成語和尚買毛線下一句什麼

㈠ 關於和尚的成語

半路出家 半路：半途，中途，指成年以後；出家：離家當和尚或尼姑。指成年後才去做和尚或尼姑。比喻中途改業，不是科班出身
不僧不俗 僧：指和尚。指不三不四，不倫不類
念念有詞 念念：連續不斷地念叨；有詞：有像歌訣一樣的詞語。舊指和尚念經，現指低聲自語或含糊不清地說個不停
當頭棒喝 佛教禪宗和尚接待初學的人常常用棒一擊或大喝一聲，促他醒悟。比喻嚴厲警告，促使人猛醒過來。
開山祖師 原指開創寺院的和尚。後借指某一事業的創始人。
口頭禪 原指和尚常說的禪語或佛號。現指經常掛在口頭上而無實際意義的詞句。
老僧入定 和尚靜坐，使心定於一處，不起雜念，叫入定。形容人靜靜地端坐著。
面壁功深 面壁：佛家語，指面對牆壁默坐靜修。和尚面壁靜修，道行很深。比喻某人在某一方面造詣很深。
僧多粥少 和尚多，而供和尚喝的粥少。比喻物少人多，不夠分配。
天花亂墜 傳說梁武帝時有個和尚講經，感動了上天，天上紛紛落下花來。形容說話有聲有色，極其動聽（多指誇張而不符合實際）。
沿門托缽 缽：和尚吃東西用的器具。原指僧徒化緣。比喻挨家乞討。
在家出家 指不出家當和尚，清心寡慾，在家修行。
跑了和尚跑不了寺 指縱然一時躲掉，但由於其他無法擺脫的牽累，最後還是無法脫身。同「跑了和尚跑不了廟」。
半路修行 原指成年後才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行，從事另一工作

㈡ 做一天和尚撞一天鍾、此地無銀三百兩的下半句分別是什麼（成語）

做一天和尚撞一天鍾——得過且過

此地無銀三百兩——不打自招、欲蓋彌彰

㈢ 和尚打傘歇後語下一句是什麼

和尚打傘——無法（發）無天。

解釋分析：這是一句諧音類型的歇後語，和尚沒有頭發，所以是無發，打著傘看不到天空，所以說是無天，那麼和尚打傘就是既「無發」又「無天」，兩個合在一起，就是無法無天，用來形容不顧國法和天理，任意干壞事的情況，類似的諧音歇後語還有：

一、炒了的蝦米—— 紅人（仁）

二、揍雞毛—— 壯膽（裝撣）子

三、冬瓜皮做甑子—— 不爭（蒸）氣

四、豆芽炒蝦米（小蝦）—— 兩不道值（直）

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歇後語在結構上是「比喻——說明」式的俏皮話。使用的人往往只說出比喻部分，後面的解釋部分則讓對方自己領悟。歇後語可以分成兩種類型，還有一種是邏輯類的，例如：

一、水仙不開花——裝蒜

二、啞巴吃黃連──有苦說不出知

三、百川歸海——大勢所趨

四、蠍鰳虎子掀門簾兒——露一小手兒

㈣ 錢財和一和尚猜成語

生財有道。理由：和尚是修道之人，所以，錢財和一和尚，猜成語。應該是：生財有道。

㈤ 毛線的線的成語有哪些

一線生機、
一針一線、
千里姻緣一線牽、
放長線釣大魚、
單絲不線、
一線希望、
步線行針、
斷線風箏、
斷線珍珠、
橫針豎線、
草蛇灰線、
單絲不成線、
無絲有線、
壓線年年、
千里姻緣使線牽、
一絲不線，單木不林、
皁絲麻線、
飛針走線、
不絕如線、
皂絲麻線、
斷線偶戲、
絲來線去、
一線生路、
穿針引線、
斷線鷂子、
蛇灰蚓線、
一線不亂、
日長一線

