长工睡觉戴帽子什么意思
① 《花儿的战争》大结局是什么
《花儿的战争》大结局：赵文静被逼喝毒酒时被世子救下，但最后还是被乱石砸死了，而南赫则是带着女儿离开了。
赵文静本是一位普通家庭中的女性，贫穷的家庭让她遭受到了不少的折磨，所以赵文静发誓以后一定要将这些折磨还回去。一次偶然的机会赵文静在金子典的帮助下成为了王的女人，后来慢慢开始黑化，开始杀人，还杀掉了王上、世子等，最终她的野心被暴露，加上种种罪行，赵文静受到了应有的惩罚。
时代背景
韩剧《宫中残酷史花儿的战争》在朝鲜仁祖时代的背景下，一个女孩文静放弃了初恋，进入了皇宫。复杂的政治环境下，在后宫肆无忌惮地生存。
影片女主人公吉礼的一生大致分为四个历史阶段：没落官家的小姐、年轻寡妇、官宦之家的下女、官家媳妇，但无论身份如何，悲惨的命运始终如一。
封建社会对吉礼的残酷压迫，集中在对她身体的摧残上。在传统的封建社会，儒家把“贞操”的大帽子戴在女人的头上，让她们没有站起来的余地。他们的灵与肉是完全被控制的，一旦脱离了这种控制，他们就会面临死亡的威胁。
吉礼的自由主要体现在充当社会最底层的长工的妻子时期，当她重新进入官家时，她再次被摧毁，甚至被她曾经深爱的丈夫杀死。
《宫中残酷史花儿的战争》用一丝不苟的故事和强烈的色彩冲击力塑造了女主的悲壮人生，指责古代渣滓压迫女性精神和自由。
② 《平凡的世界》里，孙少安一家这么能干为什么还是这么穷
要问《平凡的世界》里，孙少安一家那么努力还是那么穷，这是因为时代的原因穷是普遍现象，并不是因好吃懒做造成。
路遥小说中的背景大约七十年代前后，那时候孙家上有老下有小，哪能想象吃上白面馍那么幸福的事!不只孙家双水村的人， 因为农民被束缚在土地上，不能自由流动，样样都要票，没有户口就没有供应。大锅饭加上单纯的地里刨食，样样讲政治，多养两只鸡鸭都不行，生活太艰难了。
地里的麦子割了十三茬， 自从兰花出嫁后，全家就孙玉厚一把老骨头劳力了，一大家子吃不饱穿不暖也正常。 (据元元父亲说，作为长子家里兄弟姐妹小的时候，每年都要寄回大半工资补口粮钱。)
所以孙少安不得不放弃学业，割舍下成为国家栋梁的理想，绝望地继承父亲修理地球的工作。 后来十八岁的孙少安当上队长，私分自留地，搞上大包干，此后在双水村敢于开窑厂，大搞第三产业。他改变了孙家凄惶的日子，养活了一家人。
但孙少平上了原西县高中时，还穿着露腚的衣服，吃着代表非洲生活的高梁面馒头下白水菜，贫瘠的生活让他羞涩无奈，贪穷的滋味可真不好受。
莫言说过要想离开黄土地，只有两条途径:当兵或工厂招工成为吃皇粮的工人，哪一条都不容易。路遥的另一部作品《人生》的主人公高加林，梦寐以求的就是成为城里人。 78年恢复高考后，大学毕业生包分配，考上大学被称为鲤鱼"跃农门"，实在太贴切不过了。
孙家小妹兰香在家中三个壮劳力的支持下，吃力地坚持学业，实现了哥哥们的理想，考上重点大学成为研究地球的人，又选择贵公子为伴，孙家时来运转。
孙家好逸恶劳的逛鬼女婿王满银，日子也过得不好，连带着孙兰花受苦。然而耗子药生意和祖上大地主的基因，让他练就八面灵光的脑子和口才，在市场经济的时代，终于否极泰来便是证明。
平凡的世界摆脱了穷困，呜咽河水不再呜咽，流淌出欢快的时代节奏来了。
呃!
那就是穷二代父辈们当年的生存的标签，——孙少安如果处在当下，兴许即是农民一大土豪。特殊大背景下时代的见证。刻骨铭心反映了中国农村普遍真实的生存现状。毕竟，时代因此而朝前迈进了一大步。………………
因为是强迫人民集体饿肚子干活，政治是统帅，是灵魂，以阶级斗争为纲，宁要 社会 主义的草，不要资本主义的苗，农民没有种植干活的自由权，一切都是领导说了算，社员等着领导喊着干活，谁都想少出力少流汗，成年劳动力干一天都是10分，多劳不能多得，集体的事只有队干部操心，社员只有听从指挥服从命令干活，谁也不操心的大锅饭形式，严重阻挠了农业的发展，农民的创造性和生产积极性，市场不能自由，买卖不能随便，动不动就把割资本主义的尾巴，投机倒把的帽子给你戴上，是改革开放尊重人民的意愿，解放了生产力，让人民吃饱了饭，过上了幸福生活，强迫人民集体饿肚子干活，沉痛的失败的 历史 教训，亿万农民永远不会忘记，吸取教训，展望未来，祖国越来越美好，人民越来越幸福。
《平凡的世界》里，孙少安他们家是当时典型的农民形象代表。
那个时代的广大农民其实条件都差不多的。
孙少安家前期穷的原因我总结了一下，大概有以下几个，且让我细细列出：
孙家所在的双水村一队，又叫田家圪崂。因为这里是田姓家族一直生长的地方。在书上，在剧中，孙少安的父亲孙玉厚多次有意无意地提醒少安要保持低调。因为他们孙家人单力薄。不能去跟田家还有对面二队的金家正面起冲突。
书中有处描写的很清楚，田家圪崂住的多是田姓之人，只有几家外姓人家。孙家就是其中的一个外姓之家。孙少安的从小长大的朋友是田福高、田海民，都是田家人。
生活过农村的朋友们都清楚，在农村，外姓人比本村原本的人家生活起来更受排挤。而且由于是中途来的，他们的房子和土地往往也更少。
书中，孙家在双水村一队就只有一处窑洞。孙少安的叔叔孙玉亭要结婚的时候，孙玉厚把窑洞留给了弟弟，一家人带着老母亲去金家湾的别人家的老窑洞暂住了一段时间。
路遥在描述一队田家这边的环境时，特别强调了，整个村子里只有支书田福堂的房子好，其他的家庭也都是差不多破旧。因为大家都是普普通通面朝黄土背朝天的农民。是靠天吃饭，靠地里刨食的人们。
整个双水村条件好点的，除了田福堂家，就是金俊海家吧。金俊海是在城里运输公司当司机，是有工资的人。
03，孙家的劳动力少，吃饭的人多在孙少安没结婚之前，他们家的主要劳动力是他和他的父母。
弟弟孙少平和妹妹兰香读书。读书要用学费和生活费，而且还不能帮忙做活。不过这点却是孙家让人佩服的一点，他们相信通过读书才能改变命运。就算现在吃点苦也是值得。
