大橋上為什麼用五根紅毛線

A. 民間什麼事情用得到紅毛線和仙人掌

一，端午節的紅絲線
每年端午節各家各戶最大的一件事，就是用艾草煮一鍋湯給孩子們洗澡；然後再給孩子們的脖子、手腕、腳踝繫上五色絲線；拴到六月六那天或者拴到下第一場大雨的那天，剪下五色絲線扔到河裡和房頂兩個地方，將人們企盼的願望帶走；扔到河裡意思是讓河水將瘟疫、疾病沖走，以保兒童安康沒病沒災！扔到房頂上，是為了讓喜鵲叼著去天河上搭建天橋，成全七月七牛郎織女相會！
五色絲線是由象徵「金、木、水、火、土」五行，以及對應「東西南北中」五個方位的「青、紅、黑、白、黃」五種顏色；所以也包括著紅絲線。
二，月老手中的紅絲線
在傳說中，是月老用紅絲線將男女兩個人拴在了一起，才形成了恩愛的婚姻家庭；這就是人們常說的「千里姻緣一線牽」；所以自古以來，女孩子都用紅頭繩「扎辮子」，意思也就是「好彩頭」，以此方式期待遇到自己的真命天子。
女孩子小辮子上扎的紅頭繩，被稱之為「姻緣絲」，取「絲」的諧音「思」，意思也就是「思姻緣」，以此含蓄的方式告訴生活中遇到的人們，「自己在思姻緣」；寓意就是繫上一條紅頭繩就能解決相思問題，開始一段吉祥幸福的好姻緣。
需要注意的是，姑娘頭上的紅頭繩是用來扎辮子的，不同與寡婦頭上的編辮子。
三，寡婦頭上的彩辮子
寡婦們的彩辮子，是寡婦的標志；守了幾年寡，就辮幾根彩辮子；以彩辮子的方式，在紀念自己的丈夫的同時，告訴生活中相遇的人們，「自己的男人已經意外死亡，有意者可以勾搭她」；期待著新的七彩姻緣「從頭開始」！
用五綵線混到頭發里編成辮子，非常漂亮，不僅可以招來很高的回頭率，主要是用來吸引男性的目光招惹很多桃花！
四，本命年的時候，腰間系著的紅絲帶
在傳統習俗里，凡遇到本命年的人，就會在腰間拴上紅絲線或者紅絲帶或者紅繩，用來辟邪。
先人們都一直認為「本命年犯太歲」，又說「太歲當頭，無喜必有禍」；所以本命年被認為是每個人的一道「檻兒」。
由於紅色代表吉祥喜慶，歷代的人們為了順利度過這道「檻兒」，就繫上了紅腰帶，俗稱「扎紅」；本命年的人，在農歷臘月三十那天，在日落到第二天日出的這個時間段，都要繫上紅腰帶、穿紅衣，用喜慶的色彩來迎接太歲，化解犯太歲。
五，妓女身上的紅絲線
沒有哪個風塵女子是自願的，所以她們為了維護她們最後的尊嚴，在自己的腳踝和腰間繫上紅絲線遮身，表示自己並沒有全裸；直到妓女從良之後，才會剪掉紅絲線！

