五色毛線干什麼用的
『壹』 端午節帶絨線是什麼意思
也就是五彩繩，是端午節吉祥物兼飾物，具有辟邪作用，兼有祈福納吉的美好寓意。五彩繩源於我國古代的五行觀念，由古代文身之俗演變而來。
端午節天地純陽正氣極盛，藉助天地純陽正氣辟陰邪是端午節的重要習俗，在諸多辟邪習俗當中，以五色絲線系臂，曾是很流行的節俗。傳到後世，五色絲即發展成許多種漂亮飾物，製作也日趨精緻，成為端午節特有的民間藝品。
(1)五色毛線干什麼用的擴展閱讀：
端午節系五綵線，是古老習俗。五綵線是端午節吉祥物兼飾物，具有辟邪作用，兼有祈福納吉的美好寓意。仲夏端午飛龍在天，龍氣（陽氣）旺盛，百邪皆避，端午日是辟陰邪的吉祥日子，由此衍生了一系列的辟邪習俗，其中以五色絲線系臂，是端午辟邪習俗之一。
五色絲線源於我國古代的五行觀念。中國古代崇尚五色，以五色為吉祥色，端午以五色絲線系臂，曾是很流行的節俗。
『貳』 毛線有哪些用途
如替代鞋帶、做頭繩之類。
毛線有很多用處，比如織毛線襪，織防塵布（用在電視上的），織手套，織編制袋，織手機袋，還可以織毛線鞋，等等等.......
可以用來勾織墊子，如杯墊，腳墊等等。
『叄』 藏族 人在山上掛的彩旗是什麼
那藏語音譯叫「隆達」，翻成漢語叫經幡，風馬旗
風馬旗是古象雄時代所留傳下來的習俗。我們現代藏族同胞許許多多的習俗和生活方式和藏族同胞許多獨特的祈福方式：
比如轉神山、拜神湖、撒風馬旗、懸掛五彩經幡、刻石頭經文、放置瑪尼堆（雍仲本教傳統是刻有光明八字真言：「嗡嘛智牟耶薩林德」的石堆）、打卦、供奉朵瑪盤、酥油花甚至使用轉經世昌筒等等，這些都是雍仲本教的遺俗 。
這些方形、角形、條形的小旗被有秩序地固定在門首、繩索、族幢、樹枝上，在大地與蒼穹之間飄盪搖曳，構成了一種連地接天的境界。 成串成串拉掛在亭子和松樹間的彩旗，印滿密密麻麻的藏文咒語、經文、佛像、吉祥物圖形。它們就是風靡藏區的「風馬旗」。
(3)五色毛線干什麼用的擴展閱讀：
製作方法
風馬旗材料
常見的風馬旗多由布製成，也有用麻紗、絲綢及土紙的。風馬有方形、角形、條形等，通常為10-60厘米不等的長開或正方形。風馬小可到一條一縷，大可到整匹整幅的棉布，或串掛於繩，或隨意拋灑。勁風吹拂之時，成片成串的風馬在藍空、雪山及明湖的背景中漫天飛舞。
顏色
風馬旗的顏色分白、黃、紅、綠、藍五種。民謠中唱道：黃幡象徵自現蓮，紅幡象徵雨調和，青幡象徵後裔長；紅幡插在草坪上，如鹿角光耀眼；紅幡插在屋頂上，如紅火永興旺……布的顏色在這里是有明確的寓意的，即所謂西赤、東青、南黃、北綠的宇宙四方之說。
在藏族人心目中，白色純潔善良，紅色興旺剛猛，綠色陰柔平和，黃色仁慈博才，藍色勇敢機智。
因為色彩的象徵涵義，故而農家過年在房頂換插五色經幡時，也有搞得十分簡化的，僅在一根分叉很多的樹枝上，從上到下分色系掛單色布片，布片上並不印上圖像，一種色布橫著排列系掛五片。故而五色風馬經幡，是完全表徵著天地萬物眾神。五色彩箭、五色空行母、五色毛線和四色護法神等，都與此種象徵意義有關。
圖案哪返褲
常見風馬旗的圖案中心大都為一匹矯健寶馬，馬背上馱著燃著火焰的佛法僧三寶。四角環刻著可以排除消極影響的四尊保護神，它們是象徵深刻圓滿的金翅鳥，象徵穿透力的龍，象徵警戒狀態的老虎和象徵勝利的獅子。
這種構圖代表金、木、水、火、土五行，寓意五行循環往復、生命經久不息。另還有佛像、八寶吉祥和佛經等圖案，它們大多由木刻雕版印成，但也有用石刻版和金屬刻版的。
雍仲本教認為：風馬中的五種動物象徵人類的五種組成部分，即馬象徵靈魂（或吉祥），鵬象徵生命力，虎李簡象徵身體，龍象徵繁榮，獅象徵命運。一段或一句經咒散置其間，圖與文相映成趣。
印製
拉薩附近的幾家傳統作坊和寺院、後藏日喀則以及康區德格是風馬旗的三大雕版印製中心。一塊風馬旗版雕刻完畢（以木質版居多，也有石刻版和金屬版）即分別印刷於白、黃、紅、綠、藍等各色布面上，一面面風馬旗隨即誕生了。
