为什么学佛还戴帽子

Ⅰ 身边有信佛的朋友，是什么样的感受

我婆婆在我们附近一个小寺庙有股份，每年分红8000多，好的时候过万，她在老房子三楼的屋顶上还搭了一间佛堂，每天打坐念经七八个小时，逢佛教节日，常常带六七个居士在楼上念经，家里到处都充斥着蜡烛和燃香味道，头几年一家人很不习惯，我不敢说，也不敢问，公公的态度是，不支持也不反对，认由婆婆怎折腾，他能落得个清静自在，出去钓鱼打牌没人管。

婆婆退休前是国企领导，手下有一个会计师很早就皈依佛门，她两个儿子一个姑娘都有出息，老大是某985大学博导，姑娘是省城的大律师，小儿子海归后，在某500强做高管。两人同一年退休后走得很近，回家就夸她的同事福报好，都是妈妈与佛有缘，才使得一家人平平安安风调雨顺，我婆婆很羡慕。

老同事自然很欣赏我婆婆有慧根啊，没两月就带她举行了皈依仪式，老太太一向在家里都是特立独行，和一些穿着俭朴的居士们一起去庐山东林寺，去南普陀山一去就是十天半月，回家后就忙进忙出，神秘地用红布包着东西回来，在自家的顶楼上捣鼓，一家人谁也没在意，直到有一天，我偶尔到顶楼上去才发现，婆婆在顶楼上布置了一个小小的佛堂，中间墙上是一幅佛像，桌子上，一尊坐在莲台上的观音，满屋子燃香烟雾缭绕，到处可见用小楷写的阿弥陀佛，地下的蒲垫旁，一个电子念佛机循环播放着佛教音乐……

我把这个发现偷偷地告诉了公公，老人说早知道了，嘿嘿笑了笑接着说：随她，不然她嘴巴长在一家人身上唠叨，她去信佛我们反而清静一些。

的确如此，感觉老太太退休信佛后，脾气好多了，对子女说话也不大声吼来吼去，和从前判若两人，后来她圈子里的居士朋友越来越多，2002年前后，我们这里来了一位从福建云游的僧人，在市郊建了一个寺庙，那位会计师拉婆婆一起，两人各捐赠了10w，子女们觉得老人出手太大方了，又不好意思说，婆婆主动解释了一番，她没有说是股份，只是往后每年都有一点点分红。

我捂着嘴想笑又不敢笑出声来，到婆婆09年去世那年，一家人给她算了一笔账，婆婆每年必去一次东林寺和南普陀寺，少则十天半月，多则一个月以上，做义工不说，每年捐到功德箱的钱至少超过两w，还有一年5~10次左右，买泥鳅，鳝鱼，乌龟，黑鱼等等放生，每年至少花费3000以上，再有些零零碎碎的无法统计，她那些分红全部贴进去都远远不够。

好了，现在回到你提出的问题，“身边有信佛的朋友，是什么样的感受？”

和我婆婆相处25年，老人家退休后信佛有十多年，现在我从以下几个方面谈一谈我的感受。

一、信佛的人脾气好，不会轻易发火，轻易不会骂人说脏话

我婆婆信佛后很大的转变就是脾气变好了，她以前不论是在单位还是在家里，向来都雷厉风行，稍有不如她所愿的地方就发脾气，教育子女也是没耐心，信佛以后静下来了，说话变得和颜悦色，她自己感觉这是平常打坐炼成的结果，佛堂是她日常呆得特别多的地方，除了婆婆偶尔让我帮她去打扫卫生，我很少进去，给我的感觉，那个地方庄重又安静，如果让我一个人呆久了点，多多少少心里有点不自在。

二、和信佛的人相处，说话，吃东西要特别注意

不只是婆婆改变了许多，因她信佛后，对子女有些方面的言行举止有了新的要求，一家人尽可能地说话中，避免婆婆认为比较隐晦的口语，不然婆婆总是用罪过，阿弥陀佛，嘴里说一些听不懂的经句念叨一会，婆婆刚开始信佛的那两年，逢初一，十五就吃素，后来干脆一点点荤腥也不粘，就连炒菜用的锅都另外准备，但凡家里准备了些鸡鸭鱼肉，老太太就念阿弥陀佛，默默走到楼上的佛堂去念经。我们得时常注意，吃什么荤腥时尽量避开婆婆。我感觉，婆婆自从信佛后，容貌比以前和善许多， 不像从前为一件小事总唠叨不停。

三、信佛的人平常消费很节省，但用于佛事上就出手很大方

婆婆从小经历过苦日子，是一位精打细算的女主人，感觉婆婆自从信佛后，比以前慷慨大度，她特意换了很多一元二元和五元的零钱，任何时候在路边看见乞丐，她总是随手拿出一些周济别人，经常说勿以善小而不为，记得以前在菜场买菜时，老太太常常为一毛两毛和摊主讨价还价，现在则不然，她总是找地摊上年龄大的人，买东西从不问价。特别是每次放生的时候，她常常会一口气把手上的钱都用完，简直和平常精打细算过日子的婆婆判若两人。

四、信佛的人坚信因果关系，只要承诺过的话，一定会办到

感觉和信佛的人在一起，说话要非常谨慎，婆婆不允许任何人在她面前说话不算数，因为自信佛之后她特别讲诚信，说过的话从来都不会失信，对于我们无意中做过一些并不起眼的坏事，她会上升到因果的角度严厉批评，没事就跟我们谈起很多积德行善的因果故事，信佛后只要她承诺过的话，就一定会办到，我感觉在婆婆眼里，她现在所做的一切，都是在为后人积福，有这样一个信佛的婆婆，婆媳关系都会很和谐。