B. 干什麼要紅色毛線 紅色鏡子,紅色小刀

結婚辦喜事，要紅毛線，紅鏡子，，開業剪綵要紅毛線，紅小刀

C. 告訴我一下關於梁衡的<紅毛線.藍毛線>

上世紀八、九十年代，風華正茂的梁衡就以山水散文一領風騷，進入九十年代中期，又以名人詠嘆散文名噪文壇，多篇被收入中學、師范的課文。盡管人物通訊的采寫與人物散文創作有許多不同之點，也各有千秋，但又都以真人真事為基礎，以文學手法來表現，相通相融之處頗多。那麼，為什麼梁衡的人物散文出手不凡，那麼雋永耐讀，讓人久久難忘呢?我的體會是：苦苦覓「眼」，以意象美貫通全文；苦苦覓理，以哲理美獨辟新徑；苦苦用情，以人情美憾動人心；精心用典，以滄桑美輝映古今；精心打磨，以持久美鑄造範文。
苦苦覓「眼」 以意象美貫通全文
文有文眼，詩有詩眼。文眼即文章的點睛之筆。文章有眼，通篇皆活，全文皆亮。她是文章之魂、之綱，是貫穿全文之紅線，又是深化文章主題使之形象而生動的一個鮮活的載體。文眼、詩眼的成功運用多矣，「春風又綠江南岸」中的一個「綠」字就是全詩之眼；《東方風來滿眼春》中的「春」字，《故鄉人民的笑聲》中的「笑」字，就是通訊的文眼。寫小平骨灰撒向大海的《在大海中永生》，就是以「海」為眼的，記者以海為骨架構全篇；以海為線串連全篇；以海為鏡營造全篇；以海抒情，情灑全篇。由於文眼的尋覓與妙用，這篇人物通訊不僅榮獲了中國新聞獎的特別獎，而且成為一篇人物散文中的難得佳作。
步入人物散文創作的梁衡，也深諳文眼是創作的成功之道。如果說成功的人物通訊運用文眼尚屬鳳毛麟角的話，那麼梁衡在人物散文中的文眼尋覓與運用就比比皆是，非常自覺和精到了。比如寫瞿秋白的「覓渡」，寫鄧小平的「小路」，寫周恩來的「大無與大有」，寫馬克思的「幽靈」，寫列寧的「鬍子」，寫毛澤東的「思考的窯洞」，寫五大領袖的「紅毛線、藍毛線」，寫居里夫人的「永恆的美麗」等等，愈是他成功的出彩的人物散文，其文眼愈是尋覓得妙，運用得出奇制勝，令人嘆服。
當然，奇哉妙哉的文之眼，決不是可以唾手可得的，而是經過長時間乃至多年苦苦求索，尋尋覓覓，在突然之間才得以發現的，這正應了一句古詞：「眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」。梁衡說：「覓渡」作為文眼，也是意外得來的收獲。一次訪問秋白紀念館時見一群紅領巾在館內服務。問之，是旁邊覓渡小學的學生，再問，當年這故居前有條覓渡河，現已變成馬路。文章的標題和主題在一剎那便產生並固定下來了。好一個開啟作家靈感閘門的「一剎那」，「眾里尋他千網路」的「一剎那」，能夠提領全篇鎖鑰的「一剎那」，有時候數月數年尋之不到的「一剎那」呀，她對人物散文、人物通訊的作用，可以用價值連城四個字來形容。秋白是個大才大名又大悲的人物，他短暫的一生都在尋尋覓覓，尋覓而未果，一篇臨終之前的《多餘的話》又遭人曲解、誤會，蒙上不白之冤。具有天然文學意象的覓渡河，詩意般地裝載了他人生悲劇的全部，其形象之生動，其內涵之深刻，其寓意之幽遠，簡直是妙趣天成，令人擊節。清代文藝理論家劉熙載曰：「揭全篇之指，或在篇首，或在篇中，或在篇末」，有了意象性的文眼，揭全篇之指即可一線貫穿，環環相扣，層層加深，致使全文一氣呵成，且餘音不絕。反之，如若這篇人物散文沒有尋覓到「覓渡」這一妙趣天成的「文眼」，其文思文情不知要降下幾格，她就不能成為人物散文中的典範了。
梁衡尋覓、打磨作品的標准之高、用心之苦、用功之大，時間之長是常人難以想像的。他說：「我寫東西太慢，常常一年半年才得一篇，《覓渡》等了六年才交稿，我才體會到，文章如果真的用心來寫，一生是得不了幾篇的」。《覓渡》之所以經過三次參觀、六年醞釀，才得以打磨成功一則是因為秋白這個大人物、悲劇式人物，對他的評價曾經有過分歧的人物，作家對他的把握需要假以時日才能理出一個頭緒來：二則這是一個老題材又必須寫出新意來，這正如他常言：篇無新意不出手。而他對新意的理解與要求又甚高，即「體驗他們的創造與失敗，奮斗與犧牲、歡樂與悲傷，其所得輝煌之美，深邃之美，悲愴之美，又更在對山水的體驗之上」，你看，他對人物散文所定的標准竟在山水散文之上，打磨的功夫和時間能不長嗎!

D. 幫親人下葬之後為什麼要帶紅色毛線

表示討吉利，每個地方的喪葬風俗不同，但總歸都是討要吉利的意思。

E. 紅毛線辟邪怎麼使用

就是將紅紙、紅布剪成小長條,可以貼在我們的鏡子、床頭、井蓋、橋頭這些地方的陰氣比較重,所以可以用紅紙紅布驅除邪祟。
辟邪是中國古代神話傳說中的神異動物，在古代它主要象徵」仁「與」瑞「。據《山海經》記載： 「辟邪之獸，來自海東神獸，能知人之忠佞不直者，觸而淡殺之。