贖罪券為什麼是內衣

① 中世紀的歐洲封建神學對人們思想的束縛具體有哪些新興的資產階級為什麼要反對

束縛體現：（1）經濟，天主教會塌岩是西歐最大的封建主，佔有各國土地的三分之一，甚至更多。

（2）政治，天主教會建立了等級森嚴的教階制度，由於當時各國王權軟弱，天主教會成為西歐封建統治巨大的國際中心。

（3）社會生活、思想，天主教會控制廣大人民的日常生活，實施嚴密的精神獨裁，是西歐封建社會的精神支柱。

反對原因：（1）經濟方面：14一15世紀，資本主義興起與重商主義思想的流行，同教會的輕商思想產生沖突。

（2）政治方面:14－15世紀民族觀念的崛起，民族國家的形成，要求打破中世紀天主教會「一統天下」的局面。新興資產階級需要建立統一的國內市場和適合本階級需要的世俗化的文化體系，而教會為維護自己的利益，肆意阻撓歐洲各國的統一，殘酷迫害異教徒和其他進步人士。天主教會成為西歐各國強化王權道路上的一大障礙。

（3）文化方面：文藝復興倡團滑御導人文主義推動宗教改革。文藝復興是一場資產階級反對封建神權的思想文化運動，讓態解放了人們的思想，對天主教會造成巨大沖擊。

（4）直接原因：教會貪婪腐敗，對人民群眾名目繁多的搜刮。教會兜售「贖罪券」成為導火索。

② 為什麼英國打贏了一戰和二戰，可是國際地位卻一直在下降

英國的國際地位確實有所下降，但是還沒有到「二流國家」的地步。（法國同理）

個人認為利用高中歷史知識就可以簡單地梳理這個脈絡了。實際上英國在一戰前第一次世界大戰、間戰期、第二次世界大戰以及二戰後的國際地位變化涉及到很多方面。總地來說就是新興資本主義國家（美國、德國、舊日本帝國）和社會主義國家（蘇聯）對老牌資本主義國家（英國、法國）的沖擊。表現為舊殖民主義體系的瓦解。一戰前，美國和德國的發展對英國造成了沖擊。美國在太平洋和拉丁美洲的殖民擴張，德國在東非和太平洋的殖民活動，顯示了新興資本主義國家的殖民野心。德國更是積極擴軍，對英國提出挑戰。一戰，英國以較大代價取勝。

第一次世界大戰後，英國仍然保持著強大的軍事實力。但是戰爭對英國的經濟造成沖擊。金融中心不再由英國倫敦壟斷，美國紐乎做約成為新興金融中心。著名的華盛頓海軍條約也可以佐證。間戰旗，經濟危機。英國工人工資降低，繳稅卻提高了。工人運動興起。工黨崛起。二戰時，舊日本帝國攻略東南亞客觀上摧毀了英法在東南亞苦心經營的殖民體系。

二戰後，元氣大傷的英法還想維持殖民體系，但是新殖民主義的美國和社會主義蘇聯是不會讓他們如願的。美歲數衡蘇出於各自畢並的政治目的促進民族自決和民族獨立，殖民地人民的民族意識也是一個重要的方面。英屬印度獨立，法屬印支獨立。第二次中東戰爭，英法政治上敗給了美蘇和埃及人民。舊殖民主義體系崩潰，英國舊的基於舊殖民主義體系的國際地位難以維持了。總之，新興資本主義國家（以及社會主義國家）的興起，以及隨之而來的殖民地獨立浪潮帶來的舊殖民主義體系的解體，是英國在兩次世界大戰後國際地位相對下降的主要原因。

③ 為什麼16、17世紀歐洲會發生大規模宗教改革

宗教改革是歐洲資本主義發展的一個必然結果，也是宗教發展歷史上的一個重要里程碑。

隨著資本主義生產關系的發展，西歐新興資產階級成長起來，要孝宴求打破天主教神學的精神束縛，為資本主義發展掃除障礙，歐洲民族主義觀念勃然興起，要求建立統一的民族國家，打破天主教的控制。

天主教會在四分五裂的德意志土地上勢力極大，不僅精神上統治著德意志，還從德意志掠取了大彎慎弊量財富，文藝復興倡導個人自由、平等、慾望、人性至上，提倡競爭進取和科學求知，為人們挑戰天主教會提供了理論和思想依據。

在這樣的社會背景下，16世紀西歐的宗教改革都把矛頭對准羅馬教會對歐洲的大一統神權統治，要求通過改革建立適應於民族國家發展的「民族教會」或適應於資產階級興起需要的「廉價教會」。

(3)贖罪券為什麼是內衣擴展閱讀

宗教改革運動首先起源於德國。15世紀末，德國在政治上處於四分五裂的狀態，阻礙了社會經濟的發展，這為教會的剝削提供了方便。每年流入羅馬教廷的財富數額巨大，被稱為是「教皇的奶牛」這是德國宗教改革的根本原因。由於羅馬的經濟掠奪和政治控制使得德國不得不進行改革，這是它改革的主要原因。

德國向教徒兜售贖罪券則是導致這場改革的最直接的原因。這些都是德國宗教改革的外在因素。它的內在因素則在於馬丁·路德本人。他在早期的時候就埋族已經立志要革新宗教。

1517年10月31日，威登堡大學的神學教授馬丁·路德貼出一張布告，這就是著名的《九十五條論綱》它標志著宗教改革的序幕。

④ 既然唯心和唯物沒有對錯，課本為什麼提倡唯物

因為這是歷史的必然發展趨勢.啟蒙運動以前人們都信上帝各個國家都有類似教皇 國師這類的.但在十字軍東征時歐洲發明了贖罪券這個贖罪券
教皇烏爾班二世(Pope Urban II)，於1095年，發動第一次十字軍運動，為了讓十字軍戰士