总结一下我的感受：

说实话，身边有一个信佛的亲人，我从刚开始看不惯到渐渐接受，天长日久后可能多少受一点渲染，觉得和这样的人在一起生活很踏实，只是婆婆很多次跟我弘法，我终归不能如她所愿，她评价我慧根太浅，我认为是天生没有缘份。但至今想起来，一点也不排斥婆婆的信仰。

因为婆婆信佛之后和以前有很大变化，哪怕子女们有时候故意拿她信佛的事开玩笑，她也不与你争辩，一句阿弥陀佛就把你打发了，在年轻人看来，老人的所作所为近乎是毫无科学道理，要是放在以前，婆婆肯定会把子女们骂得一脸的狗血，现在倒是心平气和了，我们其实都知道，她除了表面上是在信佛，但并没搞懂佛学的真谛，所做的一切其实就一个目的，那就是想用自己付出，换来一家人平平安安，所以老爷子一再告诫我们，年轻人可以不认可，但没必要反对。

我的感受是：家里有一个信佛的老人真的挺好。

我信佛，但我跟平常人一样，不说没人能看出来的，修佛就是修心，不是流于形式和表面。

信佛不拜佛的大爷，是让我永生难忘的恩人！

我有位朋友，是位大爷，他信佛，却从来不拜佛、不烧香，家里连个佛像都没有。

我有时候觉得人家说他信佛是忽悠人的。怎么可能信佛的人家里连佛像都没有呢？而且奇怪的是，他也从来不去寺庙、不放生不打坐不搞这所有的佛教佛家的仪轨。

他一个人住在一个很杂乱很嘈杂的菜市场旁边的小屋子里，自己已经七十岁了，子女都在外地工作他不允许子女老是去看他。真奇怪。

我有时候去他那里看看他他还是很欢迎的。每次他都泡一杯越南咖啡给我喝，他很喜欢自己喝点越南咖啡抽抽烟。自己坐在家里搞点简单的饭菜吃。

他吃的饭菜，一年四季是一样的，白菜胡萝卜西红柿薯仔水煮一下，小半碗米饭，就这样吃，偶尔去买点鱼吃。肉很少吃，有时候请他吃饭他也不拒绝，但是无论点什么好菜，他也就是一口顶多两口吃了就停筷子。

他的特点就是每天都戴着一顶帽子。这顶帽子是一顶棒球帽，很旧了。他的衣服啊那是从地摊上买的最便宜的十几块一件的。裤子鞋子衣服加起来不超过八十块钱。但是穿在他身上，就好像好几百一件的那么整洁素雅高端。我每次都觉得很奇怪。

他有一次把我叫去，给我一大袋子衣服，都是他子女寄过来给他买的质量特别好的衣服，吊牌上都是零售价八百以上的。七八件，他都说太麻烦了，自己懒得去处理，要我拿去看有谁需要就送给谁。

我说你自己穿啊。你子女对你的孝心你别这么乖僻啊。

他说：他们不懂买，我的衣服要求很高，第一要便宜第二要朴实。这些给我都浪费了。

他这个人平日里没有别的爱好，就是喜欢喝越南咖啡，那种很便宜的一两快钱一包的越南咖啡，他每天都喝两三杯，抽几口烟。每次我去了他都泡一杯咖啡给我喝。

每天他都要出门去走路，大概走上个六千步左右回来。他就是甩开手踏步走那种，也不去逛街闲逛。他以前还看看书，后来老眼昏花不看了，把自己的藏书都送人，最后剩了几本禅宗的书，留了几年，还是送给我了。

他有个很奇怪的特点，就是特别受动物欢迎，他去那些自然景致的地方，鸟啊蝴蝶啊狗啊猫啊都喜欢找他。到他身边去。我见过一只鸟忽然就飞到他肩头上。有一年有只鸟受了伤，飞到他家里来，他就一直养着。

他也喜欢喂狗。自己有时候买了一两个面包啥的，看到有狗在面前就全部给了。

我问他狗有什么好

他说：狗啊，是老师啊。

我说这么神奇，我们还要向它学习吗

他说：你看看狗啊，无论是走路吃饭还是睡觉，趴着，它都保持那个警觉性不丢掉，它的耳朵都无时无刻不在听着所有的声音。

我当时根本不懂他在说什么，后来这些年我才明白他说的这个是什么意思。

这大爷啊，信佛，但是从来没听他说出半句佛教词语，提都没有提过，我有时候很喜欢说这些法语，出口都是这些名词术语，道气十足。他听了老是摇头，沉默不语。

有一次我看到一个外星人的新闻，就问他，我问：是不是真的宇宙空间有外星人文明。

他说：你站起来，伸出手画一个圈。

我就真的站起来伸出手画一个圈。

他说：你把你这个圈里的事情先解决好再说宇宙空间的事情吧。

我当时就忽然领悟了这个话的道理。

他说：既不要往外走太远，也别往里面走太远。

我又听不懂了，问他什么意思。

他说：往外走太远，回不来，往里走太远，出不来。

我说：哦！

又是得等到好几年后，才明白这个话的意思。

有一次我问他：人生是什么？

他说：我自己写了一副对联，送给你吧：上联是——繁华落尽终须悔。下联是——尘烟散处不如归。横幅是——人生如梦。

我说：繁华落尽为什么要后悔呢？

他说：繁华都是虚幻的，你却傻傻地执着在里面，你最后发现忙来忙去追逐一场空，肯定要后悔嘛！

我说：那为什么尘烟散处不如归呢？

他说：尘烟如因缘，散了你就该回老家了。如果你可以尘烟不散就回家，你就厉害了！哈哈哈。

我说：哦，尘烟散不散，回家是迟早必然的。

他点点头：人生如梦终须醒，你还去执着这梦里的什么呢？

我那些年有点痴迷佛法，

对于他总是说信佛，却从来不拜佛不烧香不去庙子不谈论佛法，很是有点不忿，不理解。有一次我终于忍不住了，就去问他，为什么不拜佛。

他说：你怎么知道我不拜佛。你来看看，我的观世音菩萨像。

我一看他原来在家里摆了一尊观世音菩萨像。然后恭恭敬敬地点燃一炷香，我看着那香的香烟一缕，居然变成一条直线斜着往窗外飘。好像窗户外面有个钓鱼的线牵着一般，而且当时外面丝毫风都没有，当时我就惊呆了。我说不出话来。