书中介绍，整个双水村同少平一起去读书的就两人，一个是双水村支书田福堂的儿子田润生，一个是双水村有饭碗的金俊海的儿子金波。（剧中把金波这个角色去掉了）
而同兰香一起读初中的是金俊海的女儿金秀。
也就是说普通的人家都早早让孩子辍学回家帮忙了。而孙家却让两个小的都在读书。可想而知，他们的生活是困难的。
姐姐兰花嫁人了，嫁的是罐子村的逛鬼王满银。这是一个四肢不勤，五谷不分的人。家里家外就靠兰花一个人，还得带两个孩子。孙玉厚老两口看不了女儿受苦，外孙们挨饿。时不时得救济兰花家。
还有个叔叔孙玉亭一家，两口子都是“左倾”分子，喊口号第一名，做活往后缩 的人。孙玉厚和孙少安还得时不时照顾他们一家五口人。
04，孙玉厚“投资”失败
孙玉厚的这个“投资”不是指做生意，而是指倾尽整个家的财力，让他的弟弟孙玉亭去读书，去工厂上班。可是这个弟弟实在不给力，因为生活作风问题，被工厂开除回家了。
回家后，孙玉亭不是想着赶紧帮家里干活，而是娶媳妇。孙玉厚让人帮忙安排相亲，相的就是贺家沟的贺秀英（后来是孙少安的大姨姐）。彩礼有点高，孙玉厚打算砸锅卖铁都要帮弟弟成亲。后来彩礼没凑齐，贺秀英携家人远嫁山西去了。但这过程中，孙玉亭认识了他的老婆贺凤英，一个同他有着“共同进步”思想的女人。接下来二人生下三个孩子，但也是饱一顿饥一顿，仍旧靠着哥哥孙玉厚一家帮衬着。
而与孙玉厚一同长大的田福堂就属于“投资”成功。田福堂与孙玉厚一起在金家湾做工的时候，就被村里的文化人，金家老爷子收为干儿子，可见他为人很机灵。他的弟弟田福军是县委革委会主任，是去人民大学读过书的高材生。田福堂的女儿自小与少安一起读书长大，也成了城里学校的老师，是有铁饭碗的人。
05，暂时的穷不算穷
孙家虽然在前期是穷困些，但在后面随着孩子们的长大，随着孩子们都有成就后，孙家迎来了好生活。
孙少安在家里创业烧砖窑，起起伏伏，但不言败，在妻子贺秀莲的支持下，孙少安带领全家开启了好生活。
孙少平在高中毕业后，几经曲折，成了矿工工人。把自己的工资月月寄回家给父亲孙玉厚。
最幸运的是小女儿孙兰香，不仅到北京上了大学，还认识了省委副书记的儿子吴仲平。她完美地诠释了知识改变命运这个道理。
因为兰香的成功，孙家的后辈们：孙玉亭的孩子们，兰花的孩子们都在努力读书着......
孙家今后的生活只能是越来越好。
以上是我对孙少安家一家贫穷原因的分析。孙家的贫穷条件是当时时代千万个家庭的一个缩影。
我们要感谢国家，感谢政策，让我们中国人民越来越好。
要问孙少安家为什么会这么穷？
除去黄土高原以及时代造成的客观原因，只找主观原因，那就要从孙玉厚说起了。
在孙玉厚年轻时，其实和村里的支书田福堂一样，都是地主家的长工，家里都是一穷二白的。
但是后来田福堂家一直是双水村的富裕家庭，而孙玉厚家却穷到了低谷。
究其原因还是要怪孙玉厚的弟弟孙玉亭。
本来孙玉亭应该是孙家那一代的希望的，孙玉厚将所有的希望就寄托在了这个弟弟身上，省吃俭用的供他上学，又托关系把他送去当工人了。
在那个时代，能够当上工人，那就是端起了铁饭碗，那是多少土生土长靠刨土求生的农民羡慕嫉妒的事情啊。
可恨的是，这个孙玉亭太不争气，不好好上班，就在厂里乱搞男女关系，结果生生的把这铁饭碗砸了，被厂里开除了。
孙玉亭被开除了工人，受打击太大，知道对不起太对不起自己的哥哥孙玉厚。于是回到双水村，就寻死觅活的，不好好过日子。
孙玉厚没有办法，就只想到了一个办法，那就是给弟弟孙玉亭找个媳妇。
于是孙家又基本上倾家荡产的为孙玉亭找了一个媳妇，还将自己的房子给了孙玉亭。
自己另外借钱造了几口土窑自己家住。
就这样的一折腾，一下就将本来都不富裕的孙家一下拖垮了。
而在那个时期，家庭的原始积累那都是一分一分的通过时间，劳动攒的，不像现在可以有门路做生意之类的事。
所以原始积累一旦用尽，那么就很难能够补上了。
再加上孙玉厚家后来人口也多了，就这样孙家也就一年过得比一年穷了。
幸好家里还有聪明能干的大小子孙少安，不然孙家那就更难过了。
综上所述，孙家的穷就在于孙家出了一个祸害：孙玉亭。
大环境造成，计划经济，集体出工，孙家就算劳动力再多，也无法从根本上改变落后的家庭经济
《平凡的世界》设定的故事背景是中国上个世纪七八十年代，这个时期，全国上下实行的是计划经济，农村实行农村合作社，集体出工，按工分吃饭，男女工分不一样。男劳力统一十分，女劳力统一七分。
因为吃集体，每家每户都不能存有余粮，更不能有自留地。这种看似平均主义解决每个人的温饱问题。可是却限制了人们的劳动积极性，很多人只要出工就能有饭吃，所以出现偷懒耍滑的，磨洋工的人。这对那种出工积极，劳动力出众的人来说是不公平的。而孙玉厚一家就是老实、能干的人，可受限于国家制度，无法靠自己的勤劳能干来扭转家庭的经济局面。
直到后来，国家实行生产责任制，分田到户，家庭单干，孙玉厚一家才开始摆脱贫穷，走向富裕。
孙玉厚为自己这一代承担太多，亏空了底子，无法解决贫穷的困境
由于孙玉厚一家是双水村的外来户，所以在村里没有很多的所谓的“祖业”。家底本身就薄弱，父亲在孙玉亭五岁的时候就去世了，一旦遇上家庭办大事，肯定会造成家庭经济亏损。
孙玉厚和孙玉亭是兄弟，孙玉厚成家时，家底薄，娶媳妇没花什么钱。可为了供弟弟孙玉亭读书，更有出息，他是花费了不少的心血和金钱，就是为了让孙玉亭读书出来当一名工人。后来，孙玉亭如愿成一名钢铁厂工人，这是孙家莫大的荣耀。本以为孙家经济就次改变，可孙玉亭工作没几年，就吵着不当工人，闹着要回家娶媳妇。
本来家庭困窘，孙玉厚又四处借钱备了彩礼，给孙玉亭娶了贺凤英。还把自己住的窑洞让给弟弟，住了几年借宿的窑洞，才自己打了窑洞。
可孙玉亭夫妻俩又不会过日子，把家庭的光景越活越穷，常吃不饱饭。为此，孙玉厚一家又得时不时接济弟弟一家。这样，无形中又增加了家庭负担，难以短时间改变家庭经济困难的局面。
