古代的男子發飾用毛線怎麼做

❶ 明朝的發飾怎麼做

【在其他地方看到了關於明代婦女發飾的介紹，此處不僅介紹了明代婦女的發髻，還詳細講述了關於明代婦女發髻和發冠的等級區別，希望可以給黛玉傳做一些參考。】
許多古代仕女畫，還有詩文中的描寫，給我們造成這樣的印象，以為古代的女性都是把一頭長長的青絲盤來繞去，做出許多形狀奇妙驚人的發髻來，什麼靈蛇髻，墜馬髻，驚鵠髻，猶如烏雲出岫，其勢巍巍，高聳在女人的頭頂上。其實，在很多時代，女性們並不總是這樣處理頭發的，至少在明代的大部分時間里，女性不是如此。明代女性最通行的做法，是用髻、雲髻或冠，把頭發的主要部分，即發髻部分，包罩起來。出了嫁的婦女一般都要戴髻，它是女性已婚身份的標志。未婚女子就不能戴髻，要戴一種叫「雲髻」的頭飾，如《金瓶梅》中的春梅在只是通房丫鬟的時候，就戴銀絲雲髻兒（二十九回）、翠花雲髻兒（七十八回），其他三個通房大丫鬟也都戴同樣的雲髻（四十一回、四十二回）。
不同材料做的髻，則暗示著不同的社會內容。家境一般的女性只能戴用頭發編的髻，比如西門慶第一次看到的潘金蓮，就是「頭上戴著黑油油頭發髻」（第二回）；作為家人媳婦的宋惠蓮，也是「戴著頭發殼子兒」（第二十五回），即人發做的髻。有錢人家的婦女，則戴銀絲編的髻，也有金絲髻，但不如銀絲的普遍（第二十回）。到了重要喜慶場合，這金、銀絲髻上要插滿成套的首飾，即「頭面」。宋蕙蓮的夢想就是西門慶能給她「編（銀絲）髻」，像潘金蓮一樣擺脫戴「頭發髻」的命運。而孟玉樓和潘金蓮一旦得知，西門慶真的打算「與他編銀絲髻，打頭面」，「就和你我等輩一般」，兩個人都給氣翻了，連孟玉樓這個一向假充和事佬兒的人，都再也忍耐不住了。她竟至於一反常態，專門去找潘金蓮，陰險地進行挑唆，導致潘金蓮跑去給西門慶支狠招兒的一幕，完成了書中無數次家庭內政治陰謀活動的一次典型運作。運作的直接結果，就是宋蕙蓮白搭進了一條性命。一頂銀絲髻能夠影響人的生死，說明這「殼子兒」作為一個女人社會地位的絕對象徵，是多麼的重要。
比髻更高一級的是各種「冠」，這是官宦人家的正室夫人才能享受的特權。所以，「戴珠冠」在當時就成了做誥命夫人的代名詞，在二十九回里，就因為吳神仙看相時說春梅將來「必戴珠冠」，吳月娘心裡便十分的不舒服起來，說：「我只不信說他春梅後來戴珠冠，有夫人之分。端的咱家又沒官，那討珠冠來？」後來，西門慶由副千戶「轉正」，吳月娘也就戴上了「翡白縐紗金梁冠」（第七十八回）、「五梁冠兒」（第九十六回），而潘金蓮等偏房還是只能戴銀絲髻。再後來，孟玉樓因為嫁給了知縣的兒子、春梅因為做了周守備的正房，也都戴上了「金梁冠」（第九十一回、第九十五回）。此外，還有喬太太的「疊翠寶珠冠」、林太太的「金絲翠葉冠」等，大概即相當於《明史 輿服志》中的「珠翠慶雲冠」，似乎在當時的習慣中，這類冠是地位更高的婦女才戴的，西門慶家的女人沒一個有福氣戴上。
女人可以為之鬧出人命來的這些重要頭飾，在今天人的眼裡可很難談上美感。冠一般呈扁矮的橢圓形狀，而髻的基本形狀則是圓錐體。女性要把這種小帽子似的東西扣在發髻上，而冠、髻內的空間都是很有限的，所以發髻當然就不可能再做成什麼奇特恣肆的形式，只能用最簡單的方法盤在一起。《金瓶梅》第二十八回就寫，陳經濟看見潘金蓮臨鏡梳頭，「紅絲繩兒扎著，一窩絲攢上，戴著銀絲髻」，說得很清楚，是把頭發做個最簡單的「攢（攥）兒」，扣在髻下。第五十三回中，寫李瓶兒把頭發「倉忙的扭一挽兒，胡亂磕上髻」，展示了完全相同的盤發方式。定陵出土報告記錄，萬曆的孝靖皇後的發式是「理順後盤繞一周，余發掩於髻下，髻上又插金玉簪釵」，顯然正是採用了這種「一窩絲攢」，而孝端皇後是「頭發用帶扎後盤於腦部稍後，橫插金簪」，連扎頭發的方式都與潘金蓮的辦法相同。兩位皇後都戴著「黑紗尖棕帽」，即髻，作為實例，展示了明代女性處理頭發和髻關系的方法。