贖罪券
加強其宗教信仰，教皇宣布所有參軍的人，可以獲得減免罪罰。並為每一位十字軍人發放贖罪券。
教會能夠減免罪罰的理論根據，是以為教會掌握要「功德庫」，儲存基督無限的恩功，和殉道聖徒的多餘有限善功，可以撥給信徒，以抵減他們犯罪應得的刑罰。
6世紀初路德宗教改革。當時的教皇是利奧十世(Leo X,1513-1521)，是出身佛羅倫薩豪門美迪奇

贖罪券
(Lorenzo de Mecici)的兒子，生活驕奢淫逸，而喜愛藝術。因興建聖彼得大教堂，而以售賣贖罪券為籌款的財路。羅馬天主教會宣布只要購買贖罪券的錢一敲錢櫃，就可以使購買者的靈魂從地獄升到天堂。這是羅馬天主教會掠奪西歐各國人民錢財的卑劣手段。
他的推銷員，誇張贖罪券的功能說：「當你購買贖罪券的銀錢叮當落在箱子里，你的親人山猛散就從煉獄的火焰中出來了。」
有一名無恥的推銷員，對他的顧客說：「你投下銀錢，現在我看見你父親的左腿已經邁出煉獄的火焰，只剩右腿還在火裡面；再繼續加錢吧！」那人知轎說逗氏：「不必了。我父親並沒有右腿！
贖罪券變質為教會搜刮錢財的工具，引起了宗教人士及百姓的不滿，馬丁·路德寫成九十五條論綱，斥責教皇的無恥行徑。並由此引發對現在都具有深遠影響的宗教改革運動。
到1562年，因為東正教和羅馬教都對贖罪券不滿，天特大公會議(The Council of Trent)決定停止贖罪券的發行。
總體來說就是宗教（唯心主義）的腐敗讓人們對他們是去信心再加上地理大發現以及一系列的連鎖反應工業革命等更加使人們不信神而信自己（理性）（唯物主義）

⑤ 關於中國的笑話

一）
老婆一夜未睡。
第二天來到一家私人偵探社，甩下2000元，委託私家偵探收集花心丈夫出軌的所有證據。
過了一周，老公收到一張法院的傳票，老婆起訴要離婚。
最後丈夫被判過錯方，房子、家產盡歸老婆。
這是個北京老婆。
（二）
老婆一夜未睡。

第二天，老婆上午到美發店做個離子燙，下午做了個面膜，順便到情趣商店買套性感內衣。晚上在家准備一個燭光晚餐，一共花費四百元。老公晚上回到家後，看到美麗性感的老婆，驚訝得嘴裡可以放下一個雞蛋，深悔自己有眼無珠。並發誓一輩子不會讓老婆離開自己。
一周後，老婆寫了一篇題為《我怎樣留住了我得花心老公？》的文章，並在雜志上發表，還得了五百元稿費。
這是個上海老婆。
（三）
老婆一夜沒睡。
第二天，老婆打扮得花枝招展，給初戀情人打了一個電話：喂，還記得我嗎？
我很寂寞，我今天晚哪拿上有空......
於是老公在外面繼續瀟灑，老婆在家裡私會情人，井水不犯河水，相安無事。
這是個廣東老婆。
（四）
老婆一夜未睡。

第二天一起床，老婆把屋裡收拾得乾乾凈凈，把丈夫的換洗衣服疊的整整齊齊，留了一張紙條，告訴丈夫按時吃葯。於是回娘家了。李仿搭
後來老公良心發現，到岳母家負荊請罪，請回了老婆，並發誓好好過日子。
這是個四川老婆。
（五）
老婆一夜沒睡。
第二天，老婆把家裡的兩把菜刀磨的雪亮，前.、後背各掖一把，決定和丈夫攤牌。心裡說：哼哼，我跟你不是魚死就是網破。
後來老公乖乖和老婆回到家裡。
這是個湖南老婆。
（六）
老婆一夜沒睡。