孙玉厚子女多，需要解决的问题多，能干也无法在短时间内改变家境贫寒
孙玉厚夫妻俩本身要承担老母亲的赡养义务，自己又有四个孩子，除了大女儿兰花没读书，其他孩子都读了书。因此，家庭大事一件接一件，很难让家庭经济有恢复元气的那一天。
母亲长年卧病在床，有眼疾，需要吃药。
大女儿兰花没读书，只能在家务农，也没有什么很大能力来帮助到家庭。后来嫁给了王满银，更是嫁到了穷窝，自己忙地里的事还要忙家里的事照顾两个孩子。孙玉厚也时常要接济大女儿一家，照顾两个外甥。
大儿子孙少安本来可以读更多的书，可为了家庭经济，放弃了升学的机会，主动回家和父亲承担家庭重担。这在一定程度上缓解家庭经济压力，而也无法从根本上扭转家庭经济。
二儿子读高中，需要负担，由于家里非常清贫，也无法给予更好的学校生活。 二女儿在读书，也是需要负担。两个人无法给家里带来实际的劳动力，也就无法给家里创造经济。
所以这个阶段的孙家，能做的就是孙玉厚夫妻俩，再加孙少安。所以消费的人多，创造经济的人少，自然无法改变家庭经济困难的局面。
综上所述，孙玉厚家的人没有不能干的，但是能干是主观能动性，不能改变客观大环境和大政策，这是孙家无法改变家庭经济困难局面的根本局面。然后就是家庭本身底子薄弱，需要开支的负担太多，加剧家庭经济的困难。
再后来国家政策改变，孙家孩子长大成人，通过勤劳能干，积极奋斗，改变了贫穷落后的家庭经济局面，成为双水村的首富！
辛苦劳动打下的粮食都交了公粮，一年到头能吃半饱都很好了，农村都是这样子！
《平凡的世界》真实反映十年动乱给黄土地农民造成更加吃不上饭穿不上衣境况。一九七八年改革开放，但真正落实到田间地头基本都到八零年左右。我父母是地道新疆农民，父亲讲真正农民能吃饱饭就是农村责任承包制开始施实，农民最基本需求是保证土地让一家人吃饱，饿的滋味不是现在人能体会到的，没粮食时队里就发麸皮吃。
孙少安一家都是在土里刨食的，如果没有后来国家政策改变，农民可以多种经营，可以发展副业，一味种地也就解决温饱问题，何谈致富。
古往今来，多少农民的心愿希望子女跳出黄土地，也是基于农村实在是苦和累啊!孙少安家在农村算是境况很好了，有知识肯吃苦，脑子灵活敢想敢干，能实时了解到国家方针政策及时运用，大胆贷款买机器办砖厂，在那个年代城市里都没几个人有胆识敢去做，何况是在农村，所以孙少安家致富只是时间问题。
在任何时候国家长治久安最重要，有了党的好政策农村才会有活力，农民也才有干劲。
平凡的世界里的孙少平在中学读书，吃饭时总是拖到最后去食堂的筐里拿两个黑黑的高梁面馍，总是吃不饱，因为他们家穷。
他们家一共六口人，父母亲是勤劳的庄稼人，哥哥孙少安是能干的生产队长，奶奶生病躺在床上，他在读中学，妹妹上小学，姐姐已经出嫁。三个正劳动力都很能干，日子却过得结结巴巴，为什么呢？
一、国家穷，家就穷，
有家才有国，有国才有家。一是新中国成立时，我国处于一穷二白的境地，五十年代冒进主义抬头，梦想跑步进入共产主义，出现了亩产千万斤的浮夸风，农民只能饿着肚子交公粮。六十年代三年自然灾害，农民更是陷入缺吃少穿的贫困之中，到七十年代，国家还没有恢复元气，所以农民还是普遍很穷。
二是国家为了加速实现工业化，在西方国家的封锁下，只能从农业中取得资本的原始积累。于是，政府通过政策和制度手段，通过工农业产品价格的“剪刀差”，将资本从农业转向工业。据统计，在1950－1978年的29年中，政府通过“剪刀差”大约取得了5100亿元，所以相对于工人来说，农民会比较穷。
二、制度僵，活力差
《平凡的世界》的故事背景是七十年代到八十年代的农村，那时的农村土地集体所有，农民按工分计酬，不管你能不能干，只要出勤就计工分。队长吹哨子下田，吹哨子收工，田间地头只见太阳动，不见人在动，俗称磨洋工，太阳下山了，一天的工分就到手了，农民没有劳动的积极性，地里的庄稼产量就不会高，一年做到头生产队的工值只有几分钱，年终分配根本进不到钱。
政策不允许农民养猪、养鸡、搞家庭副业。孙少安的姐夫在市场上卖老鼠药，属于投机倒把，被抓起来批斗。孙少安虽然脑子灵活，身强体壮，也是有劲无处使，一家子只能在地里刨食。
三、收入少，负担重
孙少安一家看起来是六个人，实际上还有两家子靠他们扶贫，一家是姐姐家，姐夫游手好闲，家里光景一烂包，全靠姐一人拉扯两个孩子，孙玉厚看不得女儿吃苦，少不得补贴她家用，帮她养着猫蛋狗蛋。另一家是二爸孙玉亭，这个二爸是父亲养育长大的，借钱供他读书，毕业后在山西太原钢厂当工人，六0年困难时期，他不干了，跑回家让哥哥帮他娶媳妇，孙玉厚真是厚道，把祖产的窑洞让给弟弟结婚，带着一家子另外打窑，如此一来，孙少安家就欠了许多的债。
孙玉厚52岁了，没过几天快乐的日子，为了儿女们活得好一些，他受罪一辈子也心甘情愿。可是土地都快把血汗洒干了，家里的光景还是像筛子一样到处是窟窿眼，实在是负担太重了。
他们家经济条件的改善还是十一届三中全会以后，农村实施土地承包责任制，分田到户，孙少安办起了砖瓦厂，孙少平在煤矿上找到了工作，妹妹孙兰香考上了北方大学，收获了甜蜜的爱情。
综上，人民的幸福离不开国家的富强，离不开党的好政策，离不开人民的艰苦奋斗。
六七十年代穷是普遍现象，饿肚子是常事，没经历过的人他不懂，所以我们要珍惜现在的幸福生活。
③ :)是什么意思
:)表示开玩笑，或表示微笑的意思，通常加在句尾或文章结束的地方。
由此衍生出的其他同系列表情符号及含义：
1、:-) 表示微笑。
2、:-( 指不悦。
3、;-) 是使眼色。
4、:-D表示开心。
5、:-P指吐舌头。
6、:-C表示很悲伤。
7、:-O惊讶, 张大口。
8、:-/ 怀疑。
9、0.0表示无语。
10、-3-嘟嘴。
(3)长工睡觉戴帽子什么意思扩展阅读