㈥ 看圖猜成語有有一個和尚坐在公路中間黃線上的成語有哪些

半路出家

bànlùchūjiā

[釋義] 半路：路途走到一半；指成年以後；出家：離家去當和尚、尼姑。不是從小而是年歲大點才去當和尚、尼姑或道士的。泛指半路上才學著干某一行不是本行出身。
[語出] 《亨本通俗小說·錯斬崔寧》：「先前讀書；後來看看不濟；卻改行做生意；便是半路出家一般；買賣行中本不是你等伎倆；又把本錢消折去了。」
[正音] 家；不能讀作「jià」。
[辨形] 家；不能寫作「嫁」。
[反義] 科班出身 訓練有素
[用法] 多含貶義。多用於口頭語；表示不是從開始就從事某項工作；而是中途才學習或改行的；用在自己身上為自謙之語。一般作賓語、定語。

㈦ 歇後語,和尚配尼姑的後面一句是什麼

和尚配尼姑——地義天經

關於和尚歇後語：

法海和尚度許仙 —— 拆家

和尚抹頭油 —— 又光又滑

和尚趕特鄉下人 —— 能否要做啥在

和尚廟里借篦子 —— 走錯了門

和尚打喇嘛 —— 管得寬

老和尚扒拉土豆燒牛肉 —— 開洋葷；開洋葷了

老和尚吃肉 —— 犯暈；犯渾

和尚撿到梳子 —— 無益

老和尚不撞鍾 —— 得不的一聲

和尚偷婦人 —— 樂駝樂駝

九天廟的和尚 —— 自然

瘌痢頭當和尚 —— 巧頭

老和尚打婆娘 —— 不可能的事；沒人見過

和尚蓄發 —— 無計；無髻

和尚娶個天仙女 —— 該你禿子好運氣歇後語
歇後語是將一句話分成兩部分來表達某個含義。前一部分是隱喻或比喻，後一部分是意義的解釋。一部分是「俏皮話」，也可以看成是漢語的文字游戲。最初的歇後語與現在我們看到的歇後語的表現形式並不相同，是對當時通用的成語、成句的省略。陳望道在《修辭學發凡》中稱之為「藏詞」。例如用「倚伏」代替「禍福」（出自《道德經》：「禍兮福所倚，福兮禍所伏。」）這種歇後語需要一定的文言功底，其使用范圍受到了限制。後來的歇後語在結構上是「比喻——說明」式的俏皮話。使用的人往往只說出比喻部分，後面的解釋部分則讓對方自己領悟。

㈧ 和尚打傘歇後語的下一句是什麼

01 無法（發）無天

凡是出家當和尚的人都要剃光頭發，這在佛教中叫做剃度。因此和尚是沒有頭發的，而和尚打傘，傘遮住了天，因此無發無天。歇後語用諧音的方式，取“發”的諧音“法”，得到成語“無法無天”，形容違法亂紀，不受管束。

在尼泊爾和印度交界的一個釋迦族部落里，王子喬達摩·悉達多離家修行，7年後覺悟成佛，開始在恆河流域布教，廣收門徒。佛教認為世界是虛幻的，人生是苦難的，只有斷除一切煩惱修行成佛，才能達到永恆的幸福。佛祖釋迦牟尼最初對迦葉等5人說法時，親手為他們剃去了頭發，表示接受他們做自己的弟子。和尚剃發有三重含義，一是按佛教的說法，頭發代表著人間的無數煩惱和錯誤習氣，削掉了頭發就等於去除了煩惱和錯誤習氣；二是削掉頭發就等於去掉人間的驕傲怠慢之心；去除一切牽掛，一心一意修行。在我國古代，人們把頭發看得十分重要，認為頭發是從父母那裡得到的，必須保護好，不能有損害，否則是對父母的不敬。而佛教要求斷除這些無謂的親情牽掛；三是為了區別印度其他的教派教徒。當時的印度，教派林立。可人們一見到剃光頭的就知道是佛教徒了。後來剃頭就成了加入佛門的一種儀式。因此，和尚沒有頭發。

歇後語是中國勞動人民在生活實踐中創造的一種特殊語言形式，是一種短小、風趣、形象的語句。歇後語由前後兩部分組成：前一部分起“引子”作用，像謎面；後一部分起“後襯”的作用，像謎底。在一定的語言環境中，通常說出前半截，“歇”去後半截，就可以領會和猜想出它的本意。