第二天一起床，老婆摞起袖子下廚房。平時一頓可以吃二兩湯面加一張燒餅，今天做一斤湯面外加十張燒餅，並且一頓就消滅掉。
吃完以後，老婆摸著圓滾滾的肚皮，倒在床上放聲大哭：這今後的日子可怎麼過啊？依爾呦......
老公並沒有因為外遇離婚，可是半年後提出離婚，理由是老婆胖的像一頭豬......
這是個山西老婆。
（七）
老婆一夜沒睡。
第二天，老婆哭著回到娘家，把這件事原原本本的告訴了自己的弟弟。弟弟喊上姑姑家的大哥、舅舅家的老弟。一人手裡提著條木棍，在丈夫回家的路上等候......
後來鼻青臉腫的老公到法院提出離婚。經調解無效，法院判雙方離婚，財產一認一半。並判老婆負擔老公被打的醫葯費。
這是個東北老婆。
（八）
老婆一夜未睡。
第二天一起床，跑到丈夫單位大哭小叫，當眾把丈夫和他那位年輕漂亮的"狐狸精"同事的醜事揭露出來，單位答應一定給予處分。
後來老公和她離婚了，離婚後一周就又和那位年輕妹妹結了婚。
這是個山東老婆。
（九）
老婆一夜未睡。
第二天一起床，老婆把戶口本、結婚證、房產證、存摺藏了起來。並切斷丈夫的一切經濟來源，然後洋洋得意的對丈夫說：我看你拿什麼來養那個狐狸精......我也不和你離婚，*死你！
這是個......60多年前，一個朋友給我講了一個笑話，把我笑翻了，後來由於肚子太疼進了醫院。醫生給我做手術前，問我 為什麼笑成這樣，我就講給他聽。他聽後狂笑不止，最後竟然笑死了。
我被送上了法庭。法官讓我把那個笑話講出來，由陪審團判定是否與過失殺人的事實要件符合，我要求簽訂免責合同。法官宣布休庭，一天後重新開庭，宣布接納我的意見。於是，我當庭把那個笑話講了出來，結果有人笑得敲桌子，有人笑得在地上打滾。後來，當天所有聽到這個笑話的人都笑死了。
我瞬間成了名人，各路記者紛紛要求采訪我，我知道這笑話講出去可能構成公共侵害，於是對著鏡頭，我含糊地說了一番話，大大鏈意就是：「理由永遠是謊言，信仰永遠是自慰。節目播出後，引起巨大反響。可沒想到，有一天，幾個神秘便衣闖進我的卧室，把我連拖帶拽拉到一個黑屋子裡。過了好久，一束強光照到我臉上。我勉強睜開眼睛，驚呆了，坐在我面前的人是目前惟一與我一樣家喻戶曉的人——總統。
總統大致交待了抓我的目的，很簡單：把這個笑話錄下來，然後送到中東敵對國家的獨裁者那兒，笑死他。我只好答應他的要求，同時提出此笑話屬於大規模殺傷性武器，不可針對平民。總統答應了。
兩星期後，總統宣布已經掌握了那個笑話的關鍵技術，並且在沙漠地區試用成功。這在國際間引起軒然大波，很多國家驚慌失措，國際軍事學家將此命名為「笑威懾」。就在此時，東方一個國家突然宣布也掌握了該笑話，原來給我講笑話的那哥們投靠了該國。於是，我們之間形成了「笑威懾平衡」。
三年後，4月1日，我終日擔心的終於發生了：中東一個恐怖組織盜取了那個笑話的原始技術。結果，文明遭到前所未有的破壞，各國政府惶惶不可終日。聯合國只好召開全球首腦大會，最後將4月1日設定為愚人節。
60多年過去了，我已經風燭殘年。在離開世界之前，作為歷史見證人，我想有必要把這個笑話講給大家。那天，我朋友給我講的這個笑話很簡單，很短，就一句話

⑥ 為什麼停止出售贖罪券了

最初，在游戲中可以使用贖罪券來購納掘買皮膚等道具，但後來官方停止出售贖罪券的原因閉空是，贖罪券的銷售模式存在不足，他們認為這種模式更有可能導致游戲中的收入不公平化，也更有可洞態核能引發游戲的不良行為，而這就是為什麼官方停止出售贖罪券的原因。

⑦ 絕望的中世紀歐洲，戰爭稅款壓迫著平民，統治者教皇那時候卻在忙什麼

統治者教皇在瘋狂剝削平民和吃喝玩樂坦橋，包養小三。關鍵是教皇發動戰爭，可是教會沒有錢，他們就發行贖罪券，讓平民去買，從而得到軍費，直接就把平民壓垮了。

教會給人們發行贖罪券

在中世紀的歐洲，教會告訴人們，為什麼會那麼多的戰爭，就是因為你們身上是罪孽太多，必須要向上帝懺悔，方法就是要通過的教會發行的贖罪券，只要買了教會的贖罪券，自然就可以得到解脫。

其次是教會主教人選是依靠金錢與權力，說白就是誰有錢，誰就可以上位，從來不考慮聲望和品德這玩意，試問這樣情況下，選出來的主教會有什麼好鳥嗎？答案是否定。只會選出一群剝削斂財的傢伙。一個腐敗讓碰猛的機構。

⑧ 為什麼要進行宗教改革

宗教改革是歐洲 歷史 上非常重要的一次改革，當時天主教會的統治異常地黑暗，並且天主教會獨裁的統治和精神控制已經阻礙了各方勢力的發展。下面是我為大家整理的為什麼要進行宗教改革，希望大家喜歡!

宗教改革的原因
由於新勢力的發展，人們漸漸地反對神學的束縛，而且印刷業的出現，人們發現很多教義是被天主教故意曲解。宗教改革原因還包括天主教會的腐敗和奢靡，已經到了無可救葯的地步，甚至在德國境內兜售贖罪卷。國家的大權掌握在教會的手中，無論誰犯了錯即使是王室都要接受教會的嚴厲懲罰。很多貴族和新興勢力的民族自尊心開始發酵，希望統一德意志，而天主教落後的對人們的思想控制也使得更多的人加入「異類」這個群體。

宗教改革原因最為直接的就是天主教那腐敗的行徑。天主教會當時腐敗至極，各種丑聞多不勝數，由於教會的極高地位，大多數的神職人員根本不是因為道德而加入教會，只是因為金錢。甚至為了金錢做出許多敗壞道德的事情，而且對王室的人同樣給予殘酷的刑罰。教皇曾經懲罰一個尊貴的貴族在雪地裡面跪了整整三天。它的落後的教義和政策阻礙了新興勢力的經濟利益，阻礙了國內經濟和 文化 的發展，人們開始希望擺脫它的強權，追求自由民主，打破天主教的壟斷獨裁地位，而獲得自由平等的權力。
宗教改革的簡介
德國的宗教改革實際上就是對教皇統治的反對。封建制度下的德國，各種矛盾劇烈激化。一些王侯和市民階層對現狀非常不滿意。最底層人民受到的苦難也越來越重。教會的威信明顯下降。德國掀起了一場關於信仰的宗教改革。