除了上述由标点符号组成的表情外，还有用汉语、韩语、泰语、日语等组成的网络符号。
一、日语表情符号：
1、(っ´▽`)っ表示抱抱。
2、(っ^///^)っ表示害羞的抱抱。
3、｡:.ﾟヽ(*´∀`)ﾉﾟ.:｡表示洒花。
4、ヾ(*´∀`*)ノ表示高兴、欢乐。
5、ヾ(●´▽`●)ノ表示害羞（高兴）。
二、汉语文字符号：
1、囧表示尴尬、无奈、挫败、无语、真受不了或被打败了。
2、(￣艸￣")表示遮脸。
3、(=>▥<=)表示刺激、受不了。
三、韩语文字符号：
1、(๑´ㅂ`๑)表示享受。
2、(・(ｪ)・)表示熊。
3、(๑￫ܫ￩)表示猫。
4、(๑·́ ₃ ·̀๑)表示无奈。
四、泰语文字符号：
1、^(00)^表示小猪。
2、(-ิo-ิ)表示可爱。
3、(-ิ_-ิ;)表示汗。
④ 笑话问题
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13、网上的一个中心，二个基本点：以泡MM为中心，基本不要脸，基本不属实的个人情况。该政策以男性最完全执行。
14、你的五官分开来看是很不错，可合起来分明畜生像。
15、对不起，发错了。
情人 语篇 1．感情已欠费，爱情已停机，诺言是空号，信任已关机，关怀无法接通，相思不在服务区，一切暂停使用。节日快乐！ 2．我愿做一条鱼，任你红烧、白煮、清蒸，然后躺在你温柔的胃里。 3．宝贝宝贝我爱你，就像老鼠爱大米，你是天上的凤凰飞啊飞，我是地上的豺狼追啊追，我不打你也不骂你，我用感情折磨你。 4．你是风儿我是沙，你是皮鞋我是刷，你不理我我自杀。 5．如果你是一条鱼儿，那我就是鱼钩，我撒钩钓你；如果你是一座小山，那我就是山边的小河，我要绕你；如果你是一只馍馍，那我就是一碗羊肉汤，我要泡你。 6．想你想你好想你，找个画家画下你，把你贴在杯子里，每天喝水亲亲你。 7．五百年前，你是我们家的长工，那天我在窗口偷看你砍柴的姿势，我就喜欢上你，你可别怪我当时没有告诉你！因为那时没有短消息！ 8．一见钟情爱上你，二话不说抱住你，三天两头来找你，四下无人亲亲你，五天之内娶到你，六十年内不分离！ 9．你的眼睛眨一下，我就死去，你的眼睛再眨一下，我就活过来，你的眼睛不停地眨来眨去，于是我便死去活来！ 10．老公老公我爱你，就像老农种大米，小心翼翼伺候你，等你慢慢变大米，爱你想你吃掉你，我再开始种大米。 11．世间本无沙漠，我每想你一次，上帝就落下一粒沙，从此便有了撒哈拉！ 12．不要追求我，我要告诉你：长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上。后浪继续往前上，还会死在沙滩上。死心吧！ 13．我一定要让你成为世界上第二幸福的人——因为有了你，我已经是最幸福的人了！ 14．我呼吸并想你。 15．我想吻你，不长，就一生。 祝福问侯篇 1．祝你：位高权重责任轻，钱多事少离家近，每日睡到天大亮，工资领到手抽筋，手下花钱你收礼，别人加班你加薪！ 2．祝你：致富踏上万宝路，事业登上红塔山，情人赛过阿诗玛，财源遍布大中华。 3．希望：领导顺着你，汽车让着你，钞票贴着你，法院偏向你，官运伴着你，学校由着你，房产随便你，恋人爱着你！ 4．你好呀！祝“六一”儿童节快乐！ 5．老公就同脚上的鞋子，舒服不舒服只有自己知道！鞋子，节日快乐！ 免费发短消息www．139130．net 告诉大家一个免费发送短消息的网站。那里有很多现成的、好玩的短消息可供发送，此外还有手机铃声和图案。 开心逗乐篇 1．警告：你的手机因超负荷使用，内部发生裂变，即将爆炸，请看完本提示后立即将手机丢至空旷无人处。 2．尊敬的客户你好：由于雨天导致系统故障，为不影响你的正常通信，请将手机置放在水中！谢谢合作！ 3． 手机免费接听秘技：当有电话呼入时在第三次振铃前按54ShaMao，再按“＃”字键和关机键，此时可免费讲话。 4．紧急提醒：看看你的左边，再看看你的右边。请小心一个刚溜出来的精神病，他的特征是：拿着手机东张西望。 5．长得丑不是你的错，你还出来吓人，就是你的错了！ 6．你真是人见人爱，车见车载，棺材见了打开盖。 7．你帅，你帅，你天下最帅，头顶一窝白菜，身披一条麻袋，腰缠一根海带，你以为你是东方不败，其实你是衰神二代。 8．你酷，你酷，你喝水在水库，睡觉在古墓，嘴里流瀑布，四肢像枕木，你当你是貂蝉吕布，其实是个南极土着。 9．公鸡母鸡是夫妻，整天忙着孵小鸡。小鸡头脑有问题，不吃不喝不休息。公鸡母鸡心焦急，躲在一旁看小鸡。傻冒小鸡没注意，正在偷偷看手机。 10．一只猪和一只企鹅到南极旅游，第二天企鹅冻死了，猪却没事。为什么？你纳闷？对了，猪也纳闷 11．不许动！抢劫！全部举起手来！男的站左边，女的站右边，变态的站中间，哎！说的就是你，还装着看手机！ 12．猪的四大理想：四周篱笆全撤掉，天上往下掉饲料。世界屠夫死悄悄，全国人民信回教。 13．你的国语够标准吗？请跟我一起念：万万望望，旺望万望，万万忘忘，万望忘万。好了！狗狗别叫了，开饭了。 14．姿势不对，起来重睡。 15．请高声朗读：卧似梅闻花，卧似深井冰，卧似打春绿，卧似牢木竹。喂 看懂了吗？不懂再读下一条：暗石绿，暗石竹，暗石透春绿，暗石透春竹。 真情告白篇 1．初见倾心，再见痴心。终日费心，欲得芳心。煞费苦心，想得催心。难道你心，不懂我心，如此狠心，让我伤心！越吻越伤心。 2．我以痴心，静待你芳心，海枯石烂我不会死心，叫我伤心，你是我甜心，这代表我真心，希望得你的铁心，祝欢心，死没良心！ 3．想送你玫瑰，可惜价钱太贵；想给你安慰，可我还没学会；想给你下跪，可戒指还在保险柜；只能发个短消息把你追，希望我们永不吹。 4．看到你的名字激动；听到你的声音心动；三番五次请你出动；害怕自己轻举妄动；咦！看到你时一动不动。 5．