古代的內衣內褲是怎麼樣做
1. 古代女生的內衣是什麼樣的
1、抹胸
是一種「胸間小衣」是「肚兜」的前身，始於南北朝，是唐宋時期內衣的稱謂，結構上以緊束前胸為特徵，以防風寒，用於約束和固定乳部。
2、主腰
是明清時期婦女的貼身之衣，「主」是指系扣的意思，通常為宮女所穿的款式，強調刺綉裝飾。
3、褻衣
女子貼身穿的上衣，也就是肚兜中的上兜，它以不能輕易示人的服用性質而得名，造型如同今日的汗衫。
4、肚兜
也稱「兜肚」以正方或菱形的衣片，有素色和刺綉紋樣之分，貼身護在胸乳腹部位，有束帶套於後頸，左右兩角裝有繩帶，系於後背，還有有袋無袋之分，袋中通常裝有薑桂及麝香等葯物，用作治腹部冷痛虛寒。
中國古代女子內衣是一部寄情的文化史，它在「僅覆胸乳」的不同幾何形態分割中達到身體與社會表情、身體與人生價值的交相輝映，並通過這個表現的平台來傳遞女子不同時代與文化的價值理念，吐露內在情愫。
清代肚兜紅色的蓮花池肚兜，菱角分明，下方留出尖尖的角，據傳世寶物繪制。五福祥集紋刺綉肚兜
五福捧壽，寄寓「壽福雙全」的生命理想。祈望長壽是人類共同的心願。在寓意紋樣中，通常以仙鶴、青松、壽桃、壽山石、綬帶鳥或「壽」字為長壽表號。
戲曲故事刺綉肚兜
肚兜上端成凹形的淺半圓狀，於兩端釘帶掛頸脖上，下角或尖或圓，橫兩角各設帶扎於腰間，護住胸腹部，使胃腸不受風寒，兼有乳罩和裹肚的作用。兜面上大多有飾花，常見的有開口石榴、並蒂雙蓮、壽桃、鴛鴦戲水等表現美好情感與吉祥寓意的圖案。
中國古代女子內衣，它是女性私密空間的悄悄話，欲遮還休，一經揭開它的神秘面紗，充滿文化寓意的圖騰紋飾、獨具東方魅力之美，在眾多古典服飾中獨樹一幟。
2. 我國古代女子的內衣經歷了怎樣的演變
這個內衣的改變真的是一個相當漫長的過程，大概從遠古時期人們就已經有意的去遮擋女性的身體了，那個時候都是用草葉子做的上件衣服和草裙。在影視劇裡面或者是遠古壁畫裡面，大家應該都見過那種上面的衣服。
一是因為穿著不便，而是因為現在思想沒有之前那麼保守，所以沒有必要穿的，那麼自我束縛。但是從這個內衣的發展史就可以看出來，服飾和當時的民風以及社會的開放程度，都有很大的關系。。
3. 古代女人的內褲是啥樣的
親，古代女子是不穿內褲的。。。。給一篇關於古代女子的內衣的吧
古代女子的內衣最早被稱為「褻衣」。「褻」意為「輕浮、不莊重」，可見古人對內衣的心態是迴避和隱諱的。中國內衣的歷史源遠流長，最早的史料見於漢朝。古代女子內衣蘊藏著不盡的昔日情懷，
「前圓後方，前短後長，這是應和天地人合一的傳統理念；過腰、胸、肩等分別系帶，是為了在流動中達到不同的『塑身修形』效果。袋口的拼接處，必須綉上小幅圖案來遮住線的結點，保持畫面完整，這便是所謂『出境生情』」，且匯聚了綉、縫、貼、補、綴、盤、滾等幾十種工藝，用以表達不同的主題。可惜有些工藝，今天已經失傳。
而提起古代內衣，很多人第一想到的是「肚兜」，其實肚兜只是清朝時期對褻衣的稱呼，在不同的時期，褻衣又被稱為、心衣、抱腹、訶子、、抹胸、主腰、肚兜等。形制也不止大家平時在電視上所見的菱形一種。
漢劉熙《釋名·釋衣服》稱:"帕腹,橫帕其腹也。抱腹,上下有帶,抱裹其腹,上無襠者也。心衣,抱腹而施鉤肩,鉤肩之間施一襠,以奄心也。」「心衣」的基礎是「袍腹」，「抱腹」上端不用細帶子而用" 鉤肩」及」襠」就成為「心衣」。兩者的共同點是背部袒露無後片。平織絹是漢朝常用的內衣面料，其上多用各色絲線綉出花紋圖案(稱彩綉)，圖案多以「愛情」為主題，在當時用素色面料來製作內衣的情況是不多的。
唐代以前，至唐代前中期的內衣肩部都綴有帶子，到了唐末，出現了一種無肩帶的內衣，稱為「訶子」。這也是其外衣的形制特點所決定的：唐末女子喜穿「半露胸式裙裝」，她們上身著訶子以掩胸，下著齊胸或高腰長裙，訶子或壓在裙內或壓在裙外，外披對襟衫子，直到宋代依然延續著這種穿法。內衣面料考究，色彩繽紛，與今天所倡異的「內衣外穿」頗為相似。為配合這樣的穿著習慣，內衣需為無帶的。「訶子」常用的面料為：「織成」，挺括略有彈性，手感厚實。穿時在胸下扎束兩根帶子即可，「織成」保證「訶子」胸上部分達到挺立的效果