教會的腐敗和殘暴，以及輕商思想嚴重阻礙了德國 資本主義 的發展。當時義大利的文藝復興席捲了整個歐洲。德國也毫不例外受到了影響。於是掀起了一場宗教改革。宗教的改革主要引發人是馬丁·路德。他反對天主教會，喚醒了社會變革的新思想。當時天主教會的壓迫和剝削使得人們頗為不滿，馬丁·路德的新的思想的出現很快就得到了人們的認可和支持。

天主教會的主要思想是信奉教皇的統治和行奉一些聖禮。這種說法在現在看來顯然是十分不科學和可笑的。但是在一定時期內卻被人們所信奉和推崇。路德教信奉的是依靠內心的信仰來行事。宗教改革簡介主要是路德教的興起和傳播。

路德的改革思想對後來爆發的農民戰爭起到了推動的作用，為農民戰爭提供了思想基礎。路德的言論和思想從信仰領域擴展到了社會領域，對當時教會的統治和神學論造成了巨大的沖擊。德國的宗教改革簡介的內容主要就是路德的思想的傳播，以及對人們生活所造成的巨大的影響，使得宗教思想進一步解放。
揭秘德國宗教改革
宗教改革最開始發唯知源於德國。之所以宗教改革始發於德國與德國特殊的 政治 經濟有很大關系。德國經濟發達但過於分散，導致政治也處於四分五裂的狀態。德國的皇帝沒有實際的權利統治各諸侯國，而且也一直受控於天主教的羅馬教會統治。

羅馬教會的主要財政來源就是源於亂州德國，當時羅馬教 會計 劃設立一座教堂，所缺乏的資金，則是以「贖罪券」的名義在德國搜刮來的。這一舉措在社會引起了很大反響，識破教會陰謀的馬丁·路德在德國卡斯爾教堂門口貼出《九十五條論綱》，反抗羅馬教廷出售贖罪券這一惡行。這一舉動，也標志著德國宗教改革的開始。

在《九十五條論綱》中，他寫道：「每一個__徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得赦罪或全部免罪。」以此闡述他「因信稱義」的宗教觀而非羅馬教會的「因行稱義」，群眾用錢購買的，並非是贖罪券，而是羅馬教會愚眾的騙局和貪欲心。

德國宗教改革的浪潮愈發激烈，馬丁·路德的理論在德國引起極大反響，有識之士紛紛站起來擁護支持馬丁·路德的理論。並且，馬丁·路德的學說也直指陪消接影響到了德意志農民運動，德意志農民紛紛起義破除封建。單一教會統治的宗教也在此慢慢出現瓦解，教會獨裁的局面也在人們漸漸開化和進步的思想中遭到沖擊。

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⑨ 根據《論德國宗教和哲學的歷史》解釋什麼是贖罪券

重點

馬丁·路德的改革的背景和內容。

困難

馬丁·路德的改革的內容和實質。
教材內容的分析和建議

在三個主要領域的課程教材，向學生介紹在16世紀，馬丁·路德的宗教改革的社會背景：改革的主要內容和規則的天主教教會的影響。在歐洲的宗教改革馬丁·路德的改革拉開了序幕。強大的理論課，涉及宗教問題，讓學生明白了很多的困難，建議教師簡潔的一些概念，如放縱，「因信稱義」，「與國教不動」，新教和組織學生討論，分析，逐步深入宗教改革的本質，理解宗教改革的歷史作用奠定了基礎，為下一課。

課介紹的一段文字是由講述故事的兩個問題：第一，德意志宗教改革和社會背景。德國的經濟發展在16世紀的政治分裂的天主教教會，德意志神權統治和螞棗余經濟掠奪，各種社會矛盾的焦點。擺脫羅馬教廷的束縛，德意志各部門的普遍要求。第二個是德國的宗教改革的歷史地位。德國成為宗教改革的溫床。建議教師指導學生理解提問內容簡介。一個問題德意志宗教改革的斗爭是針對什麼呢？為什麼呢？問題二，德意志宗教改革的歷史地位？是誰第一個提出宗教改革的旗幟？問題，使學生的課程內容有一個初步的了解。學生回答，教師的導入本課學習的基礎上。

第一個網格「九十五條論綱」

教科書關於馬丁·路德的新教改革的社會背景和原因，有其必然性和必要性。之所以爆發的改革在德國，在德國的一種特殊岩兆的經濟和政治局勢的存在是由於。

（1）分散的政治局勢對德國悶滾經濟的發展（根本原因）是一個嚴重的障礙。

15世紀到16世紀，德國的紡織，采礦，印刷，造紙等工業的發展有一個顯著，雖然封建經濟仍然占據主導地位，但也出現在工藝品行業的采礦和冶金，曬黑了資本主義手工工場。商業的繁榮，從東部運到義大利，然後轉移到北歐貨物在運輸途中從德國。北方和南方一些城市從事外貿工作。然而，德國的經濟發展遠遠落後於歐洲其他地區，如義大利和英國。德國封建割據，沒有形成統一的國內市場，而不是一個城市成為德國的工業和商業中心，不到國外貿易，國內貿易。分散的經濟影響，政治上的統一。促進了政治分裂的天主教教會在德國的敲詐和掠奪。從11世紀開始，兩個多世紀的教皇和西歐封建世俗王權之間展開了激烈的斗爭。形成一個統一的民族國家，在法國，英國，西班牙，羅馬教皇的勢力非常流行，在這些國家迅速衰落。在15世紀後期和16世紀初，德國和義大利只有碎片仍然牢牢地控制由羅馬教會。在這種情況下，教皇將原來的整個西歐承受的經濟負擔完全轉移，德國和義大利兩國人民的身體。

