尼姑穿什麼內衣啊

1. 道姑同尼姑有什麼分別

1、佛教稱謂亦稱為「尼」。例：出家為尼，落發為尼同時也是比丘尼的俗稱。女子出家後受過具足戒者。比丘尼是指歸入佛門，受持具足戒的女子。

五眾、七眾之一。最早出現於南北朝時期。塌迅比丘尼為印度梵文Bhikssuni的音譯，亦譯作比呼尼、苾芻尼、備芻尼等。意譯為乞士女、除女、除饉女或薰女；亦稱沙門尼或簡稱尼、尼僧。

道教沒有道姑。正統道教的稱呼為坤道。坤道可以蓄發。

2、信仰不同。尼姑信仰佛教，坤道信仰道教。

3、尼姑不能結婚，有些坤道可以結婚。

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在古代為何尼姑多逸聞趣事，而道姑則高貴冷艷。

修行文化是中華文明瑰寶之一。它體現了人類對自己思想和言行的反思，是推動文明傳承的重要因素。在古代，人們的修行主要藉助於佛教、道教以及其他非主流的宗教組織。

但大多數人的信仰還是集中在佛、道兩家。其中，信仰佛教者稱為「出家人」，女子信仰佛教則稱之為「尼姑」。信仰道教的女性則稱為「道姑」。

尼姑和道姑這兩種角色，除了修行方向不一樣外，最大的區別就在於「尼姑」在很多書籍里都有些疑問趣事，比如在明代《拍案驚奇》小說里記載的少年誤入尼姑庵，最後因為沉迷溫柔鄉而夭亡。

又如《金瓶梅》里大膽描述尼姑為世俗男女牽線搭橋，並提供禪房作為幽會地點而成就不倫之事的記載，都向我們展示出了尼姑豪放的一面。而道姑的形象則大不一樣了，比如她們往往都是以仙風道骨，不食人間煙火的冷艷形象示人。

那麼，是何種原因造成尼姑和道姑的形象分野呢。以下幾個角度向我們展示了真相。

第一。尼姑和道姑的來源不大一樣。

雖斗衫或然同為修行中人，但尼姑和道姑的來源不大一樣。在古代，有這幾類人有可能會削發為尼。比如喪偶的寡婦、在宮廷里斗爭失敗的宮女、嬪妃。著名的女帝武則天貴為才人，但在太宗西去後仍然擺脫不了送到寺里的命運。

所以，「肖發為尼」並不等於「心如止水」。而道姑則多是在年幼時因為長輩原因被送到道觀修行，這就決定了道姑們的成長環境基本都是在道觀里，因此，她們的思想和價值觀度完全被道家教義所覆蓋，少了很多人世間的風塵氣息。這也是為何在文學作品看到的道姑都是高冷范兒的原由。

第二、尼姑和道姑的生活條件不一樣。

在古代，特別是在佛教興盛的朝代，佛寺會得到政府的資助，同時，還有眾多的香客前來奉送「香油錢」，這就確保了僧尼們的生活條件是相對優渥的。

而道教在影響力方面差佛教太遠，各大道空伍觀基本上也是修築在深山老林里，道姑們每天還需要勞作來確保生活所需。生活條件好了，人都會有更高層次的追求，這也是尼姑的花花心思多過道姑的原因。

第三、佛道教義不一樣。

尼姑們遵循佛家思想。而佛家思想的重要觀點就是「普渡眾生」。所以，尼姑們會接觸到大量的香客，並為他們解除困惑。很多年輕貌美的尼姑在遇到心懷不軌的香客時，很容易產生一種「自我犧牲」的心態而去滿足香客們的非分之想，畢竟按照佛家的說法，身體也不過是一幅皮囊。

所以會經常發生一種尼姑和強迫者之間「半推半就」的場面。而道姑們就不一樣了，道家強調「與世無爭」，所以道姑們整體來說是不陷入滾滾紅塵的，她們都在深山老林里過招近乎於隱居的生活，這種狀態，基本不大可能於男人們產生瓜葛。

2. 尼姑戴不戴胸罩

戴！跟一般的不一樣…

3. 尼姑能不能穿丁字褲

當然能噻，尼姑也是人啊！

4. 尼姑的僧袍下面有沒有帶文%胸

年輕的尼姑會帶，畢竟不帶不雅觀，會選擇素凈的顏色和款式。沒有明文具體規定。

5. 和尚和尼姑衣服的區別

和尚和尼姑的衣服沒有區別。袈裟是佛教出家人穿的，不分男女。

首先要要明白，出家人在思想觀念上，理應視作為男女無別，皆為大丈夫。只因肉身所在、世俗民風、戒律清規而分場所修行。故而，在佛制上，儀、律是大同而小異。

和尚和尼姑穿的衣服也稱僧服，佛教僧人的服裝與在家人的服裝有著明顯的區別。這除了宗教上的原因外，還有歷史、地域、民族、風尚等諸多方面的原因。

佛教傳入中國已近兩千年，在漢、藏、傣等民族間存在著不同的佛教系統，因此各族的僧人服裝也不盡相同。特別是漢地佛教，流傳時間久遠，區域廣闊，加之漢族服裝在各時代中變化很大，以致影響到漢族僧人。