風馬旗的印製過程並不復雜，但卻是充滿宗教嚴肅感的。如所用的布、紙、油墨（前後藏地區喜用黑色油墨）必須潔凈，木版用過一次必須經過熏桑方可再用，工匠亦應於工作前焚香凈手頌經，並應盡量選擇朝東南方向的房屋做工作間，否則就會減損風馬旗的神聖力。
『肆』 五色布都是干什麼用的
五色布又稱五色經幡。經幡作為福運升騰的象徵物每年都要換新。換新的日子不能隨意選擇，是根據藏族歷段段算，選擇在藏歷新年初一過後某一個良辰吉日。
這一天早上，全院的人都穿上節日盛裝，聚集在樓頂上，舉行一次隆重而歡樂的插經幡儀式，藏語里這個儀式稱為「托隨」，意為祭神祈福儀式。
經幡就其外在形式來講，可以大致歸納為三種：
一種是印有佛陀教言和鳥獸圖案的藍白紅綠黃五色方塊布一塊緊接一塊地縫在長繩上，懸掛在兩個山頭之間，這種經幡常見於人煙稀少的高山上。
第二種經幡是一條三五米長的狹長布條，其顏色是單一的，或白或紅。上面印有佛握襲譽陀教言，布條的一側縫接在一根粗長的經桿上，插立在庭院前，這種經幡多半見於工布林區地帶。拉薩大昭寺廣場上插立的經桿就是這一種，只是做得更加精巧。
第三種經幡是五塊藍白紅綠黃色的星火無字幡條和一塊單色鑲邊的主幡方塊布，上面印有佛陀教言和鳥獸圖案，這些幡條布分別系掛在柳樹枝桿上，成為經幡。這種經幡在古城拉薩的民居樓頂上隨處可見。
(4)五色毛線干什麼用的擴展閱讀：
經幡除了顏色的象徵意義外，還有文字和圖案主幡上密密麻麻的藏文字母和栩栩如生的鳥獸圖案是木刻板印刷的，藏文一看便可知道是佛說經教。文字部分是直接傳達意義的，不象顏色和線條，所以把文字念下來就能知道它的內容。
既然是佛說經教肯定離不了慈悲為懷，普渡眾生的主旨。文字以外，四個角上的鵬龍獅虎圖和中央的駿馬馱寶圖究竟象徵著什麼意義，國內外的藏學家在他們的論著中對此有些闡釋。
其中講的最全面、最詳盡的還是義大利藏學家南喀諾布先生，這位藏學家在論著《南喀諾布選集》（藏文版·中國藏學出版社出版）關於風旗一節中對這些圖像作了這樣的闡釋。
（隆達、風旗）一詞中，（隆）在土、水、火、風、天五大種中表示天。這個字的本意指大、全部、所有，禪困若與別的字連在一起構成名詞，比方說，。（森林）、（大江）從這些名詞的詞根意義上可以看得出有大、全部、所有的含意。
『伍』 民間什麼事情用得到紅毛線和仙人掌
一，端午節的紅絲線
每年端午節各家各戶最大的一件事，就是用艾草煮一鍋湯給孩子們洗澡；然後再給孩子們的脖子、手腕、腳踝繫上五色絲線；拴到六月六那天或者拴到下第一場大雨的那天，剪下五色絲線扔到河裡和房頂兩個地方，將人們企盼的願望帶走；扔到河裡意思是讓河水將瘟疫、疾病沖走，以保兒童安康沒病沒災！扔到房頂上，是為了讓喜鵲叼著去天河上搭建天橋，成全七月七牛郎織女相會！
五色絲線是由象徵「金、木、水、火、土」五行，以及對應「東西南北中」五個方位的「青、紅、黑、白、黃」五種顏色；所以也包括著紅絲線。
二，月老手中的紅絲線
在傳說中，是月老用紅絲線將男女兩個人拴在了一起，才形成了恩愛的婚姻家庭；這就是人們常說的「千里姻緣一線牽」；所以自古以來，女孩子都用紅頭繩「扎辮子」，意思也就是「好彩頭」，以此方式期待遇到自己的真命天子。
女孩子小辮子上扎的紅頭繩，被稱之為「姻緣絲」，取「絲」的諧音「思」，意思也就是「思姻緣」，以此含蓄的方式告訴生活中遇到的人們，「自己在思姻緣」；寓意就是繫上一條紅頭繩就能解決相思問題，開始一段吉祥幸福的好姻緣。
需要注意的是，姑娘頭上的紅頭繩是用來扎辮子的，不同與寡婦頭上的編辮子。
三，寡婦頭上的彩辮子
寡婦們的彩辮子，是寡婦的標志；守了幾年寡，就辮幾根彩辮子；以彩辮子的方式，在紀念自己的丈夫的同時，告訴生活中相遇的人們，「自己的男人已經意外死亡，有意者可以勾搭她」；期待著新的七彩姻緣「從頭開始」！