（2）羅馬教廷德國的政治控制和經濟掠奪（主要原因）。

在經濟，教堂是德國最大的封建領主，占據了整個德國，三分之一的土地，許多主教是封建貴族的領土。教皇利用德國的分裂和弱點，加強德國的掠奪。高銀在德國生產，在此期間，羅馬教廷每年從德國30萬荷蘭盾（貨幣單位），相當於「皇帝的神聖羅馬帝國掠奪的財富是年納稅額的20倍。德國也成為了教會的最嚴重的地區，被稱為「教皇的奶牛擠，說：」這種掠奪，是不利於資本主義的原始積累，是不利於封建統治的財政收入。羅馬教廷從德國提取財富，在最後的分析中，來自的廣大勞動人民的血和汗，所以更加惡化廣大人民群眾在經濟生活中的政治德國除了七選民中，有十幾個諸侯200王子，成千上萬的騎士的帝國，交通不便，水平的建築，金融系統是復雜和混亂的局面。梵蒂岡對德國政治的控制，試圖保持其分裂割據的情況，因此，分散的經濟是不利於政治上的統一，政治是不統一的，並影響經濟的發展。德國非常復雜的社會沖突，種族沖突，階級沖突和宗教沖突都交織在一起，在15世紀後期和16世紀初，德國和的神聖見矛盾成為焦點所有的矛盾，天主教會引起社會各界的普遍仇恨的人。擺脫羅馬教廷，建立他們自己的教會，促進民族復興的桎梏中解放出來，成為在德國各級的共同要求，但德國資本主義發展的一個不可缺少的條件。

建議教師指導學生閱讀歷史方面加強學生德意志分裂局面的看法。

（3）馬丁·路德·下定決心進行改革。

馬丁·路德的德國宗教改革。青年路德天主教神學，系統研究的開拓者和領導者，讀「聖經」，1511，路德派的寺院參拜以神聖的見，並親眼目睹的頹廢糜爛的教皇和天主教會，他感到越來越教會的傳道疑問萌發的想法嗎？改革德意志宗教。1512年，馬丁·路德是一個博士學位在神學，並任命為副總裁的威騰堡大學神學教授在維滕貝格的修道院。他利用大學圖書館潛心鑽研「聖經」，「聖經」認識到的真理的信仰耶穌得救「，已初步拒絕了羅馬教皇的權威，在思想上，銳意改革，實現民族復興。

（4）教皇賣贖罪券，馬丁·路德的95論文發表。

1517年，教皇利奧十，維護羅馬的聖彼得大教堂的名稱，發送到德國兜售贖罪券，這成為了導火索的宗教改革。天主教世界的「罪行」，失去了上帝的恩賜，只有悔改的心，做好人的工作，將功補過，「有罪不罰點球。耶穌釘在十字架上的立法無限的信貸，再加上過剩的聖母瑪利亞和其他聖人信貸，信貸寶庫的教會。個人能力有限，做了很好的工作，而不是完全填補罪，教會可以採取的信貸寶庫的禮物。教皇和主教對特赦的追隨者而言，。自14世紀以來，這種類型的「有罪不罰點球」，並逐漸演變成出售贖罪券的方式來進行。使節宣布只要購買贖罪券的錢響起，直到靈魂瞬間崩潰升天月31日，1517年，馬丁·路德，以驚人的勇氣在威登堡教堂的門上貼出了95論文放縱「，簡稱為」九十五條論綱「贖罪券問題提出異議，可以說。綱要多年，他說：，教皇是不是有權免除，他只能宣布和確認上帝的赦免的罪;慾望的貪婪和愛的資金將增加時的資金下降到錢箱叮當作響的環;基督教在哪裡和悔改，不寬容，可以原諒的罪過，有罪不罰的現象。他還指出，在野生宣傳符號優惠券販賣被提出的免除之道，它會影響人們的尊重羅馬教皇，例如，人們會問：由於羅馬教皇是比的最富有的人，他為什麼不更豐富拿自己的錢修聖彼得大教堂，而是用這筆錢差的信徒嗎？路德提出的時候，不公開反對教皇，沒想到推出了大規模的改革運動大綱，但其實拒絕教皇和教會的權威綱要。大綱只是想，「如果我們讓閃電般傳遍了整個德國，在德國廣泛的討論，引發了一波德意志民族反對羅馬教廷，然後在西歐引起了強烈的反響，也揭開了序幕，改革的歐洲的宗教。

支持路德的王子，羅馬教廷路德恨之入骨。在1520年10月，教皇詔書，下令路德悔改，並在60天內，否則將被開除出他的宗教的公民身份路德臉脅迫堅定的倡導者稱贊教皇的法令燒毀。1521御會議，不妥協的斗爭。他聲稱，「我堅持我的槍，和必須不走回來！」這個鈴聲的話，以充分表達了德國人需要強烈的願望和堅定的信心出由羅馬教廷的控制，同時也大大鼓勵的人，德國和西歐國家，他們是更加崇敬路德，更渴望為宗教改革。它可以被說是火點燃路德的宗教改革的國家西歐已成燎原之勢。