他说：心香，比烧香更重要，心香纯，烧香都会纯直。你说我不拜佛，我就请尊观世音菩萨拜给你看看。

我无话可说，他说：拜佛，信佛，是要让你的心，和佛菩萨的心，合在一起，怎么合在一起啊，要知道佛菩萨不是神仙，不是和你做生意的，你的心安定下来，没有杂乱了，佛菩萨的心就和你的心是一个心了。懂不？

我说：哦，我不太懂。

他说：不懂没事，我意思啊，告诉你啊，你的文字障知见障太大了。你忽视修你的心。被那些佛教佛学名词学术术语搞的沉迷不可自拔了。很多名词名相，你看上去以为懂了，但是你不落到实处去修心，去在你生活的事情上下功夫，这些名词名相就都是你的障碍。

你等于自己找了一堆障眼树叶来了，堆在眼前。你要真正搞懂这些名词，知见，必须靠领悟得来不是靠眼睛看来，不是靠脑子思考来，不是靠耳朵听来，不是靠书上研究来。要老老实实地，回到生活中去，修好这颗心。这是真正的信佛。

我听了，幡然大悟，于是把家里的各类佛书资料全部打包丢弃送走，按照他教导的观照方法，回头老老实实回归在生活中去。好好过日子。

多年后，我再也不想要搞这些学佛信佛这一套了，看见这些东西不会激动嗨爆，当成平常。也发现自己越来越平静理智，不瞎折腾，烦恼痛苦也都不会过多地干扰到我了。我才发现，我这位老大爷朋友对我真是慈悲。感恩他老人家救了我。把我从沉沦迷信中拉扯出来。

时光荏苒，一晃就十年过去了，我也十年没有见过他了。因为他被子女接走养老了。年纪大了心脏不好。然而，在我心里，这位信佛的老大爷，永远是我的恩人。

我的妹妹妹夫就是信佛特别虔诚的人。妈妈脑梗人事不醒住院时，妹妹坚持要在病床边用随声听不间断的放佛音听，谁要关掉就生气。后来又要求弟兄们拿钱去做法事，但这一切都没能让妈妈的病有好转，仍旧需要鼻管进食，仍旧大小便失禁，没有意识。求医无效，连药都不给开了，只能接回家中。半年多后，妈妈弥留之际，姐姐姨姨忙着给穿寿衣，妹妹急急忙忙赶来，抓住妈妈的手，边摇边着急地说：“妈妈，快念阿弥陀佛，快念阿弥陀佛！”无奈妈妈这时怎么还能发声。姐姐也急了，一把推开她，嫌她碍事。妈妈还是走了，姐妹们伤心落泪，筹办丧事，妹妹却每天上午不到场，说在自己家闭门念什么经，我们也不懂，也懒得问。

现在回想整个过程，真的觉得妹妹所做的一切对病人毫无用处。我不懂佛法，但潜意识认为学佛是修心，而那些想借佛法来保佑自家发财长寿，甚至想逆天而行的想法太荒谬了。

想来像妹妹这样学佛的人应该不少，这条修行的路走对了吗？我也很替她担心，怕她做出什么对自己不利的事而不自知。

我们单位里还真有一个信佛的人，大家都叫她王姐。

王姐是一个四十多岁的女人，因为年轻的时候感情受挫，至今单身一人，没有结婚。她是一个大学毕业生，在我们单位搞技术工作，平时话不多，工作认真，对同事非常友善，不争不抢，谦让他人，我们都很尊重她，她给我的感受就是善良！

王姐偶尔会请事假，一请就是好几天，听别的同事讲她是和佛友一起去山上拜佛去了。王姐不吃肉，鸡蛋也不吃，只吃素菜。

王姐非常懂得感恩，谁要是帮了她的忙，她总会找机会帮别人做点儿什么。

总之我们单位里信佛的王姐让我们感受到的是她的善良。

我老公每年都要去峨眉，普陀，九华拜佛。每次一个功德箱10000元。在家每天雷打不动500个头，6点开始，10点之后开始工作，晚上继续，完成之后再睡觉。膝盖都有很厚的茧子，他很虔诚，车里放的是佛经，看的是佛经。我也很尊重他的选择。老公在十几年前有一次喝了点酒晚上回家，那时还是下道不是高速，突然驾驶座一侧轮胎爆了，车子失控拐到路边一片棉花地里，刚下完雨棉花地湿车子有了缓冲，人什么事也没有，由于是新盖的一处厂房在路沟搭了一条过车小道，不偏不斜小道救了它，而小道的左右都是护路沟和两排大树。车在前一点或者后一点都会装到大树接着翻到沟里，后果不堪设想。过了几年他的司机去接他，为了躲避行人，车子也是滚下路面在农田里翻了个底朝天，但是人没有事。行善事，做善良的人，把钱财视为身外之物，都会有好报。

