用毛線做手工的人怎麼稱呼

1. 用毛線做的手工

用毛線做的手工：

一、簡易版蝴蝶

製作步驟：

1、先把兩根冰棒棍交叉成一個不規則的「X」形，用毛線在交叉點固定纏繞。

2、交叉點固定好後，依次從中心向兩側開始纏繞毛線，纏到兩端的三分之一處即可。

3、此時可以換另一種顏色的毛線接著纏，不過這個要看孩子自己的想法了~

注意毛線不用纏繞到冰棒棒的盡頭，留出一部分會更容易固定。

4、利用毛根做蝴蝶的身體和觸角，可以上下穿上小串珠固定一下。

5、將毛根卷出蝴蝶觸角的造型。

二、鏤空吊飾

准備材料：毛線團、剪刀、小毛球、彩色膠帶、幾根彩色羽毛、竹圈

製作步驟：

1、用彩色膠帶在木頭圈外面加一層外包裝，挑選喜歡的彩色毛線交叉纏在竹圈上。

2、發揮想像力，添加各種小裝飾。

做好的捕夢網，懸掛在窗前或者床頭，都很夢幻。

2. 做衣服的人怎麼稱呼

如果是裁縫店老闆 直接稱呼老闆 如果是縫制人員 可稱呼某某師傅 如果是裁剪人員 可稱裁剪老師 如果是服裝設計師 當然是直呼某某設計師了 如果只知道他是從事服裝 不知道他做什麼的 還是同志比較實在

3. 古代用木頭做東西的人怎麼稱呼

在古代，用木頭做東西的人就叫木匠。
有時為了表達尊敬對方的意思，會稱呼他「師傅」。

4. 從事手工藝製作的人叫什麼

從事手工藝製作的人叫手藝人。手藝人包括陶工、瓦工、鐵匠、織工、木匠、廚子等等，也包括米開朗基羅等文化藝術巨匠。

提起手藝人，人們馬上想到的顯然是陶工、鐵匠、織工、木匠、廚子、樂手等等，然而「手藝人」的定義是相當寬泛的，只要嫻於一技，都可以被稱為「手藝人」，傳統手藝有很多啊，例如捏泥人的、紡織華麗毛毯地毯的、剪紙、花燈製作等等。

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手藝人、傳承人一定要拓寬視野，要關注當下的生活。如果每天只是守著自己的手藝，在方寸之間靠冥想來進行傳承，其手工藝是難以拓展和轉化的。想要讓自己的手藝和造物活在當下，創作者就必須要了解時下人們的生活方式、文化審美、風俗習慣，要了解時代生活的形態,知道什麼樣的手工藝品能夠匹配時人的審美需求。

5. 河南一名身高1米的媽媽用毛線給女兒鉤木馬，這位媽媽的手藝怎麼樣

我認為這個河南的且身高只有1米的媽媽用毛線給女兒鉤木馬,這個手藝非常的好,整體毛織物件的花色和編制方法都非常的精細.

一、自給自足的人生，是他人無法干涉的

雖然這個河南的媽媽身高只有一米，但是這個媽媽她憑借自己的精湛的手藝養活了自己，同時也給她的女兒帶去了多姿多彩的歡樂童年，同時她又憑自己的手藝獲得了非遺傳承人的稱號，因此她是一個獨立且能夠自主決定自己的人生道路的，其他人沒有權利去干涉她未來的選擇。