用五綵線混到頭發里編成辮子，非常漂亮，不僅可以招來很高的回頭率，主要是用來吸引男性的目光招惹很多桃花！
四，本命年的時候，腰間系著的紅絲帶
在傳統習俗里，凡遇到本命年的人，就會在腰間拴上紅絲線或者紅絲帶或者紅繩，用來辟邪。
先人們都一直認為「本命年犯太歲」，又說「太歲當頭，無喜必有禍」；所以本命年被認為是每個人的一道「檻兒」。
由於紅色代表吉祥喜慶，歷代的人們為了順利度過這道「檻兒」，就繫上了紅腰帶，俗稱「扎紅」；本命年的人，在農歷臘月三十那天，在日落到第二天日出的這個時間段，都要繫上紅腰帶、穿紅衣，用喜慶的色彩來迎接太歲，化解犯太歲。
五，妓女身上的紅絲線
沒有哪個風塵女子是自願的，所以她們為了維護她們最後的尊嚴，在自己的腳踝和腰間繫上紅絲線遮身，表示自己並沒有全裸；直到妓女從良之後，才會剪掉紅絲線！
『陸』 端午節的絨線帶到什麼時候怎麼處理呢
自五月五日系起，一直至七月七日「七娘媽」生日，才解下來連同金楮焚燒。中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節日清晨，各家大人起床後第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時，禁忌兒童開口說話。
五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季一場大雨或第一次洗澡時，拋到河裡。據說，戴五色線的兒童可以避開蛇蠍類毒蟲的傷害;扔到河裡，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保兄彎安康。
(6)五色毛線干什麼用的擴展閱讀
端午指轎節帶絨線的注意事項：
五綵線是用五種顏色的線製成。而五種顏色不是隨便用哪五種顏色就行，而必須是青、白、紅、黑和黃色。這五種顏色從陰陽五行學說上講，分別代表木、金、火、水、土。同時，分別象徵東、西、南、北、中，蘊涵著五方神力，可以驅邪除魔，祛病強身，使人健康長壽。
製成的五綵線佩戴時是羨逗悶男左女右，既可以系在手脖上，也可以系在腳脖上。又有一說如果小孩還沒滿一歲，就只系紅色的綵線。
『柒』 結婚用的五色線是哪五種
結婚用的五色線是紅、黃、蘭、綠、紫。
五色線又叫「五綵線」，是我國古人過端午節的重要習俗之一，當時的古人紛紛在端午節戴上五色絲線用來辟邪、帶來好運。拴五色絲線之俗源於我國古代的五行觀念，或為古代南方人的文身遺俗。
其他習俗：
五色絲線的習俗傳到後世，即發展成許多種漂亮飾物，製作也日趨精緻，成為端午節特有的民間藝品。傳統之俗，是用紅綠黃白黑色粗絲線搓成五色絲線飾物，系在小孩子的手臂或頸項上，自五月五日系起，一直至七夕「七娘媽」生日，才解下來連同金楮焚燒。
『捌』 五色線是什麼五色線簡介
五色線是什麼？五色線簡介
五色線，以五色「青、黃、赤、白、黑」之細絲揉成的線縷。中國二千年來端午節民間習俗常見百姓系五色線，以驅邪避瘟，保健康平安，歷來又稱五色縷、五彩縷、朱索、百索、色綖、長命縷、續命縷、辟兵紹，甚多異名。在佛教傳統，特別是諸多密續經典中，或稱五色綖、五色縷、五色繩、五色絲、金剛線等，必須經過法師修持密法，以咒語加持後，別具治病驅邪、吉祥平安之法物。
中國民間習俗百姓以五色線系繞手臂，由來已久。東漢應劭曾撰《風俗通義》（約西元189——220年之間），即提及：「五月五日，以五彩絲系臂，名長命縷，一名續命縷，一名辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟。」究名稱而言，大抵分為兩類，一，從色彩而言，稱之朱索、彩絲、五色縷、五彩絲等；二，從功用上稱謂，為長命縷、續命縷、百索，或避兵災瘟疫，又稱辟兵繒。「朱索」非單一條線，是由多色絲縷編結而成，故又名「百索」。