村里一个70多岁的奶奶，一生信佛，从不杀生，只吃素。每天早起念经，每月都到佛堂拜佛。

在我的印象中，从未见过奶奶生气，也没见过她和别人吵过架。

我们都叫她赵奶奶，在我小的时候，就听妈妈说，赵奶奶信佛，从不杀生。

当时我就好奇，万一赵奶奶不小心踩死了蚂蚁，那算不算杀生呢？地里种的菜有害虫，赵奶奶除不除虫呢？

当然，直到现在，这些问题我都没有问过赵奶奶。

村里有个佛堂，每个月初一和十五的那天，赵奶奶都会起得特别早，备好了糖果、饼干、水果，穿着干净的素衣，走二十分钟的路程，到佛堂念经。

到晚上回来的时候，赵奶奶就会把这些饼干糖果分给我们小孩吃。

赵奶奶在村里一家成衣店打工，赵奶奶经常会拿一个录音机，边放佛经听，边干活。小时候我听到佛经，总有一种怪怪的感觉，似乎是一种空灵的感觉，总之说不上来。

当时，就有些人故意问赵奶奶，你整天听这佛经，也没见佛祖保佑你赚大钱。这时，平日慈祥的赵奶奶就会严肃地说，别乱说话！

赵奶奶家院子里种有两棵番桃树，每到番桃成熟的季节，住在附近的一帮小孩，都会偷偷的翻过院墙，溜进院子里偷摘番桃。

有一次，我们几个小孩看到赵奶奶外出后，拿了几个砖头垒了起来，站在砖头上爬上了院墙，跳进了院子里，爬上树想偷番桃吃。

那天刚下过一场雨，树干有点滑，有一个小孩刚爬了一半，脚下一滑，从树上摔了下来，屁股摔疼了，大哭了起来。

我们一帮小孩都吓到了，担心被发现，想赶紧翻墙逃走。结果摔跤的那小孩，怎么也翻不过院墙。

这时，赵奶奶回来了，发现了我们。赵奶奶大老远的叫道“哎呀，你们这帮小孩不要摔了啊！”

赵奶奶知道有小孩摔伤后，把那小孩带回了他家，跟他爸妈说要注意看管小孩，不要再翻院墙了。

那小孩的妈妈却认为赵奶奶在告状，指责小孩偷东西，于是暗戳戳地说，信佛的人不都心怀慈悲吗，怎么还跟一个小孩过不去。

赵奶奶从不和人争论是非，听到那小孩妈妈说的话，什么也没说，沉默地走回家了。

回家后，赵奶奶在院子门前挂了一个牌，上面写着“番桃已喷农药，不要摘”。其实，赵奶奶并没有真的喷农药，只是为了防止再有人来偷番桃。

路过赵奶奶家的村里人，看到牌子后，都议论纷纷，说赵奶奶是假信佛，真信佛的人哪有那么小气。

过了几天，赵奶奶摘了番桃，装了几袋，给我们曾经偷番桃的那帮小孩每家送了一袋。

村里又有人说，赵奶奶虚情假意，怕别人背后说她坏话，才不情不愿送番桃。

赵奶奶还是和往常一样，没有辩解，也没有解释，每天早起念经。

当时的我，对赵奶奶也是有看法的。一个每天听佛经、念佛经的人，在年小的我看来，就觉得很奇怪，有点另类，别人对赵奶奶的评价，也多少影响着我对她的看法。

后来长大后，也见过了各种各样的事，再想起赵奶奶，又觉得她就是一个普通的人，和我们一样，没什么区别。

当年村里人那样看待赵奶奶，其实是一种歧视。在他们看来，信佛的人应该心怀慈悲，大方，赵奶奶就应该把她家里的番桃敞开来给大家摘。

信佛是一种生活态度，是一种信仰。每个人都有权利选择自己的生活方式，选择自己的信仰。尊重他人的信仰，也是尊重自己。

家里以前信佛，但我不信，有一次去 旅游 ，亲眼目睹了一些事，回来后就开始在家每天早上上清香，到现在还是这样，该干嘛就干嘛，只是心肠变软了，家庭更和睦，儿女也更好了

我去年开始听佛经，打扫卫生边听边打扫，我以前脾气很不好，听了心静多了，心态也好了好很多，但是不要迷在里面，心中有佛，以善为本:心存善念的人，一定有福报[祈祷][祈祷][祈祷]

有很多身边信佛的朋友！！！

他(她)们感觉很善良，他(她)们为了放生，从口里都节约，累积钱财，买物放生，大量鱼类，飞鸟放飞，给大自然和人类创作和谐美好的家园。

他(她)们很是爱国，我们国家那里有灾难，第一时间看到的是和尚老师们捐款捐物，处处作到带头作用，真是诸恶末作，众善奉行。

我也是一位佛教徒，吃长素二十多年，不吃鸡蛋和肉，和五辛菜！

我们的宗旨是爱国爱教，拥护中国共产党，在自己看人生道路上发一份光和热！

Ⅱ 请的佛、菩萨像和财神是否需要用红布做成披风衣式或带帽子的披风衣样式，给其穿上

有的戴上红布，是请来后要去开光的途中，怕佛像被玷污。开光后请回家的，也有人戴红布，主要是怕灰尘，不过现在大部分人都是做一个玻璃罩罩上去了，其实这些都是诚心的一种体现。佛法里，所有供养中法供最为上乘，学佛之人，也是最注重法供，要多听闻佛法，再利用佛陀教的佛法，帮助身边的人，去掉各种烦恼，金刚经重复地提到，若能听受读诵，为他人讲解经文，其功德甚于用各种衣，食，药等等供养十方佛菩萨。佛教里面，很多象征意义，比如鲜花，水果，寓意种善因得善果，供水，水是平的，象征平等心，水是清白无垢的，象征清净心，这很重要，如果内心能清净，不会有太多计较得失，不会有妄想，能活在当下，人就能幸福，活在当下，还能让你认真去对待当下要做的事，能成功。当然，供养，最重要还是得诚心，有信心，你总不能一边持怀疑的态度一边去供养把，你总不能上完香之后又跑去吵架吧。我也是这辈子有幸能听闻佛法的弟子，有问题欢迎交流哈。