節目內容是本課的重點，也是關鍵的教訓理解的內容。建議的教師提問方式使用，提出了分層的，可設計的基本條件為資本主義發展的需求是什麼？的下列問題：問題，在16世紀之初，德國的經濟形勢？問題二，羅馬天主教會是如何德意志政治控制和經濟掠奪？影響德意志什麼？，馬丁路德的新教改革的導火索是什麼？什麼是起始標志？出版的「95論文」什麼是重要意義？問題，做你認為改革者應該有意志力？馬丁·路德·是否這些品質？請舉例說明。然後組織學生到閱讀，討論，解決問題一個接一個，以使學生以清除在16世紀初，德國的經濟一直一個顯著的發展，在一些工業部門的資本主義生產關系，但沒有統一的國內市場，德國的經濟分散政治統一和政治部門的影響，促進了敲詐和掠奪的天主教教會，德意志擠壓和約束的教會，建立一個國家的教會，德國各界的普遍需求，德意志資本主義是必要的條件。上述教學活動，培養學生使用的生產力和生產關系的分析問題能力的原則。

第二眼，「馬丁·路德的新教改革」

1520馬丁·路德·連續出版的「德國基督教貴族書系列文章闡發了宗教改革的倡導者。

（1）「因信稱義」。

中世紀教會的神無罪的交流，人被救出中間人的角色，需要一個牧師的幫助。教皇是上帝在人間的代理人，負責拯救靈魂，教會的力量，甚至禁止一般基督徒讀「聖經」，「拯救教皇，有權解釋」聖經。馬丁·路德的神學思想強調「理由的信仰」：靈魂已被保存誰是所謂的「義」在上帝面前，為了「正義」，是靈魂被保存，在於不遵守規則的教會不不在於我的善良，面積下的優點，但在神的恩典和個人對上帝的信仰。他認為，應該是一個虔誠的信仰赦免，實現「救贖」虔誠的信仰敬畏上帝和「聖經」的提示，覺得大家一起交流並不需要由教會和牧師和神的媒體否認需要履行的規定騷擾禮儀的教會，一個朝聖的教堂所有的聖禮，失去了禮物，如「好」來實現自己的信仰。因此，他主張減少教堂和修道院，並簡化宗教儀式，七件聖事中唯一的洗禮，聖餐2。這樣一來，一旦教皇，教會，律拯救人類的關鍵，面對的權威的信仰，他們已經失去了存在的價值。這是非常激烈的思想主張。他聲稱，反映了新興的資產階級建立「廉價教會的要求，以滿足新興的資產階級原始積累的需要。

（2）」聖經「是神聖的權威，人們的信仰。...... / a>
「信耶穌得救」，然後可以得到這樣的信念什麼？馬丁·路德認為信仰的唯一依據是「聖經」，每個天主教徒應該讀「聖經」，可以使個人的價值判斷和理解「聖經」的意思，這是一個信仰自由的權利。面前人人平等，上帝和「聖經」，不需要牧師和教會作為中介。這種觀點反映了新興資產階級的自由，平等，反封建的目標的願望。 1522年，他將是從希臘文和希伯來文「聖經」譯成德文。德國聖經出版，使人們不僅，為什麼立即逮捕上帝的語言，方言獨立的德國各州還提供了一個使用的語言，所有的德國人，德國語言和文字的統一奠定了基礎。海涅認為馬丁·路德聖經翻譯是「創造一個德國人」。他翻譯的人反對天主教教會的思想武器，是利於宗教改革擴大。在另一種意義上說，他翻譯的「聖經」，也促成了德國的國家語言發展，統一的語言成為一個重要環節，聯系德國的國家。

（3）的力量世俗的統治者應該是高於宗教右翼和佔主導地位的宗教權利，並建立國家教會。

1520年，他出版了「德國基督教貴族書」，在信中譴責梵蒂岡德國的專橫，掠奪，提倡的神聖權利的國王，建立呼籲君主從的神聖，請參閱控制的國家教會，在一個嘗試，以取代國家的世俗權力覆蓋的國家政教合一的。他認為，在基督教貴族「應該給從這個命令不得以任何正式的工資到下降到羅馬的手，和所有後來被任命應收到從羅馬，的所有祭司帖子應該被離婚的教皇的暴政，並要恢復的地方參考條款主教。他召集其他教會土地國有化，而不是金錢運到羅馬。這些元素的本質是德國的國家從政治，經濟，思想完全擺脫教廷的控制，加強了君主制，實現國家統一，表達了新興資產階級的政治要求。

節目內容是推薦·路德·路德的思想和天主教教會的難度，這當然是因為誠信義「的概念的解釋，的說教比較，了解改革的本質。重點就可以了，不應該開始或過量的補充材料。宗教的改革，教材的本質是沒有明確的表示，如果學生的能力，全職，您可以組織學生辯論。