美眉美眉我爱你，好像老鼠爱大米，你是我饥饿时的面包，你是我自杀时的水果刀，你是我的心，你是我的肝，你是我生命的四分之三！ 人生感悟篇 1．酒越久越醇，朋友相交越久越真；水越流越清，世间沧桑越流越淡。 2．单身是领悟，恋爱是失误，分手是觉悟，结婚是错误，离婚是醒悟，再婚是执迷不悟，没有情人是废物，情人多了是动物。 3．太太出门要跟从，太太命令要服从，太太错了要盲从；太太化妆要等得，太太生日要记得，太太花钱要舍得，太太打骂要忍得。 4．爱一个人就是在拨通电话时，忽然不知道说什么好，只是想听听那熟悉的声音，原来真正想拨通的只是自已心底的一根弦。 5．笨笨男人＋笨笨女人＝结婚；笨笨男人＋聪明女人＝离婚；聪明男人＋笨笨女人＝婚外情；聪明男人＋聪明女人＝浪漫爱情。 6．天涯何处无芳草，要找别在单位找；本来数量就不多，何况质量也不好！ 7．女人换手机，是因为公司里有同事换了新手机；男人换手机，无非是觉得这辈子换老婆没希望了。 8．我爱的人名草有主，爱我的人不堪入目；不是在放荡中变坏，就是在沉默中变态。 9．男人20是奔腾，30是微软，40是松下，50是联想。 10．第一条：太太永远是对的；第二条：如果太太错了，请参阅第一条。
请用升调加降调大声朗读：泥是窝的嘴矮！泥是窝的梦乡。窝忧郁得看着泥，窝要对泥说：窝爱泥！
恋人紧紧拥抱，男：宝贝，情人节到了，我送你一根巧克力棒，你摸它都硬了。女：亲爱的，松开一下，要不就把我送你的两朵玫瑰花蕾压坏了
---!-(@玫---!-(@瑰---!-(@foryou!!!---!-(@---!-(@---!-(@
心愿是风，快乐是帆，幸福是船，心愿的风吹着快乐的帆载着幸福的船，飘向你，送你世上所有的幸福，只愿你可以无忧无虑过一生！
小蛤蟆看见青蛙，问妈妈：那叔叔长得和咱们一样，可为啥是绿皮肤呀？蛤蟆妈妈：嘘！他老婆和别人过情人节去了。
我总是在想是怎样的缘份，指引我们相识？在生命的际遇里，牵连着你我的是丝丝真情搓成的红线。感谢一切因为有你。
今天我发快递把最贵的巧克力和玫瑰送给你和你的恋人，作为情人节的礼物；哦忘了，这礼物是由你来结帐的；还有我找到工作了，在礼品店。
愿你今夜能有一个好梦，如果你在梦中露出甜美的微笑,那是我托明月清风带给你的祝福。节日快乐，我的宝宝。
我用手记忆了你的样子，用耳记忆了你的声音，用唇记忆了你的味道，用眼睛记住了你的点点滴滴，用心记忆了你的一切，我爱你！
如果没有月亮，我可以不思念你。如果没有太阳，我可以不牵挂你。可是日月轮回，怎能忘却你。
想要玫瑰花吗？我偏不给你！想吃巧克力吗？我馋死你！想让我吻你吗？美死你！噢——亲爱的，别生气，我只是想逗逗你！
我已经习惯了很多事情，习惯了看相同的景物，习惯了走相同的路线，习惯了到相同的目的地，习惯了牵着你的手感觉着你
虽然山川河流可以把人与人用距离分开，却无法将心与心相隔，无论你走到天涯海角，我的心将永远陪伴着你，直到永远。
我真的很想你，我的相思就像缠树的青藤一样，有着顽强的生命力并且每日都在不断的飞长，而你，就是我心中那棵常青树。
你若心寒，我是春天；你若心苦，我是甘甜；你若心伤，我是欢颜。也许我不是你一切的一切，每天的每天，但决不是你生命的负担。
今天过得好吗？想念你的心在每丝雨中飘舞，什么时候才能停靠，我不知道？你知道吗？放我真心在你手中，请保管好它好吗？
每个人都有一片自己的天空，而我的天空里还有一个你。
你想我，我能理解！但是不要每次都打电话。电话？很贵你知道吗？以后发信息好吗？求你了！！！！！
曾经拥有那欢乐时光能否共同到老直到永远也许不能，但也很高兴必竟有属于我们自己的美.
只愿那份情那份谊永不褪色即使留下一片可以回忆的天空如果可以多写一点我会让它更具色彩
):1。猛男失业莫流泪 迈步走向夜总会 服侍富婆我也会 不靠政府靠社会 有吃有喝有小费 谁说男人没地位 偶尔做鸭无所谓 要做世纪新人类 不怕牺牲不怕累
2。把六十岁的男人思想搞乱，把五十岁的男人财产霸占，让四十岁的男人妻离子散，把三十岁的男人腰杆搞断，让二十岁的男人都他妈滚蛋
3。在错的时间遇上对的人，是一场心伤；
在对的时间遇上错的人，是一场叹息；
在对的时间遇上对的人，是一生幸福！
):6碰见9说：走两步就走两步呗，练什么倒立啊；0碰见8说：胖就胖呗，还系什么裤腰
带啊；7碰见2说：行了别跪着了再跪也不嫁给你；2碰见5说：几天没见隆胸啦！
你长得很有创意，活着是你的勇气，丑并非是你的本意，只是上帝发了一点脾气，你
要勇敢的活下去，如果没有了你，谁能衬托世界的美丽。
某日刘洪涛遇到外宾，上前搭话曰：I am Hong Tao Liu，外宾曰：我他妈还是方片七
呢！
一个人养了一只鹦鹉，非常厉害，和它关在一起的其他鸟都被它打死了。
后来主人弄回来一只鹰和它搁在了一块，等主人在来看，笼子外面挂着鹦鹉的毛。
主人说："这回不****了吧。"
可在仔细一看，是鹰死了，鹦鹉光着个身子说："这孙子真厉害，不脱光膀子还真打不过丫挺的。"
一司机开着一辆装满母鸡的货车，边开车边逗他的鹦鹉，一美女搭车，司机便将鹦鹉放到货箱与母鸡在一起，请美女坐在驾驶室。开了一会儿，司机试探着问美女：“亲一下行吗？”美女非常害羞地摇了摇头，说：“不行。”等了一会儿，司机契而不舍地又问：“抱一下行吗？”美女仍然摇头说：“不行。”司机气愤地说：“不行就下去。”开了一会儿，司机感到自己地做法很不绅士，于是返回去又请美女上了车，可开了一会儿，司机不死心地又问：“亲一下行吗？”美女仍然摇了摇头，“抱一下行吗？”美女还是摇头，“不行就下去。”如此反复了三次，终于到了鸡场，司机打开车箱，见母鸡已缪缪无几，只见鹦鹉提起一只母鸡问道：“美女亲一下行吗？”母鸡拼命地摇头，鹦鹉又问：“美女抱一下行吗？”母鸡仍然摇头。鹦鹉说：“不行就下去。”母鸡被抛出车外......