Ⅲ 净空老法师开示，我孙子五岁多，常说我头上有光圈到手那么大，头上还有菩萨的帽子怎么回事请回复

凡所有相，皆是虚妄。不要太执着，只要好好修行就好。一念弥陀，头顶放光。
明朝万历年间的莲池大师，净土宗的第八祖。莲池大师还没出家的时候，是姓沈，在家时就有学佛、念佛。
有一日，他的隔壁有一老人过世，他的子孙为他牵亡。牵亡的时候，仙婆替亡者说话，他觉得很稀奇。莲池大师还没出家的时候叫沈居士，他也去听那个人替亡者说话。他站在旁边，后来想到：“我是念佛的人，现在我没有念佛，这样不好。”自己的心随时就提起正念，心中在默念阿弥陀佛，继续在念佛。
他一念佛，那位仙婆就说了：“像沈先生这样用功，这样修行，就不必烦恼不会作佛，将来一定能够成佛!”沈居士听到，吃惊地说：“我默默地站在这里，你怎么会知道我有修行?”仙婆就说：“有啊!我知道现在你在念佛。”“你怎么知道我在念佛?”仙婆说：“你心里一念阿弥陀佛，你的头上就放出光明来。光明中就有一尊阿弥陀佛站在那里，非常慈悲，光明灿烂。所以我知道你心中在念佛。”
由此可见，我们凡是念佛，我们头上就放光，头上就有一尊阿弥陀佛在那里，时时加持我们。所以有人说晚上走路，一个人走会怕的时候，就认真念阿弥陀佛，念阿弥陀佛就不会怕。若一念阿弥陀佛，头上就放光，光明中有阿弥陀佛，所有的邪魔鬼怪都会远离，就不会伤害你，所以念佛现在就得到广大受用，头上时时放光。佛时时在头上来加持，这是非常难得。

Ⅳ 回族人为什么要戴帽子

这主要与伊斯兰教有关。回民在礼拜叩头时，前额和鼻尖必须着地，为了方便，他们就戴上了无檐小白帽。有个别回民戴遮阳帽后，遇到聚礼活动，把帽檐的一段挪到后面。可见戴无檐小白帽比戴遮阳帽方便得多。

由于宗教的原因，逐步养成了回民戴无檐小白帽的习惯。现在回族男子无论是百岁老人，还是四五岁的儿童，上寺礼拜和不上寺礼拜的都喜欢戴这种标志回回民族的“号帽”。

白色帽子一般用的确良、涤卡、棉布等料子制作，还有用白棉线钩制的。黑色是用平绒、花达呢做的，也有用粗毛线钩的。

(4)为什么学佛还戴帽子扩展阅读

回族是回回民族的简称，是中国人口较多的一个少数民族，总人口10586087人（2010年，不包括台湾省），当代回族通用汉语，不同地区持不同方言。关于回族分布总体上看，主要表现为“大分散，小聚居”的格局。

因为信仰伊斯兰教，回族每年主要过三个重大节日，即开斋节、古尔邦节和圣纪节，节日均以伊斯兰教历计算。

回族的族源可以追溯到唐代，学术界一般认为回族大致形成于明代，而元代是回族形成的准备时期，明代是回回民族最终形成的时期。

回族人民具有反压迫斗争的光荣传统，各地回族还以不同的形式参加反抗帝国主义侵略的斗争，五四运动和中国共产党成立，为回族人民的彻底解放指明了方向。

不论在政治、经济、文化上，回回民族在历史上都涌现过不少杰出的人物，对当时人民生活和生产建设都作出了积极的贡献。

Ⅳ 拜佛可以戴帽子吗

导语：给男人“戴帽子”的女人，往往是以下三种女人，你懂吗？?

1.虚荣拜金的女人

对于虚荣拜金的女人，她们只认钱。男人们在她们的眼里就是一个提款机，她们甚至会为了钱，出卖自己的身体与灵魂，其实这样的女人娶回家最过于危险。对于虚荣拜金的女人，谁有钱就跟谁走，他们的欲望是永远满足不了的，是贪婪自私的。

2.沉迷夜店酒吧的女人

夜店、酒吧，对很多人来说就是放纵的场合，无处释放欲望的男女来到此处猎奇，沉迷在夜店的女人，往往都是非常的放纵自己，荤段子并不是每个女人都说出口的。整天流连于夜店酒吧的女人，说明她并没有归属感，心并不在你这里，出轨也就是很容易发生的事情了。男人这时不仅要注意女人的行为，也要反思自己了。

3.喜欢玩暧昧的女人

这种女人首先是个情场高手，会周旋于男人之间，而且往往会得到很多男人的喜欢。这样的女人特别爱搞暧昧，而且喜欢扎在男人堆里，风骚外露，男人要和这样的女人在一起，那真的是每天都要提心吊胆了。