第三隻眼「，馬丁·路德的改革的天主教教會統治的影響」

（1）促進廣大人民群眾的反封建斗爭的。

馬丁·路德對教會的移動系列，當然，被廣泛認可，但按照其不同的利益不同的階層和群體的支持宗教改革。除了皇帝，主教，王子和反對改革的城市貴族的力量，在需求改革的力量，很快就分成兩組，。路德為代表的溫和派，主張建立一個新的教會，主張教會了羅馬的控制，取消復雜的，森嚴的教學秩序，取消的騷擾禮儀，教堂的土地收歸國有。但路德反對暴力主張和平發展，消極抵抗。他的宗教的改革主張，不包含社會改革的要求，它代表著富裕的手工業者，商人，工作坊，大師，小貴族和一些貴族的利益。由馬丁·路德宗教改革導致，客觀地反封建，但並不能從根本上滿足人的需求。隨著宗教的改革的不斷深入，閔采爾領導的農民和平民掀起了新一輪的宗教改革。閔采爾倡導的信念得救，但他認為，信仰是理性的，使用暴力手段來實現社會變革，建立平等的千年天堂。 1524年至1526年，在德國爆發大規模的農民戰爭。在整個德國的大部分地區的戰爭，全國約2/3的農民參與的斗爭。在農民戰爭中，教會的修道院，教堂被毀，教會財產的損失，牧師掃地，農民戰爭已經動搖的統治地位的天主教教會在德國。馬丁·路德·明確反對農民戰爭，要求人民服從政府。王子是唯一的組，從失敗中受益的農民戰爭，他們加強了對農民的剝削和扣押該財產的天主教教會在政治，經濟和宗教的力量大大增強，加劇了德國的分裂割據狀態。路德教

（2）取得合法身份。

宗教改革，德國薩克森州東北部的一個諸侯國，普魯士成為的路德新教國家，並趁機抓住天主教會的財產，競爭與天主教諸侯。新教天主教諸侯國的戰爭。在1555年，經過了漫長的戰爭，雙方達成的奧格斯堡條約「建立的」教學國家「的原則，與各諸侯國有權決定他們的臣民的信仰。自那時以來，路德在德國成立的新教派的廣大地區獲得合法地位，並蔓延到德國以外的一些地區。

（3）歐洲宗教改革開辟了道路。

馬丁·路德·第一個既定的基督教宗派，傳與羅馬教廷是不完全一樣的羅馬教廷的神權政治的嚴重沖擊。分裂的基督教世界，有更符合歷史趨勢和資產階級的要求新教的利益。馬丁·路德的宗教改革也開辟了道路，為其他國家和地區，在歐洲，宗教改革。這種改革即將在德國蔓延到其他國家和地區，在歐洲，加爾文和英國國教已成立，形成了三個主要信奉基督教新教教派。

節目內容有兩個困難：第一，閔采爾的農民戰爭的理解基督教新教構成一個系統。一方有難，建議教師引導學生分析理解閔采爾農民戰爭的天主教教會在德國的統治動搖的作用。第二個困難，建議教師幫助學生總結新教的概念的理解的形式說明。

，教學設計與案例

1。教學設計

「九十五條論綱」教學的目的。 「九十五條論綱」是馬丁·路德的新教改革的一個標志開始的，它是在什麼情況下？它的意義是什麼公布？導入這個網格學習。

產生任何照片或插圖：「照片上的寬容和馬丁·路德·馬丁·路德和教皇代表的辯論與PowerPoint插圖，在教學過程中交叉使用。學習的社會背景，德意志宗教改革的原因，問了以下問題的學生：一個資本主義經濟發展的基本條件是什麼問題？在16世紀之初，德國的經濟形勢？是否具備這些條件嗎？問題2，羅馬天主教會如何德意志政治控制和經濟掠奪？影響德意志什麼？，馬丁·路德的新教改革的導火索是什麼？什麼是起始標志？出版的「95論文」什麼是重要意義？問題，做你認為改革者應該有意志力？馬丁·路德·是否這些品質？請舉例說明。然後組織學生閱讀，小組討論，解決問題一個接一個。要引導學生根據老師的回答問題，幫助學生總結和理解，認識到有必要，必然性和德意志宗教改革的直接原因意志力，使學生體驗到大無畏的宗教改革家馬丁·路德·

關於馬丁·路德的新教改革主要內容的教學目的。首先，基石，馬丁的新教改革路德和核心理念是「因信稱義」，並解釋，「正義」的信念，然後引導學生閱讀歷史方面的基督教教義的「原罪」的概念來理解。教材，以幫助學生了解馬丁·路德教會的說教不同的兩個方面的改革背景相結合的教義和教會組織，了解馬丁·路德的新教改革的本質。

教學的馬丁·路德的影響新教改革，天主教會統治的目的。指導學生閱讀本節的內容，給一些想：閔采爾的農民戰爭問題，德國，馬丁·路德翻譯聖經「的意義是什麼？三，什麼是「國家教學」的原則嗎？的意義是什麼？四，什麼是新教？學生閱讀的基礎上，從農民戰爭的學生的答案，路德教取得了三個方面的法律地位和馬丁·路德的新教改革在其他國家和地區，在歐洲的宗教改革，新教改革，馬丁·路德·德國和歐洲。
2。

案例教學的情況下，當進口吸取經驗教訓問題導入：在西歐中世紀天主教會的立場？請同學們回答前面的課程內容。教師總結：西歐在中世紀，羅馬天主教會是最強大的封建領主的精神封建領主的統治階級的工具，同時也是西歐各國，覆蓋王權西歐國家高層政治障礙實現政治團結，經濟暴政的教會腐敗，掠奪的人，引起了社會各界的不滿，要求各國擺脫天主教會的控制，改革天主教。好了，開始的改革在哪個國家？為什麼呢？因此，導入課介紹。