小白兔在森林里散步，遇到大灰狼迎面走过来，上来“啪啪”给了小白兔两个大耳贴子，说“我让你不戴帽子”。小白兔很委屈的撤了。
第二天，她戴着帽子蹦蹦跳跳的走出家门，又遇到大灰狼，他走上来“啪啪”又给了小白兔两个大嘴巴，说“我让你戴帽子。”
兔兔郁闷了。思量了许久，最终决定去找森林之王老虎投诉。
说明了情况后，老虎说“好了，我知道了，这件事我会处理的，要相信组织哦”。当天，老虎就找来自己的哥们儿大灰狼。“你这样做不妥啊，让老子我很难办嘛。”说罢抹了抹桌上飘落的烟灰：“你看这样行不行哈？你可以说，兔兔过来，给我找块儿肉去！她找来肥的，你说你要瘦的。她找来瘦的，你说你要肥的。这样不就可以揍她了嘛。当然，你也可以这样说。兔兔过来，给我找个女人去。她找来丰满的，你说你喜欢苗条的。她找来苗条的，你说你喜欢丰满的。可以揍她揍的有理有力有节”。大灰狼频频点头，拍手称快，对老虎的崇敬再次冲向新的颠峰。不料以上指导工作，被正在窗外给老虎家除草的小白兔听到了。心里这个恨啊。
次日，小白兔又出门了，怎么那么巧，迎面走来的还是大灰狼。大灰狼说：“兔兔，过来，给我找块儿肉去。”兔兔说：“那，你是要肥的，还是要瘦的呢？”大灰狼听罢，心里一沉，又一喜，心说，幸好还有B方案。他又说：“兔兔，麻利儿给我找个女人来。”兔兔问：“那，你是喜欢丰满的，还是喜欢苗条的呢？”大灰狼沉默了2秒钟，抬手更狠的给了兔兔两个大耳帖子。“靠，我让你不戴帽子。”
小白兔蹦蹦跳跳到面包房，问：“老板，你们有没有一百个小面包啊？”
老板：“啊，真抱歉，没有那么多”
“这样啊。。。”小白兔垂头丧气地走了。
第二天，小白兔蹦蹦跳跳到面包房,“老板，有没有一百个小面包啊？”
老板：“对不起，还是没有啊”
“这样啊。。。”小白兔又垂头丧气地走了。
第三天，小白兔蹦蹦跳跳到面包房,“老板，有没有一百个小面包 啊？”
老板高兴的说：“有了，有了，今天我们有一百个小面包了！！”
小白兔掏出钱：“太好了，我买两个！”
犯人被执行枪决，由于子弹质量不好，第一枪没响，接着又开了第二枪。。。第三枪。。。这时犯人哭了，抱着法警的大腿说：大哥你掐死我把！太他妈吓人了.....
一小学生，向暗恋已久的老师表白，老师说这样不对，可他不听。最后，老师受不了，说：我不想要小孩子。小学生说：我会小心的！”。
某精神病院听说领导要来医院视察情况，于是，院长召集所的病人开会在会上，
院长讲道：“今天下午，有很重要的领导要来参观，所有的人都要去门口欢迎。在欢
迎的时候，所有病人站在医院大门口两边，要站整齐，当我咳嗽的时候，大家一起鼓
掌，越热烈越好；我跺脚的时候必须全部停止，不能有一个出错。要大家都做好了，
今天晚上可以给大家吃肉包子，只要有一个人弄砸了，所有的人都没有包子吃，记住
了吗？”台下病人一起喊道：“记住了！”
这天下午，领导准时到来，当他步入大门的时候，欢迎的病人已在门口站好了这
时，随着院 长一声咳嗽，所有的病人一起鼓掌欢迎，气氛十分热烈。来参观的领导
受到热烈气氛的感染，面带笑容，和大家一起鼓掌步入医院。见领导已经走进了医
院，院长一跺脚，所的掌声都停止了，非常整齐。只有这位领导还在面带笑容一边鼓
掌一前行，院长感到非常满意。忽然，从欢迎的人群里窜出来一个壮如施瓦辛格的病
人，大步冲到领导面前，抡圆了给了他一个大耳光，气愤异常地吼道——“你丫不想吃包子了？！！！”
有三个人，在一起比试枪法，由一个黑人顶着某样东西做为靶子。
第一个人在黑人的头上放了一个苹果，然后在距离10米远的位置，抬手一枪就将苹果打碎了，他吹了一下枪口说：I'm 佐罗！
第二个人在黑人的头上放了一个樱桃，然后在距离50米远的地方，抬手一枪就把樱桃打碎了，他吹了一下枪口说：I'm007
第三个人在黑人的头上放了一粒芝麻，然后在距离100米远的地方，抬手一枪就把那个黑人的头打碎了，他也吹了一下枪口说：I'm sorry……
有位科学家到了南极，碰到一群企鹅。他问其中一个：“你每天都干什么呀？”那企鹅说：“吃饭睡觉打豆豆。”他又问另一个：“你每天都干什么呀？”那企鹅也说：“吃饭睡觉打豆豆。”他问了很多很多的企鹅，都说：“吃饭睡觉打豆豆。”
后来他碰到了一只小企鹅，很可爱的样子，就问它：“小朋友，你每天都干什么呀？”小企鹅说：“吃饭睡觉。”科学家一愣，随即问到：“你怎么不打豆豆？”
小企鹅说：“因为我就是豆豆。”
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⑤ 吃什么能使丧事劳动力
可以吃的，民俗是一个民族、一个地区的民众通过语言和行为传承的各种事象。中外文献都有关于民俗的记述。
民俗涉及面十分广泛，但总的说来不外乎口头、行为、观点的传承三个方面。即人们语言、文学的表达形式和方法，劳动组合、劳动技能和劳动工具的运用，宗教信仰、人生礼仪、婚丧嫁娶和节庆民俗，衣食住行、庙会和文体活动等等，总之，凡是人类活动的方方面面都包含在民俗的范畴之内。
民俗没有统一的模式、统一的法规，各民族、各地区都有自己传统的独特的民俗。比如“过小年”这一民俗，崂山的居民都过小年，但过的时间却不一样，即使一个村子里就有腊月二十三日过的，也有腊月二十四日过的。所以崂山地区流传着这样一句“过小年”的谚语：“官三，民四，道士、和尚二十五”。由此可见，“五里不同风，十里不同俗”。