這個河南的媽媽不僅養活了自己，同時也讓更多媽媽能夠創造更多的收入，帶動當地的部分經濟的發展，讓更多在外打工的父母看見回鄉創業的曙光。

6. 請問什麼是9佬什麼是18匠 （過去的手藝人的稱呼）

九佬十八匠是中國民間對靠手藝謀生的民間工匠的一個統稱。在中國民間，有很多手工藝人，他們走鄉串戶，用自己的手藝服務鄉民，這些藝人的手工技術與鄉民的日常生活密切相關，從婦女戴的金銀首飾到每個人都要用的鍋碗瓢盆涉及到生活中的方方面面，可以說，手藝人靠為鄉民服務謀生，鄉民們也離不開手藝人的服務。久而久之，鄉民對這些手藝人所從事的行業統稱為九佬十八匠，有的地方甚至編成訣加以傳頌。至於九佬十八匠具體有哪些行業，各地略有區別，不盡相同，但大至上差不多，下面把幾種具有代表性的對九佬十八匠的不同解釋一並呈現給大家：

在江西有九佬十八匠，發財靠「三缸」的說法：舊時民間工匠有「剃頭佬、剔腳佬、結豬佬、補鍋佬、洗磨佬、渡船佬、殺豬佬、打漁佬、打統佬；金匠、銀匠、銅匠、鐵匠、錫匠、石匠、木匠、畫匠、雕匠、彈匠、染匠、皮匠、酒匠、瓦匠、窯匠、榨匠、篾匠、攦匠」。染缸、醬缸、酒缸稱為「三缸」。

舊時在湖南省常德民間游動工匠很多，俗有「九佬十八匠」之說。十八匠按其順次，訣為：「金銀銅鐵錫，岩木雕瓦漆，篾傘染解皮，剃頭彈花晶。」工匠之間有規矩，匠人同席進餐，按十八匠順次排座，不得僭越。在僱主家做工，當工程進入某一階段或為某一特定人服務時，統統儀式，並口唱贊，僱主要給利(紅包)。如裁縫「開剪」，岩匠「踩橋」，剃頭匠給新郎倌理發或為嬰兒剃胎毛，均有儀式，並唱贊詞。木匠、泥瓦匠在建過程中儀式特別多，唱贊詞的機會和種類也多，如起屋、上樑、開梁口、新屋落成等。此俗在農村至今尚存。

常德城鄉工匠，重視祭祀本行的師祖。因此舊時各行工匠都有自己師祖的神廟及祭祀日期。這些師祖，有的實有其人，有的出於附會和依託，有的源於神話。如金匠、銀匠、銅匠的師祖為呂洞賓，祭祀時間農歷四月十四日，地點呂祖廟；鐵匠、錫匠的師祖李老君，祭祀時間二月十五日，地點老君殿；岩匠、木匠、雕匠、瓦匠、解匠的師祖為魯班，祭祀時間臘月二十日，地點魯聖宮；等等。祭祀之日，每人交「敬香錢」，穿著整齊，上午，由頭人率領人師祖廟行禮，下午宴會。新中國成立後，此俗漸廢，今已不存。

在湖北省的沔陽九佬十八匠指的是「金銀銅鐵錫，木瓦窯石漆，雕畫焗蓋（音）篾絲染，茅彈鎬箍皮」二十二個行當。

在舊時的中國，佬和匠都是指有專門技藝的手工藝人，手工藝人自持一技之長，營生。開店設鋪者少，流動經營或幫工者居多。「他們」農忙種田,農閑掙錢」。走鄉串戶，俗稱「做上工」，東家除供吃喝外，另付工錢，故有「天干餓不死手藝人」之說。特定的營生條件，形成「藝不輕傳」的習俗。傳藝條件苛刻，學藝甚為艱難。若有獨特技藝，只能家傳，不傳外姓人。有的家傳則規定傳男不傳女，此謂「門第師」。 拜師學藝要先求師，即請親朋好友從中說合，徵得同意後，才能認師。認師時，由學藝人的家長置辦酒席，請到家，由中間人作陪，議訂學藝條件，然後到家裡拜師：向行業宗師牌位行大禮，再拜，最後拜師娘。一日之師，終身之父，師徒如父子，對的子女以兄妹相稱。從師3年，一般只管吃穿，不給工錢。參師在一些手工行業中較為流行。所謂參師，即學徒期滿後，隨在外做工1年，取工錢的部分，其餘留給，以表達教誨之恩。也有原有一點手藝的人再去從師學藝的稱為參師。在手工行業中，每年均有祭祀之規。各地的魯班廟、張飛廟，均是聚會祭祀地點。各個行業都有自己的宗師，木瓦工敬魯班，縫紉工敬軒轅，金銀銅鐵錫敬太上老君，屠宰業以張飛為祖師爺。每年一度聚合，先祭宗師，再設酒宴豪飲一頓。本行業成員之間，或行業之間在年內發生的糾紛，可在此時得到解決。初開張者，須向與會者說明，徵得同業人員的支持。時期，以行業為基礎形成各類同業公會，「祭祀」內容增多，如調整工價，或對當時的苛捐雜稅提出異議等等。這種民間自發組織一直延續到解放以後。