案例二中的馬丁·路德改革者的品質和性格的分析，將有馬丁·路德產生的照片。 ，德國16世紀的宗教改革，馬丁·路德在德國創建一個新的時代的現代歷史。他了解到，有堅強的毅力和過人的膽識，氣魄。 ，他已經成為改革運動的領導者。的著名德國詩人海因里希·海涅在他的書「在宗教和哲學在德國歷史上，有是一段路德的最有名的評論，海涅寫道，路德」是不僅在最大的在我們的歷史上，德國最有代表性的人物，和因此，所有在德國的長處和短處在他的身上很好地結合在一起。 「他是這個時代的喉舌和劍......一個很酷的學單詞機和的靈感陶醉在上帝的先知，他的艱苦細致的工作，他費勁理論研究的特點，並在晚上，他拿起笛子，凝視著天空的星星，音樂和神一起的恐懼。他的氣質和風格在他的宗教的改革是非常重要的。

解釋新教的概念圖標。德國宗教改革很快蔓延到其他歐洲國家和地區，路德教取得合法身份在歐洲已經出現在了加爾文主義的新教和聖公會基督教世界的分裂開了。今天在世界上的三大宗教的結構體系是怎樣的？

四個問題

勘探學習總結]

（一）課的評價

1。馬丁·路德的「九十五條論綱」出版什麼的意義是什麼？

解決關鍵：「九十五條論綱」的新教改革開始的標志。

理念引領：答案的內容和影響。

回答提示：「九十五條論綱」否認教皇和教會的權威，引起了德國的國家對羅馬教廷的浪潮，並揭開了歐洲宗教改革的序幕。
2。說明馬丁·路德的新教改革的主要內容。

解決的關鍵：「合理的信仰」

想法線：從兩個方面的學說，教會組織來回答。

回答提示：馬丁·路德的新教改革（略）

（二）學習延伸

閱讀材料，請聯系相關史實，分析實質。

解決關鍵的核心理念？的材料實際上是「因著信稱義」。

想法鉛：馬丁·路德的新教改革的背景和內容，結合回答。

回答提示：馬丁·路德的新教改革反映了新興資產階級的利益和要求的，在本質上，是新興資產階級反封建的社會運動，解除精神枷鎖，德意志資本主義的進一步發展。

⑩ 為什麼說印刷術的出現引發了一場革命

印本的大量生產，使書籍留存的機會增加，減少手寫本因有限的收藏而遭受絕滅的可能性。由於印本的廣泛傳播及讀者數量的增加，過去教會對學術的壟斷遭到世俗人士的挑戰。宗教著作的優先地位也逐漸為人文主義學者的作品所取代產讀者們對於歷來存在的對古籍中的分歧和矛盾有所認識，因而削弱了對傳統說法的信心，進而為新學問的發展建立了基礎。印刷使版本統一，這和手抄本不可避免產生的訛誤，有明顯的差異。印刷術本身不能保證文字無誤，但是在印刷前的校對及印刷後的勘誤表，使得後出的印本更趨完善。通過印刷工作者進行的先期編輯，使得書籍的形式日漸統一，而不是像從前手抄者的各隨所好。凡此種種，使讀者養成一種有系統的思想方法，並促進各種不同學科組織的結構方式得以形成。印刷術的傳人使歐洲宗教改革的主張廣為傳播。馬丁·路德曾稱印刷術為「上帝至高無上的恩賜，使得福音更能傳揚」。在1517年馬丁·路德提出他的抗議之前，人們已經用一些本國的民族語言印刷聖經，使宗教改革的條件日趨成熟。福音真理不再是少數人所專有，而為普通百姓所能學習和理解。同時也使宗教信仰因國家不同而有變通，羅馬教會再不能保持國際性的劃一形式。新教運動的原始動機是糾正教會的弊端，特別是贖罪券的出售，自從印刷術應用到大量的印刷贖罪券以後，出售贖罪券成為一種謀利手段。與此同時，新教徒也利用印刷的小冊子、傳單和布告等方式，廣泛傳播其觀念和主張，如果沒有印刷術，新教的主張可能僅限於某些地區，而不會形成為一個國際性的重要運動，永遠結束教士們對學術的壟斷、克服愚昧和迷信，進而促成西歐社會早日脫離「黑暗時代」。在印刷術出現以前，雖然已有民族文學，但印刷術對民族文學的發展影響極為深遠。西歐各民族的口語在16世紀之前已發展為書寫文字，問世紀逐漸演肆鄭凳進成為現代形式，同時一些中世紀的書寫文字已在這一過程中消失。一度成為國際語言的拉丁文也日漸式微，終於成為死的語言。新興的民族國家大力支持民族語文的統一。與此同時，作者們在尋找最佳形式來表達他們的思想；出版商也鼓勵他們用民族語言以擴大讀者市場。在裂旅以民族語言出版書籍越來越容易的情況下，印刷術使各種語文出版物的詞彙、語法、結構、拼法和標點日趨統一。小說出版廣泛流通以後，通俗語言的地位得到鞏固，而這些通用語言又促進各民族文學和文化的發展，最終導致明確的民族意識的建立和民族主義的產生。印刷促進教育的普及和知識的推廣，書籍價格便宜使更多人可以獲得知識，因而影響他們的人生觀和世界觀。書籍普及會使人們的識字率提高，反過來又擴大了書籍的需要量。此外，手工業者從早期叢首印行的手冊、廣告中發覺印行這類印刷品可以名利雙收。這樣又提高了他們的閱讀和書寫能力。例證說明，印刷術幫助了一些出身低微的人們提高了他們的社會地位。如在早期德國的教會改革中就有出身鞋匠和鐵匠家庭的教士和牧師。這充分說明印刷術能為地位低下的人提供改善社會處境的機會。