二
崂山地区的民俗是多元化的大融合。而且一旦融合而成，就有其稳定性和传承性。
早在6000年前，崂山就居住着“不”、“其”两大部落，夏、商、周时属莱夷地，春秋时属齐国，秦朝时属琅琊郡，汉时又属东莱郡，其后隶属更是多变。可以说，每一次隶属的改变，必然融入不同地区的民俗，特别是600多年前的明朝大移民，移民们又将山西、云南等地的民俗带入崂山。所以千百年来，崂山地区的居民在衣食住行、婚丧嫁娶、礼仪交往、祭天祷地等方面，既保留了一些古老的独特民俗，又将外来的民俗吸收、融合，使之成为了流传至今的崂山民俗。
旧时的崂山民房，讲究依山面水（海），土石建筑，草顶木质门窗，多为三间房，向阳而建。土炕靠南窗，冬天太阳照着，人在炕上暖烘烘的。在生活条件落后的情况下利用阳光取暖，不也很科学吗？
崂山人在饮食上也颇费了心思。为省饭，冬天农闲时改吃两顿饭（此俗一直到20世纪60年代末）；为让人吃饱，人们常用地瓜馇“地瓜饭”，把地瓜面切成面条蒸着吃，把野菜馇成渣，或用大葱蘸虾子就饭吃……久而久之，就形成了独具崂山特色的食俗。
崂山虽然划归即墨县近1500年，但在婚嫁方面有自己的风俗：即墨有些村子娶亲用一顶轿，可崂山地区都用两顶轿，女婿乘一顶轿上门娶亲，另一顶轿由新媳妇乘坐来婆家。
崂山人多认为自己的老家在云南，所以人死后报庙时，一面烧纸马一边祈祷死者的魂回云南吧。这又形成了丧葬中的一俗。
崂山的方言更有其独特之处：舅母叫“妗子”、奶奶叫“妈妈”、伯父叫“大爹、二爹”、更有趣的是小蜘蛛叫“老妈妈”、疙瘩汤叫“骨扎汤”、水饺叫“小骨扎”、窝窝头叫“汽溜”、馒头叫“饽饽”、刀鱼叫“林当鱼”、白鳞鱼叫“想鱼”……这些方言土语让初来乍到之人还真要头痛一阵子的，然而崂山人一听就明白。
崂山的礼仪民俗涉及到生活的各个方面。有家庭的，也有邻里间的；有精神道德方面的，也有岁时节庆方面的，礼仪民俗一旦形成，有极强的约束力。如吃饭时必须要老人先动筷子、大年初一给长辈拜年、客人来时要起身相迎、喜事不穿白、丧事不穿红、家人去世三年内不走亲、清明上坟……，如果违背了这些民俗中的禁忌，就会被人们认为是不懂规矩，或招致人们的反感和不快。
崂山地区的文化游乐民俗更是丰富多彩。数十个戏舞跑了一村又一村，数百个戏剧演了一年又一年，上千首歌谣唱了一遍又一遍，上万个故事流传了一代又一代。尤其是那些风趣游戏和那些脍炙人口的谚语、歇后语、谜语有谁能说得清呢？千百年来，人们就在这些说唱听讲中寻求了欢乐和幸福，得到了享受和安慰，受到了熏陶和启迪。
崂山地区民间信仰成俗。旧时人们上庙求神拜祖保平安，慢慢的就形成了求神、贸易、游乐为一体的庙会。崂山的庙特别多，曾有“九宫八观七十二庵”之说，庙多，庙会就多。崂山民间历来崇拜神灵：天地神、土地神、山神、财神、关帝圣君、海神等，都在人们祭祀之列，人们对他们顶礼膜拜。崂山民间对狐狸、黄鼠狼等既信服又惧怕，如称狐狸为狐仙、黄鼠狼为“老邻居家”而不敢伤害，简直视当神灵。旧时，人们得病常请巫婆治病，有难事常占卜吉凶，所以巫术、法术及占卜在崂山盛兴。
崂山还有一个独特的民俗，就是用偏方治病。旧时人们无钱买药，崂山就是一个医药宝库，所以一旦病了，就采药自救。人们在治病中便总结出许多偏方，如采柿子叶3至5个，放在铁锅中熬水，水开后，舀入木盆或铁盆中凉到不烫手时，将患儿的两腿浸入水中，烫洗5至6分钟后立即拿出，一天早晚两次对治疗小儿腹泻有特效。还有治刀伤的偏方、治烫伤的偏方、治嘴角疮的偏方……据统计，各类偏方目前在民间流行近千种。有的偏方“药到病除”，用老百姓的话说还“去根”（即治本）。所以即使在科学发达的今天，民间仍相信偏方治大病。
三
人类在进步，社会在发展，崂山民俗也必然随之变化和发展，一些不适应时代潮流的民俗被淘汰了，一些民俗随着社会的发展而完美，一些新民俗也随着社会发展而产生。
人们的住房由低矮的茅草房自20世纪80年代开始变成了高大宽敞的砖瓦房，90年代后各村由集体建起了楼房，“楼上楼下、电灯电话”真得变成了现实，旧时建房查日子、放鞭、帮工等习俗随之消失。
饮食方面的变化更大，再没有人为省饭而吃两顿饭了。大米、白面作为主食代替了旧时的地瓜、地瓜干，旧时度日的那些饭菜已做为崂山特色登上了大雅之堂，成了深受客人青睐的美味佳肴。“嫚、嫚你别馋，过了腊八就过年”这句流传了多年的俗语只能留作记忆了，因为大人再也不需要用这句话安慰盼年的孩子了。
服饰的变化更大，流行了多年的长袍、马褂、旗袍在20世纪50年后被中山服、列宁装、军便服代替。80年代后，西服、休闲装、运动服、短裙、超短裙又成为主流，现在，服装款式、色调的变化简直让人跟不上趟。服饰中崇红贵黄的观念早已破除。
婚嫁方面，“婚姻自主”代替了“媒约之言、父母之命”，轿车代替了花轿、酒店请客渐成时兴。娃娃亲、童养媳等包办、买卖婚姻自20世纪50年代后绝迹。丧俗也发生了很大变化，“火化”代替了土葬，盛殓等习俗自然?除。
许多庙会在文化大革命做为“四旧”被废除，至今，再没有旧时的盛况。人们对各种神灵的崇拜程度已大大减低。
许多崂山方言也赶上新时兴，爹改称“爸爸”，娘叫“妈”，妗子叫“舅母”，饽饽叫“馒头”。现在社会上兴起什么说法，崂山人马上学会了。