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佛教產生於公元前五世紀的古代印度，由於教義、風俗、氣候等原因，僧服的型制只有「三衣」和「五衣」，統稱為法衣。佛教傳入中國後，情況在發生變化，根據佛制「許蓄百一長物」的規定，在法衣之外增加了常服。

因此，漢地僧服的型制可分為兩類：一類是法衣，僧人在佛事和法會期間穿著的服裝；一類是常服，僧人日常穿著的服裝。

僧人的法衣有以下幾種：三衣、五條衣、七條衣、大衣、五衣

僧人的常服有以下幾種：海青、衫褂、帽冠、鞋襪

6. 唐朝尼姑的衣服長什麼樣

腰寬袖闊，圓領方襟的長袍。根據查詢相關御好弊資料顯示，唐朝的尼姑襪扒穿鎮族的衣服叫做海青，一般是青色的腰寬袖闊，圓領方襟的長袍。尼姑，即佛教中出家修行的女教徒。

7. 尼姑的衣服叫什麼

也叫僧袍

8. 現在的尼姑穿胸罩不拜託各位大神

不會的

9. 和尚穿的是袈裟，那尼姑呢，尼姑穿的是什麼

袈裟是佛教出家人穿的，不分男女。【袈裟】比丘的法衣，有不正色、壞色、染色等意義，因為出家比丘所穿的法衣，都要染成濁色，故袈裟是依染色而立名的。又因其形狀為許多長方形割截的小布塊縫合而成，有如田畔，故又名「割截衣」或「田相衣」，亦稱「福田衣」。有大中小三件，大者名僧伽梨，又名九條大衣；中者名郁多羅，又名七條衣；小者名安陀會，又名五條衣。【袈裟】
梵語，此雲「不正色」，即壞色染衣也。染，表心染於法；壞，即要無所染也。【袈裟】 具雲迦羅沙曳，此雲不正色，從色得名。章服儀雲：袈裟之目，因於衣色，如經中壞色衣也。會正雲：准此，本是草名，可染衣，故將彼草，目此衣號。十誦以為敷具，謂同氈席之形。四分以為卧具，謂同衾（音欽）被之類。薩婆多雲：卧具者，三衣之名。大凈法門經雲：袈裟者，晉名去穢。大集經名離染服，賢愚經名出世服。真諦雜記雲：袈裟是外國三衣之名，名含多義。或名離塵服，由斷六塵故；或名消瘦服，由割煩惱故；或名蓮華服，服者離著故；或名間色服，以三如法色所成故。言三色者，律有三種壞色：青、黑、木蘭。青謂銅青，黑謂雜泥，木蘭即樹皮也。業疏雲：聽以刀截，成沙門衣，不為怨賊所剝故。章服儀雲：條堤之相，事等田疇之畦，貯水而養嘉苗。譬服此衣生功德也。佛令象此，義不徒然。五分雲：衣下數破，當倒披之。在雨中行，水入葉中，應順披之。章服儀雲：比見條葉，不附正儀，當馬齒鳥足縫之，即須順左右條開明孔。不作，即同縵衣。南山問：比見西域僧來，多縫衣葉者何？答：此佛滅後將二百年，北天竺僧與外道同住，外道嫉之，密以利刀內衣葉中，同往王所。外道告王，沙門釋子，內藏利刀，欲將害王。因告撿獲，由此普誅一國比丘。時有耶舍阿羅漢，令諸比丘權且縫合，為絕命難。此乃彼方因事權制，非佛所開。故義凈雲：西國三衣，並皆刺合，唯東夏開而不縫。依律，大衣限五日成，七條四日成，五條二日成。限日不成，尼犯墮，比丘突吉羅。業疏雲：若有衣不受持者，突吉羅。下二衣有長者，開將作從。悲華經雲：佛於寶藏佛前發願，願成佛時，袈裟有五功德：一、入我法中，犯重邪見等，於一念中敬心尊重，必於三乘授記；二、天龍人鬼，若能敬此袈娑少分，即得三乘不退；三、若有鬼神諸人，得袈裟乃至四寸，飲食充足；四、若眾生共相違背，念袈裟力，尋生慈心；五、若持此少分，恭敬尊重，常得勝他。瓔珞經雲：若天龍八部斗爭，念此袈裟，生慈悲心。海龍王經，龍王白佛：如此海中，無數種龍，有四金翅常來食之，願佛擁護，令得安隱。於是世尊，脫身皂（昨早切，黑色也）衣，告龍王：汝取是衣，分與諸龍，皆令周遍。於中有值一縷之者，金翅鳥王不能觸犯。持禁戒者，所願必得。搜玄引大集：王問比丘不能說，遂羞墮地，袈裟變白。法滅盡經雲：沙門袈裟，自然變白。應法師雲：韻作[(叚)/毛]裟，音加沙。葛洪字苑，始改從衣

10. 尼姑內衣是自己去買的嗎~！~！

尼姑的內衣？`` 她們應該不穿那玩意兒 穿的話也是自己做的` ` 她們也不穿那正彎仿經八百的內衣啊 ` 你看尼姑哪個身材火辣啊` `？ 不過要是真差鬧喚的是買的 我想應該是和尚幫她們買的吧虛凱``~