「抹胸」顧名思義，護胸在前，穿著後「上可覆乳下可遮肚」，整個胸腹全被掩住，因而又稱「抹肚」。另有形制稍長的「裹肚」，此類褻衣為清朝的肚兜奠定了基礎。抹胸用紐扣或帶子於身後系結。平常人家多用棉製品，俗稱土布，貴族人家用絲質品並在其上綉以花卉。單的夾的，形式不一。
宋朝延續唐末「內衣外穿」的流行，外披對襟褙子，敞露出抹胸等內衣，下著短裙、合歡裙等及長褲。
明賈仲名《對玉梳》第四折：「到晚來貼主腰兒緊摟在胸前。」《水滸傳》第二七回：「那婦人便走起身來迎接。下面系一條鮮紅生絹裙，搽一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金鈕。」
「主腰」是明朝對褻衣的稱呼，形制和簡繁程度不一，有類似抹胸，僅「束之於胸腹間」，也有吊掛、裝袖，開襟或釘有紐扣等形制，且常常「非大紅裹衣不華」，與明朝逐漸開放和奢華的社會風氣不無關系。
清代「抹胸」又稱「肚兜」，因為有了兜的作用，可藏物，藏香。一般做成菱形，上有帶，穿時套在頸間，腰部另有兩條帶子束在背後，下面呈倒三角形，遮過肚臍，達到小腹。材質以棉、絲綢居多。系束用的帶子並不局限於繩，富貴之家多用金鏈，中等之家多用銀鏈、銅鏈，小家碧玉則用紅色絲絹。「肚兜」上有各類精美的刺綉。紅色為「肚兜」常見的顏色。
清代民國也有一些套頭式、纏裹式，小馬甲式的女子內衣，不過還是菱形的最為大家熟知。
進入現代，傳統文化式微，女人們紛紛穿著西式內衣以及吊帶夏裝，偶有「潮人」標新立異穿一穿肚兜，走走「中國風」。也有人推出「內衣外穿」的概念，但是有幾個人知道「吊帶」我們的祖先早流行過了，「內衣外穿」也流行過了，如今不過是時尚又轉回來了。
4. 古代女性穿內衣嗎穿的內衣是怎麼樣的款式
很多人他們都會發出這樣一種疑問，就是在古代到底有一些女性她們穿不穿內衣的這樣一個問題。就在古代的時候，女性她們也是會穿內衣的，因為內衣對於每一個女性來說是必不可少的一件衣服。這樣不僅能夠讓她們免於羞恥，而且能夠對於一些女性來說，會讓她們感覺到自身能有一個安全的保障。這樣的一些情況我們也可以理解，畢竟對於每一個女生來說，這樣的一個事情是非常的不能夠避免的。而且在穿內衣的這件事上，每一個女性都有著自己的共通之處。那通常會有一個人有這樣的想法，就是女性在古代穿的內衣到底是一個什麼樣的款式呢？
這樣對於她們自己來說也是一個比較好的保障，也能夠讓她們自己在感覺到對於生活的熱愛當中，對於自己有著充分的選擇。因為對於每個女性來說，她們都希望自己能夠在這個方面有自己的追求，讓她們自己能夠安全和舒心。
5. 古代人的內褲怎麼做
「窮袴」實際上還是一張開襠褲，與脛褲不同的是，它上達於股，在兩股之間連接成襠。但襠不縫合，用布條系住，不系仍開襠，與現代褲子的拉練一樣，方便私溺，所以霍光要求後宮穿窮褲的同時，還要求系緊帶子，窮袴因此又叫「縛帶褲」，在唐代則稱「緄襠褲」。
6. 古代婦女有內衣內褲穿嗎
不要覺得內衣只是現代人的特權。自古以來，女性就會在內衣上花心思。下面我就簡單介紹一下歐洲的內衣史。
20世紀上半頁的時候，隨著工業的形聲發展，內衣製造業也煥發出生機。這一時期，女性內衣開始講求柔順、放鬆。
再後來，人們學會了養蠶、繅絲、植麻，發明了紡織技術，絲製品和麻布成為女性內衣材料的首選。這個階段，除了遮羞、保暖，女性開始追求內衣的舒適、顏色、款式和圖案，內衣逐漸成為一種特殊的女性服飾藝術。
當然，絲綢只能是上流社會女性的選擇，普通百姓只能穿麻布內衣，此後一直到明朝棉花在全國普及前，漫長的古代社會里女性內衣材料沒有大的變化，只有款式的變化。
宋朝時，古代女性普遍穿著「抹胸」，也就是「肚兜」的原型，但前片比肚兜要大，穿上後「上可覆乳下可遮肚」，用紐扣或帶子系結，背部大面積袒露，比較性感。
元朝時，女性內衣叫「合歡襟」，樣式和宋朝「抹胸」差不多，不過沒有肩帶。