Ⅵ 戴佛教饰物的问题

佛像不可以佩戴的。

下面是净土宗第十三代祖师 印光大师书 信回复某居士，关于佩戴佛像或菩萨像的信件。选自《印光法师文钞》·三编·卷二·复邬崇音居士书。

末学为了方便您阅读，特意写出白话文如下：

印光法师书：民国二年，北京法源寺的道阶法师，做佛诞纪念会。用释迦牟尼佛的佛像作为徽章。我不知道这个事。事后，道阶法师来普陀山，送我一个徽章，我痛斥他这个行为是亵渎。直至十二年，仍然是这样。上海也这样效仿，现在的居士也这样效仿，把佛像做成徽章的罪过，可以说始于道阶法师。道阶法师是可以讲经的法师，但对于佛像的恭敬尊重，却完全不讲，真是感叹啊。他们会中所来之一切人员，各须身佩一枚徽章。这徽章佩戴着拜佛，不合适宜；佩之拜人，彼此都要折福。
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祖师原文如下：
民国二年，北京法源寺，道阶法师，做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，光绝不知其事。事后，道阶来普陀，送光一徽章，光痛斥其亵渎。至十二年，仍复如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之，作俑之罪，始于道阶。道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完全不讲，亦可叹也。彼会中所来之一切人员，各须身佩一徽章，若佩之拜佛，亦不合宜；佩之拜人，则彼此折福。
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所以，建议不要佩戴。失大恭敬。而且佛菩萨都有护法，当我们对佛像或菩萨像不恭敬，不如法的时候，佛虽然不会怪罪我们，但是护法责罚我们。这一般就是为什么有人佩戴了菩萨像，还是觉得倒霉，还是觉得不如意的原因，我们戴着佛像去触犯种种我们还不知道就触犯了的戒律，甚至有人，房事也不取下来，洗澡上厕所也不取等等，这都是非常不对的。

楞严咒，是出自楞严经的一个咒语，很长，有2千多字。这个咒是佛教里极其重要和尊圣的咒，专门辟邪，降服天魔外道，是佛，是正法的代表。这一个咒，是佛经里允许了人们佩戴的，并且也讲了佩戴和念诵楞严咒的多种好处。现在网上有卖那种小的楞严咒牌子，外面是塑料，里面是很小的咒文，用于佩戴。但是要注意的是，即便是可以戴，在上厕所和做一些污秽事情的时候，也都要取下来。这才如理如法。要不然又不是正确的方法。如果觉得麻烦，可以自己请来挂在家里洁静处镇宅。

我真的劝解您，如果您真的信佛，或祈求诸佛菩萨庇佑，那还不如诚心诚意，多念念佛号。危难紧急之时，可诚心念“南无观世音菩萨”，平时闲暇之余，可诚心念“南无阿弥陀佛”。这都是很好，很种福田的。只要您诚心，默默地念一念佛号，念一念阿弥陀佛，那你便可以得诸佛菩萨护念。平日里诸恶莫做，众善奉行，诚心诚意，念念佛号，这样就一定一定有改变，决定有好处。

《华严经》云：一切唯心造。所以真正求得佛菩萨庇佑的方法实在是在您的心里，而不是一块牌子。

印光法师开示：佛弟子万勿佩带佛、菩萨像挂件
崇音居士慧鉴：前三日，接到《歧路指归》二本，见后附之徽章，颇不谓然。民国二年，北京法源寺道阶法师，做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，光绝不知其事。事后，道阶来普陀，送光一徽章，光痛斥其亵渎。至十二年，仍复如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之，作俑之罪，始于道阶。道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完全不讲，亦可叹也。彼会中所来之一切人员，各须身佩一徽章，若佩之拜佛，亦不合宜；佩之拜人，则彼此折福。然现在由道阶提倡，已成通规，光亦知此事不易收拾，然以居士过爱，不能不为一说耳。

出自：《印光法师文钞.三编.卷二.复邬崇音居士书》

现今之善男信女及在家居士，多以玉制（或金银等）佛像、观音像挂件为护身符，不仅不带在衣服外，还紧贴皮肤，进厕所也不摘，洗澡也不摘，亵渎之罪绝非浅浅！还妄想依此植福消灾，岂有如愿之理？！更有传言所谓‘男带观音女带佛’之说！印光法师乃大势至菩萨化身，于此弊端之始就极陈其过，鉴于此流弊之泛滥，特录大士之法语示众！唯愿大众惜福，莫遭罪业！

佛菩萨庄严圣像不管是金、银、铜、铁、木雕、石刻、泥塑、针线所织，笔墨彩绘，只要一成像，那就是佛。与十方三世一切诸佛菩萨，正等无二，无差无别。当受十方一切众生礼敬供养顶礼恭敬。

须知佛法利益当从恭敬中求之，存一分恭敬，则得一分利益，灭一分罪障，增一分福慧。故而一切佛像当视如真佛看待。绝不可轻慢之。故将佛像制成胸章、护身符佩戴、随意置放，实际是未得实益，先获其罪。

佛教护身之法物甚多，当依我佛经典开示为据。如楞严咒。大佛顶首楞严经 卷七云：“……若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮贝叶纸素白（叠毛）书写此咒，贮于香囊。是人心昏，未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害。……”

（此卷所言《楞严神咒》功德不可思议！内容太多，在此不录）。密宗经典中开示可佩带之神咒也甚多，功德皆不可思议！现今科技又加工出许多各种质地的精美饰件，内装此种神咒，不但植福护身，又不失美感。实乃替代佛像挂件之善法！望大众广传，皆获殊胜利益！

以下是【地藏论坛】就是否应该佩戴佛像之问题，“过现未来”师兄发表的观点：

关于佩戴佛像的问题，我再罗嗦两句：

论坛曾经就这个问题讨论过。不外可与否。实际上那个‘不能’的观点，是强调‘很不妥当’罢了。我本人倾向印光大师的开示－－不佩戴佛像。有师兄反驳印光大师的看法。我想大师不可能不知道毗卢帽上的佛像吧？