和尚本身無發，又打了傘，傘遮住了天，因此無發無天。

歇後語用諧音的方式，取“發”的諧音“法”，得到成語“無法無天”，形容違法亂紀，不受管束。

㈨ 小和尚念經,下一句歇後語。

小和尚念經—— 有口無心

歪嘴和尚念經 ——說不出一句正經話

禿子不要說和尚—— 膠了帽子一個樣

廟里的和尚憧鍾——鳴(名)聲在外)

燒香趕走和尚——喧賓奪主

走了和尚捉道士—— 有辯子抓了

走了和尚有廟在——盡管放心

向和尚惜梳子——找錯了門

五台山的莽和尚——橫頭橫腦

(9)成語和尚買毛線下一句什麼擴展閱讀：

歇後語是漢語的一種特殊語言形式。它一般將一句話分成兩部分來表達某個含義，前一部分是隱喻或比喻，後一部分是意義的解釋。在一定的語言環境中，通常說出前半截，「歇」去後半截，就可以領會和猜想出它的本意，所以稱它為歇後語。

歇後語也叫俏皮話，可以看成是一種漢語的文字游戲。歇後語是熟語的一種，熟語包括成語、諺語、慣用語和歇後語四種。

歇後語由勞動人民在日常生活中創造，具有鮮明的民族特色和濃郁的生活氣息。歇後語幽默風趣，耐人尋味，為廣大人民所喜聞樂見。

㈩ 和尚打什麼成語

【圖解】這幅圖中看見半路上有個和尚，就可以聯想到成語半路出家
【成語】半路出家
【拼音】bàn lù chū jiā
【釋義】出家：離家去當和尚、尼姑。不是從小而是年歲大點才去當和尚、尼姑或道士的原指成年後才出家做和尚或尼姑。
【用法】作賓語、定語;形容中途開始干某事。
【結構】偏正式
【年代】古代
【謎語】閣;魯達當和尚
【歇後語】楊五郎削發;臨老當和尚
【英文】adopt aprofession (trade) rather latein one's life
【日語】中年から出家する。〈喻〉中途からその道に蕑る，中途で鞍替(くらが)えする
【相近詞】半道出家
【反義詞】科班出身、訓練有素
【押韻詞】入海算沙、累土聚沙、步步生蓮花、滿舌生花、一筆抹煞、噼噼啪啪、筆底生花、天崩地塌、仁者不殺、坎井之鼃
【出處】先前讀書，後來看看不濟，卻去改業做生意。便是半路出家的一般。[3] 《京本通俗小說·錯斬崔寧》
【故事】宋朝皇帝在昊天寺上香敬佛遇遼兵圍困，楊令公率七個兒子前來救駕，其中三個兒子戰亡，一個下落不明。後在伐遼戰爭中遭元帥潘仁美陷害，楊家只有楊六郎倖存，在歸途中，楊五郎因當年戰敗出家當和尚挺身而出救了楊六郎。
【示例】
1、他不理會內行的嗤笑，寫啊改啊，改啊寫啊，終於寫出了好作品，成了一個頗有希望的半路出家的作家。公今度《長短錄》
2、陳靈犀先生早年從事新聞編輯工作，評彈創作雖屬半路出家，但他虛心向傳統學習，向藝人學習，向生活學習，謹勤敬業，默默耕耘，為豐富上海評彈團的上演曲目，為評彈演員才華的展示、流派的形成和日臻完美，為評彈創作與評彈藝術、曲藝創作與曲藝藝術的進步、繁榮做出了巨大的貢獻。
3、從七十年代開始，半路出家的君島便開始步入世界名師的行列，一直到去世，他在世界上的排名，從未列出20名之外。
4、每次毛弟一聽到這種話就非常生氣，嚷嚷道，誰受窩囊氣了!誰受窩囊氣了!我就說，你畢竟是半路出家，跟人家從小接受專業訓練的人沒法比!要承認這個現實。
5、不對，我可是半路出家的呀。
6、他們很快擠走了本地的這些半路出家的中間人，甚至不需要他們介紹畫源。
7、我過去也並不是粗製濫造，也不是粗心大意，而是因為我是半路出家，自修的原因。
8、對她這樣一個半路出家之人，那時要發表點東西真難。[5]
9、明·吳承恩《西遊記》第三十二回：「這和尚是半路出家的。」[1]
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