在這些手工行業中也有一些佼佼者，他們不再滿足於傳統的經營方式，而是進入城鎮開設作坊門店,創立自己獨有的品牌，如享譽武漢三鎮曹正興菜刀、高洪泰銅鑼, 另外在中國都有很大知名度的張小泉剪刀也是一個典型代表。

九佬十八匠不僅是中國民間的藝人，他們更是中國幾千年文化的積淀，在中國民間流傳著很多關於九佬十八匠的民間故事，他們和這些工匠的手藝一樣都是中國傳統文化的寶貴財富。同時，我們也須看到，這些手工藝人在現代工業的沖擊下，經營艱難，不在有過去的輝煌，有的甚至處於絕跡的境地，搶救這些行業，已經是當務之急。如今在一些地方的有識之事，在這方面做出了成功的先例，他們不僅使這些傳統工藝得以傳承，更加發揚光大，有的甚至已經走出了國門，揚名世界。如中國石匠打的石獅子就已經遠銷到了東南亞各國。

如在湖北省的黃陂，他們在黃陂文化園里專門建立了表現黃陂「九佬十八匠」生活方式的主題文化廣場以向世人展示民間工匠的獨特魅力。在湖北省的長陽縣專門成立了民間工匠協會，組織民間藝人具有民族特色的手工藝品，如今他們生產的手工藝品已經暢銷海內外。

7. 怎麼稱呼做雜活，賣苦力的人 就是外面街上收廢舊家電，做搬家苦力活，做各種雜活的那些人，該怎麼稱

師傅，這個可以是可以普遍運用的尊稱，不管幹什麼的都希望能得到大家的認可和尊敬，當你在大街上看到掃地的或者收垃圾的在或者是疏導下水管道的您要找他干什麼都可以叫他們一聲某某某師傅，不管他（她）年齡又多大。至少他是知道您是尊敬他的。

8. 潮汕一女子用毛線鉤出荷花盆景，你如何評價女子這項技藝

潮汕女子林女士用毛線勾出荷花盆景，向日葵、玫瑰、荷花等等花蕊在這一盆景當中栩栩如生，讓人看了都不禁驚嘆，這真是一項神乎其技的技術！實話實說，像林女士這種老手藝人應該得到相關部門的支持和保護，畢竟一門技術沒有相關部門出台政策保護的話，那麼技藝也是走不長時間的，老手藝人就算為了傳承，那麼也是得吃飯的。

現如今很多傳統手工藝其實傳承得並沒有那麼好，我們有很多政策支持手工藝人傳承傳統手工藝，但是許多手工藝人並沒有適應政策帶來的好處。作為消費者個人而言，其實更多的人是希望看到更多廉價一點的手工藝品，這也需要這些傳統手工藝人改善傳統手工藝，畢竟越來越高的價格讓人高攀不起，那麼只會讓傳統手工藝式微。

綜合以上種種，我覺得林女士的這一鉤花技術真的是出神入化，能夠讓人看到就像真的一樣很緊，這是相當不易的一件事情。