有师兄说：地藏菩萨的五佛冠上就有佛像，观世音菩萨的头顶也有佛像。

以此来证明可以佩戴佛像（主要是挂坠类）。

可是：地藏菩萨和出家人的毗卢帽上的佛像，是多么恭敬地被顶戴在菩萨和出家人的头上！这绝对是“恭敬供养诸如来”！

可现实中的‘佛像挂坠’－－配饰的作用增大；另外，的的确确是很少有人从心恭敬。甚至没有半点恭敬。

有师兄说，可以把佛像佩戴在帽子上，可我想平时几乎没有这样的佩戴方法。

虽然我相信真正的佛弟子肯定会非常恭敬所佩戴的佛像挂坠的，一拿一放间都会心怀诚敬！但从佛弟子要引领大众出发，我倾向于不佩戴佛像，而佩戴‘楞严咒'’大悲咒‘等。

佛像最好要谨慎佩戴，戴上有些注意事项。

最近几年，一些不太明白佛理的人们，为了自己及家人和朋友平安吉祥，想依赖佛教吉祥物作为“护身符”，一些工艺品厂家便趁机迎合人们的心理需要，用佛菩萨像做徽章、金卡等“护身符”，还宣扬“男带观音女带佛”，甚至有人在金戒指上铸佛像，不仅带着佛菩萨像去厕所等不净之处，还用带佛像戒指的手摸不净之处，（曾有人把挂在身上的佛像掉到厕所）。

佛经中云：“若人上厕之后，不洗手持经拜佛，得无量罪，死后入厕中虫。”那么持佛像入厕之罪就更大了。

可见，佩佛菩萨像徽章无福而招罪，并无护身作用。而佛在经中多次提到让人称念佛菩萨圣号，从未说让人身上佩戴佛像，现今好多只顾眼前利益的商人，甚至有的寺院，也在利用“护身佛”赚钱。也有个别出家不久的僧人，也用佛像金卡等徽章送人结缘，其实都在造罪而不自知，未来苦极无量。

还有近几年印佛经的人很多，或把佛像印在经书封面，这不合宜，应印在经书内第二页。

来到寺院的人们大都要烧香，而现在好多制香厂家，不把香的质量提高，而是利用佛菩萨像做包装吸引香客。人们花钱买劣质香，而把印有佛像的包装扔到垃圾筒内，或扔到地上任人脚踩，其罪之大真让人难以想象。

希望有识之士今后勿买印有佛像的香，而香厂也不要再用佛像做商标包装，而应把香的质量提高。这样制香和买香的人都能远罪获福，同得利益。

欲得佛法实益，须向恭敬中求。敬请十方大德善信，尊敬三宝，同得实益。

真正的护身物品该是加持书写的“真言”、“咒语”，而不是将佛像挂于身上；佛像是法像庄严的，由此是让我们起恭敬心的。所以，我们要尊敬三宝、供养三宝，以此来学佛。

来源：互联网

佩戴楞严咒等也要注意恭敬。

印光大师开示：

“凡身旁佩带楞严咒等，遇卧息，大小便时，须解去。唯临极危险时，可以不去。若平常无危险亦不去，则亵渎之罪，可胜言乎。室内既有经像，当格外敬重。寒山拾得，乃文殊普贤之所现者，固宜常存敬畏，不敢放肆，则可矣。”

