姓為什麼要造反？」，大夫說：「年成不好，災荒趕的」。孔子說：「你怎麼不少收錢糧呢？」大夫說：「收這些我還
不夠花的，哪能再少收？反正不動武是不行！」孔子說道：「這用殺人嗎？還是我去把他們叫下山來吧。」
孔子只帶了高柴一個徒弟，走到了青龍山
下。山上劉夏子聽說是孔子師徒來了，便打發人請他上山。孔子說：「只要你歸順了官府，我馬上就上山，只要你還是盜人，我就不上山。」劉夏子怎麼能歸順？談
了很長時間談不攏。當時天很熱，孔子和高柴都渴得很厲害，劉夏子叫人端了一碗水給他師徒兩個喝。高柴正要喝，孔子卻大聲地阻止說：「這種泉水喝不得！」劉
夏子說：「夫子，這是山上的清泉水，喝了只有好處，沒有壞處，為什麼不喝？」孔子說道：「山為盜占，盜山也！盜山之泉，盜泉也！君子不飲盜泉之水！」孔子
不飲盜泉水的典故，就出自於此。至今青龍山有個山峪還叫盜泉峪。
2、仲子拜師 子路姓仲名由，卞城人也（今泗水縣卞橋仍有一條胡同仲子巷）。其父是卞莊王的大夫。仲由身為將門之子，生性剛直勇猛，仗義執言，自幼舞槍弄棒，練得武藝高強，泗水流傳有空手打老虎，水下斬蛟龍之說。
一日，孔夫子率子弟來泉林觀景，逢仲由井台打水，此時，師徒口乾舌噪，欲求一飲，仲由問：「您是何人？」孔子答曰：「孔丘也。」仲由笑道：「聖人飲水不
難，我作一字如識之，井水盡喝，並拜倒夫子腳下。如不識，甘為吾徒乎否？」孔子曰：「然。」仲由道：「空口無憑，擊掌為證。」夫子與仲由連擊三掌後見仲由
將扁擔平放井口正中，身立井側問曰：「何字？」夫子搖頭故作不知。仲由仰天笑曰：「中字不識，聖人亦徒負聖名矣！」孔子說：「不是中字，而是個仲字。」仲
由問：「為什麼是仲字？」孔子手指井口，又指指伸由說：「井口放扁擔乃中也，人立其旁乃仲也。」仲由聽著在理，低頭認輸，遂拜在孔子門下。
孔子收仲由為徒，眾弟子見仲由冠插雞翎，腰佩長劍，言談粗陋，對師不恭，埋怨老師誤收狂徒。孔子說：「不然，子路行為粗傲，而人品頗佳，育化可為完人，後必成其大器。
㈥ 何晟銘演了他的冤種哥哥，成毅演的少年朱棣有多「熊孩子」
在電視劇《山河月明》中，成毅飾演的少年朱棣做出了很多孩子氣的行為，比如朱棣逃婚，調戲符麗公主，謊報自己的戶籍參軍等等。
在電視劇《山河月明》 中，最讓觀眾驚喜的莫過於是青年男演員成毅飾演的少年朱棣。剛剛出場的朱棣是一個非常頑劣的人，在皇宮棚山裡面掏鳥窩。如何約束朱棣也是一個讓朱棣的父親朱元璋非常頭疼的問題。
三、朱棣調戲符離公主
符離公主是一個被明朝軍隊囚禁的俘虜，但是身份非常的尊貴。朱棣因為自己的心性非常的善良，所以幫助符離公主伸張了正義。符離公主的內心非常感激朱棣，所以在朱棣受傷之後，符離公主也一直都在照顧朱蒂。但是朱棣在符離公主照顧自己的時候，經常調戲符離公主，讓符離公主非常生氣