五色線的特徵，主要由五種顏色的細線和編結而成之「索」。五色「黃、青、白、黑、紅」，代表中國五行之概念毀純斗——土、木、金、水、火；以及「五方」，中央、東、西、北、南，故民間信其具有驅逐八方瘟病、四季邪氣，避五毒侵害之效，又別名「五色絲」、「五色縷」。隨著各地習俗不斷展衍發展，朱索由驅邪避毒，演變成應節之裝飾物品，又稱「彩絛」、「彩絲」等。從宋詞中可知，此避邪之物，成為飾品和象徵情愛合歡之物，又稱「同心百索」，中國有些地方從端午佩戴延長到七夕，演變為「女兒節」戴石榴花佩五彩絲線。南北風俗不同，北方常稱合歡索或同心縷，但南方常為避惡祈福，盛行長命縷、續命縷之名。
至今大陸各地，端午節系五色縷的習俗未改，但名稱各地有異，華北人將五色絨，系於手足項頸，為長命縷。安徽婦女系五彩絲於臂，以驅疫。江浙地區小童系於臂，稱為健線。山東人系彩縷於孩童臂上，稱長命線。陝西小孩於項、腕，繫上百索，以避毒蟲刺螫。台灣民間也有以五彩縷系於嬰孩手足，名長命線。歸納上述，或可總稱「端午索」，多意在避邪驅毒、期望平安吉祥。但隨著文明演進，多已成為裝飾物，或情人互表情意的信物，或祝福長壽吉祥之物。
漢地流行五色線的民俗，也深受唐代以後佛教密法的流傳影響。自魏晉以降，中國開始譯出大量密教典籍，又稱其為「金剛線」，其特徵為「呪索」，經佛教咒語修法加持，將上好的線縷編結成「索」，一咒一索，用以離諸障礙、邪祟干擾等等。
唐密的根本經典《大毗盧遮那成佛經疏》，詳載「金剛線法」的褲芹修持方式，「凡作綖，當擇上好細具縷，香水洗之，極令清凈，令潔凈童女右合之，合五色縷。當用五如來真言各持一色，然後以成辨諸事真言總加持之。」其五色，別稱「五如來色」，白、赤、黃、青、黑，分別由大日如來、寶幢佛、花開敷佛、無量壽佛、鼓音佛的真言所加持。五色又代表如來的五種智慧——信、進、念、定、慧五法，即信心、精進、正念、禪定、智慧。此法須經法師修法親自將線繩打成三結，作金剛結，系於法師自身左臂，也幫入壇城受法的弟子系於臂上，以加持弟子離諸障礙，增長五種善根。
唐代傳譯出諸多觀世音菩薩和大悲咒的相關經典，如《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，大悲咒信仰的流行也促進了民間使用五色線。經文提及：「觀世音菩薩，…誦此呪五遍，取五色線作索，呪二十一遍，結作二十一結，系項。」可離一切障難。另外，廣泛在漢地持誦的《葯師經》也提及五色線，可消災解厄，「有疾厄求得度脫者，亦應讀誦此經，以五色縷，結我名字，得如願已，然後解結。」隨者密法不斷普及民間，此類法物也逐漸中國人吸收使用，人們多配戴以添吉祥、保健康平安。
除了中纖磨國人、佛教徒有系色線的習俗之外，反觀印度的《摩奴法論》，約於西元前2世紀到西元3世紀左右集結而成，也記載了婆羅門教徒使用「聖線」的禮儀；其教徒約於八歲時，由印度的祭司（II：44）「至於戴在肩上的、三股合一而往右搓的聖線，婆羅門的應該是棉線制的，剎帝利的應該是麻線制的，吠舍的應該是毛線制的。」（II：63）「右手在上時，再生人被稱為烏波維丁（upavītin，用左肩帶聖線者）；左手在上時，稱為波拉基拿維丁（praācīnāvītin，即右肩帶聖線者），用頸項穿戴時，稱為尼維丁（nivītin，頂戴聖線者）。
近年台灣藏傳佛教道場林立，法會上常見仁波切給予弟子五色線以加持保護，或者於特定密法修持時使用，將五色線系於法器之上。更常見於與大眾結緣，作保平安、增吉祥、治癒疾病、驅邪避難之用，故俗稱護身線，也常見台灣信眾頸、臂或腕上系著五色線。
『玖』 結婚五色線怎麼用
結婚時用五色線，這是當地婚俗的一種形式。要想弄清楚結婚的五色線怎麼悔弊用？詢問當兆前悉地呢老年人，他們都會族乎明白的。