明朝時，社會風氣趨於封閉，女性內衣叫「主腰」，袒露較少，但更貼合身材曲線，有束腰效果，能最大程度凸現女性三圍，類似歐洲的束腰式內衣。
7. 古人的內褲是什麼樣子的
古時內衣稱中衣，中國內衣的歷史源遠流長，最早的史料見於漢朝。其中女性內衣在不同的時期又稱為抱腹、心衣、兩襠、抹胸、肚兜等，唐代女性 「慣束羅裙半露胸」的普遍裝束在歷史上只不過短短一瞬，從古到今，內衣都一直蘊藏著女性的隱密，是絕對不為外人所知的。古書中提及內衣外露的女子不是歡場女子，就是如同梁山孫二娘一般，古人對內衣的心態是隱諱的。
古代內衣小知識
褻衣 主腰 抹胸 肚兜
女子貼身穿的上衣，即肚兜中的上兜，因不能輕易示人的服用性質而得名。明清時期婦女的貼身之衣，「主」是指系扣的意思，通常為宮女所穿的款式，強調刺綉裝飾。是一種 「腰間小衣」，是「肚兜」的前身，始於南北朝，是唐宋時期內衣的稱謂，結構上以緊束前胸為特徵，以防風寒，用於約束和固定胸部。也稱兜肚，以正方或菱形衣片為常見，有素色與刺綉之分，左右兩角裝有繩帶，系於後背，還有有袋無袋之分。
中國古代內衣不像歷代外衣具備嚴謹的典章服制，某種程度上，可以說外衣是政治，而內衣則是情感。中國古代內衣都是情和藝的完美結合，它是女性私密空間中的悄悄話語。每個古代女子縫制自己的內衣時，都將萬千情愫傾注於上：求子綉石榴、求財綉牡丹，避邪綉猛獸、思念心上人就綉花草……在外衣上根本不敢體現的人生理想及個人慾念，但在內衣上可以充分描繪展現。
正如《雲縷心衣———中國古代內衣文化》（上海古籍出版社出版）一書所展示的：中國古代內衣文化的多元性、時段性較之其他服飾更自由、更智慧，亦更富於濃情。隋唐時期，依賴內衣來展示「乘間歡合」及充當驚艷式宮女的外在符號，已開始承載「……閨門失禮之事不以之異」的性開放思潮，憑借內衣的形制、色制來袒露身體，更顯唐代內衣服飾文化的開放氣度及人文精神中驚彩絕艷的異光；宋代後期的「理學」制約，並沒有使內衣文化暗淡失色，而是以「窄、瘦、長、奇」別具中原特色，為日後的「肚兜」文化奠定了根基；明朝內衣文化中「非綉衣大紅不服」、「非大紅裹衣不華」的「主腰」式內衣，更體現當時社會風尚中「導奢導淫」 的生活消費理念，成為對禁慾主義反叛的強有力符號；清末民國，更是華夏內衣一派艷陽天的繁紛時期，不論是主動還是被動，情願還是不情願，既有對傳統內衣的繼承，又有對西方內衣文化的接納，「修形塑身」與「寄寓精神」的肚兜藝術提升了華夏內衣的全新內容，結構上的科學化、圖騰上的裝飾理想化、工藝上的精巧化，材質上的多樣化，使肚兜藝術與社會、身體、人生價值交映生輝。
該書將自春秋以來的中國古代內衣歷史文化及設計藝術鋪陳得流光溢彩，彰顯出完全不同於中國古代外衣嚴謹服制的一種浪漫隱秘圖像。
漢代以前，女人下體無衣，到了漢朝才穿上開襠褲。《漢書·上官皇後傳》說：「雖宮人使令皆為窮褲，多其帶。」所謂「窮褲」，便是開襠褲。穿開襠褲的目的是方便大小便，然則不穿內褲，也順理成章。如此情形，至少延續到了唐朝，日本人以唐裝製成和服，似乎女子著和服也不穿內褲。
也有人說和服是「吳服」的改造，來源江南八百童男女。女人不穿內褲，保留了古代中國人「衣」的基本特點。「日本人唯一的發明，就是男人的那塊兜襠布，至今還留在相撲力士碩大無比的臀縫里。」.
8. 內衣沒發明之前，女子貼身穿肚兜，那下身穿什麼
人們穿上內衣，也才是近代以來的事情，在我國古代很長一段時期，是不穿所謂的內褲的，後來才逐漸穿上內褲，也稱作褻褲。
到了魏晉南北朝時期，這段時期各民族大融合，受胡服影響，這個時期中原的士庶百姓也開始以穿褲子為時尚，包括部分女性。不過，這個時期，女人們即使穿了外褲，裡面也是不穿內褲的，而且外褲外通常要套件裙子。
古代女子內褲的正式流行大概是唐宋以後了，隨著社會以及思想文化的發展，女子有條件在經期會多穿一條短一些的舊褲在內，以避免弄臟外面的衣服。後來這種逐漸成為常態，因為內褲是一種在古人看來比較猥瑣和輕慢的衣服，不可輕示與他人，所以這種內褲也稱之為褻褲。