出自：《印光法师文钞.续编.上册.复念佛居士书》

南无阿弥陀佛

Ⅶ 观音菩萨,为什么给唐僧帽子,让悟空带上

《西游记》关于紧箍咒的处理也表明这是一部以心性修养为主旨的小说。第八回，如来委托观音去东土寻一个取经人，并寻找几个保护取经人的徒弟。如来取出三个箍儿递与菩萨道：“此宝唤作紧箍儿；虽是一样三个，但只是用各不同，我有金紧禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”第十四回，紧箍儿戴上悟空的头。只要唐僧念动咒语，悟空便头痛难忍，从此只得死心塌地保唐僧西去。第十七回，禁箍儿戴上黑熊精的头：
菩萨又怕那妖无礼，却把一个箍儿，丢在那妖头上。那妖起来，提枪要刺，行者、菩萨早已起在空中。菩萨将真言念起。那怪依旧头疼，丢了枪，满地乱滚。半空里笑倒个美猴王，平地下滚坏个黑熊怪。
念禁箍咒的效果是明显的：黑熊怪“难禁疼痛，只得跪在地下哀告”，“愿皈正果”。“一片野心今日定，无穷顽性此时收。”第四十二回，金箍儿上了红孩儿的头。“菩萨捻着诀，默默的念了几遍，那妖精搓耳揉腮，攒蹄打滚。”“那童子开不得手，拿不得枪，方知是法力深微，没奈何，才纳头下拜。”至此为止，无论是紧箍儿，还是禁箍儿，还是金箍儿，在读者的感受中都是法宝，一种具有特殊功能的法宝。
但接下来的事实却令我们质疑最初的感受。第五十七回，三藏恨逐悟空，断难回心转意，悟空无奈，去普陀崖求助观音老母，“万望菩萨舍大慈悲，将《松箍儿咒》念念，褪下金箍，交还与你，放我仍往水帘洞逃生去罢!”菩萨笑道：“《紧箍儿咒》，本是如来传我的。当年差我上东土寻取经人，赐我三件宝贝，乃是锦衣袈裟、九环锡杖、金紧禁三个箍儿，秘授与咒语三篇，却无什么《松箍儿咒》。”从小说的暗示来看，不仅观音菩萨无什么《松箍儿咒》，连如来也没有。这样的情节设计，又使金箍儿看上去不像法宝，因为，通常的法宝，都不仅有使用的方法，而且有解除的方法。
《西游记》在最后关头提醒读者，与其将金箍儿视为法宝，蠢不如从象征的角度将之理解为一种具有强制约束力的规范。
第一百回的一段对话，有必要给予足够的注意：
孙悟空却又对唐僧道：“师父，此时我已成佛，与你一般，莫成还戴金箍儿，你还念甚么紧箍咒儿捕勒我?趁早儿念个松箍儿咒，脱下来，打得粉碎，切莫叫那甚么菩萨再去捉弄人。”唐僧道：“当时只为你难管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，岂有还在你头上之理!你试摸摸看。”行者举手去摸一摸，果然无之。
这使人想起大珠慧海禅师的一句名言：“本自无缚，不用求解。”(本来就没有什么束缚，根本不用去求解脱)禅宗佛性说的要点，是把实相、本性、真理，均诉诸一心。心、性、理等，名异实同。性即是心，心即是佛，佛即是法。心外求心，佛外求佛，法外求法，无异于南辕北辙。黄蘖希运禅师用一个比喻来说明佛在自心，不假外求。他说：只要你有觅佛的念头，便是过失。这好像痴人在山顶叫一声，听到山谷中有回音，便忙不迭地下山寻找声响，待找不到声响，又上山叫一声，又下山寻觅。如此往复循环，千生万劫也找不到声响。离开自身而向外求佛的人亦然，“只寻声逐响人，虚生浪死汉”。在禅宗看来，“自家宝藏，一切具足，使用自在，不假外求”。“你若求佛，即被佛魔摄，你若求祖，即被祖魔摄，你若有求皆苦，不如元事”。恰如孙悟空头上，只因向外求佛而未能明心见性，头便被箍住；一旦从自心中顿现真如本性，大彻大悟，金箍儿也就消失了。一则公案说：有僧问石头希迁：“如何是解脱?”
石头反问：“谁缚汝?”问：“如何是净土?”反问：“谁垢汝?”问：“如何是涅檠?”
反问：“谁将生死与汝?”
石头以矛攻盾，正言若反，抽钉拔楔，沉着痛快。他的意思是说：既然没有谁绑住你，那就是已经解脱；既然没有谁弄脏你，那便处处都是净土；既然无生死之别，又何必追求涅檠?所以，石头一再强调：“即心即佛，心佛众生，菩提烦恼，名异体一。汝等当知，自己心灵，体离断常，性非垢净，湛然圆满，凡圣齐同。”身外无佛，身外无法，学佛的当务之急是明心见性。金箍只戴在那些未能明心见性者的头上；一旦明心见性，就不再存在任何强制性的约束，所谓“从心所欲不逾矩”是也。
金箍不是法宝，金箍象征一种强制性的约束，它标志着修养过程中尚未明心见性的那个阶段。

Ⅷ 圣诞帽信佛的可不可以戴

不可以！圣诞节是耶稣的生日又不是佛陀的生日。跟信佛的没什么关系。信佛的还是不戴的好

Ⅸ 当今佛教存在错误的学佛观念，认为佛门是空，悟空即成佛，你认为领悟空性就能达到佛的境界吗

色即是空，空即是色是大乘佛教最重要的典籍《般若菠萝蜜多心经》中的“色即是空空即是色”是大乘佛教的重要义理。这是佛教的重要思想，简单的说，色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是由因果产生，空是事物的本质，任何事物都是从无到有。
“色即是空 ，空即是色”这句佛经名言，包含着很深的哲学思想，一般人包括文人们喜欢以此开玩笑，认为色就是指女人，空就是虚无或乌有。说和尚看破红尘，把女人看做是虚无或乌有，便出家做和尚了。其实色并非女色，空也非虚无乌有。要认识此言的真正含义，还得从佛教的基本教义说起。

佛教的教义主要是所谓的"四谛"，即苦、集、灭、道。苦、集二谛阐明人生的本质及形成原因；灭、道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路。

具体而言：1.苦谛是人生在世看着是苦，人生有“生、老、病、死”等多种苦，以及无数的烦恼。2.集谛是对造成痛苦和烦恼的原因的分析，认为宇宙万物及现象不能独立存在，而是由多种因素集合而成。既然如此，所有实体便没有单独的“自性”，不但具有”自性“而且具“共性”，佛家称为“诸法无我”，并且认为，一切事物都是变化无常的，称为“诸行无常”，这便是空的主要内容。3.灭谛是佛教的最高境界，也就是涅盘，达到熄灭人生苦难烦恼，超越生死轮回。4.道谛便是通往涅盘之路。方法归纳为“戒、定、慧”。

比如说，一篇文章要呈现在读者面前，首先需要人的思想，纸笔，及传媒工具，不能单独成立，说白了，文章这种表象就是“色”，而产生这种“色”的因缘，诸如人的思想、纸等便是“空”，人如果不想写文章，或没有纸笔等这种空，便不会产生文章这种“色”而我们的每个人的个体也信赖于父母的因素，以及所看所想所食的种种关系而成立的，故色非女色男色，空也非虚无乌有。色即是空，让人们认识到事物的现象，从而认识到诸多的苦和烦恼都是人心中的虚妄产生的，空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。便是空的缘由关系及多种因素合成的最好说明。只有认识到了“色即是空，空即是色”的因果报应，善恶循环，才能让人行善并以自身个体的德性度人，并真正关心世间万物，以善的基础。

佛学常见词汇 色是指一切有形的物质，这些物质都是因缘和合而生的，其当体即空，故说色即是空。