文化娱乐方面的民俗发生了很大变化：电影、电视、卡拉ok等代替了旧日山村的柳腔、茂腔；电子游戏机等洋玩具代替了跳房、藏猫等传统游戏；“打扑克”、打麻将、“摸彩券”代替了流传在山村、渔村几千年的“推牌九”、“看纸牌”、“掷骰子”、“压宝”等；“乒乓球”、“羽毛球”、“足球”、“排球”、“篮球”、“桌球”等活动也在农村普及开来。
新民俗不断形成，几千年来“养儿防老”的旧观念随着农村实行养老保险得到了转变，那些“赶上好时候”的老年人，有了钱也开始乘火车、坐轮船、坐飞机走出家门，甚至走出国门去旅游！独生子女家庭在农村已不少见。“情人节”、“母亲节”、“父亲节”、“老人节”、“圣诞节”、“阳历年”等一些新的节日在民间越来越兴。出门“打的”不再是城里人的“专利”，摩托车早成为人们下地干活、出门打工的重要交通工具，汽车也越来越多的进入百姓家。
四
从某种意义上说：一部完整的民俗发展史，不但是一个国家、一个民族、一个地区的珍贵民族文化遗产，而且，也是一个国家、一个民族、一个地区的社会发展史、文明史。崂山民俗也不例外，它经历了一个由低级到高级，由简单到复杂，由粗俗到文明的发展过程。它既是崂山地区珍贵的文化遗产，也是崂山社会发展史的重要组成部分。
愿崂山的民俗在今后的社会变革中，永远保持着独特的诱人魅力，成为我国民俗文化中永放异彩的奇葩。
第一章岁时节庆民俗
第一章岁时节庆民俗 岁时节庆民俗包括传统节日民俗和新兴节日民俗。
传统节日民俗是按一年四季的气候变化和节气变换在民间形成的风俗习惯。它是崂山民俗的重要组成部分。
传统节日崂山地区月月都有。这些节日经过千百年的传承变异，已形成了各自不同的内容和特色。其中有反映生产的农事节日（立春、谷雨等）；有祭奠祖先的祭祀节日（农历十月一）；有追念民族英雄和名人伟人的纪念节日（清明节、端午节等）；有喜庆丰收、合家团圆的庆贺节日（春节、中秋节）；还有属于游艺娱乐方面的游乐节日（元宵节）等。许多节日还伴有优美的神话传说故事，如七月七的“牛郎织女相会”等。如今，春节、元宵节、清明节、端午节、半年、七月七、中秋节、十月一、冬至、小年等传统节日仍受人重视，一些动植物的生日等节日逐渐被人们淡忘，有的节日的庆祝方式也逐渐融入了一些新的内容和风尚。
建国后，崂山地区的新兴节日有国际性的，如情人节、母亲节、父亲节、元旦等；有我国特有的，如教师节、国庆节等；还有崂山地区独有的，如北宅樱桃节、崂山茶节和枯桃花会。这些新兴节日特别是崂山本地创办的节庆，丰富了崂山民俗的文化内涵，提高了地方知名度，为发展崂山的地方经济创造了良好的环境。
现在，传统的节庆在崂山愈加兴盛，新兴的节庆在崂山富有新的魅力。
第一节传统节日
一、春节
爆竹生花过新年
春节的由来历史悠久，但从传说中的三皇五帝时至西汉前，日期多变，如夏代定为农历正月初一，商代定为农历十二月初一，周代定为农历十一月初一，秦朝曾将农历十月定为每年第一个月。公元前104年，汉武帝时颁行《太初历》，定农历正月初一为“元旦”此俗流传至辛亥革命前。辛亥革命后，规定公历1月1日为“元旦日”，称为“新年”，农历正月初一为“春节”。民间一直俗称“过年”、“过阴历年”。
春节，是崂山民间最隆重、最热闹的传统节日，虽然人们通常将正月初一至初三称为“过年”，但从腊月二十三至正月十五这一段日子里，人们“忙年”、“迎年”、“过年”，欢乐与祥和的节日气氛十分浓厚，今天这种传统的习俗，仍完整地保存着，并不断发展，更有新意。
除夕忙年年除日为腊月最后一天，民间俗称年三十、大年三十，晚上叫“除夕”、“大年夜”这天从早到晚，人们忙着打扫卫生、贴对联、包饺子、请年、接灶、放鞭、迎年等，其繁忙、热闹、欢乐程度甚至超过年初一。可谓忙中有乐、其乐无比。
打扫卫生。清早，男人们就先将门里门外、房前屋后的卫生清扫一遍。
挂宗谱。早饭后，男人先将红席钉在正间正北墙上，再将宗谱挂在红席上面（东西两面挂上莲花、牡丹彩幅），宗谱前摆上供桌。供桌上供上饽饽、鱼、肉、鸡、水果等（三盘三碗或五盘五碗），摆上筷子、香炉、蜡台、黄裱纸、锡壶（以备点酒）等，一切妥当，男性就向宗谱烧纸、磕头。
贴对联（春联）。贴对联要从外往里贴，依次为大门、屋门、房门、房间，要将上年的取下用筛子盛好回家烧掉。贴的对联以没有皱折为好。有时人们怕年除日天不好，就提前一天贴好，有时怕浆面上冻，就将大门摘下来放在太阳底下贴。
春节贴对联
捞隔年饭。把小米煮三成熟后，放在盘中堆成山状插上红枣（双数取吉利）摆在供桌上,年初一食用，即为“隔年饭”，象征年年有余粮。
中午饭后，小孩们穿上新衣服上街放鞭炮，欢快的玩耍；女人们开始调馅、和面包饺子；男人就开始挑隔年水（送年前用）、劈隔年柴（象征家中不愁喝、不缺烧）。现在，吃上自来水、用上煤气的村民，再也不用挑隔年水、劈隔年柴了。
祭拜祖先（20世纪40年代）请年日落之前，家中的男性要提着灯笼，端着供品，带着香纸、鞭炮到祖茔请已故的长辈灵魂回家过年。将供品摆到辈份最高的坟前供桌上后，即从大到小挨个烧纸、祭供、叩头，最后边往家走边喊着“爷爷妈妈回家过年了！”回家后，在大门里横放一木棍，叫拦门棍，然后，对着宗谱烧香、磕头。之后，带着祖辈的灵魂到本性的祠堂去聚会、拜祖，完后再把自家已故老人的灵魂领回家祭拜。现在，请年风俗仍流行，不过少有人带供品了，也没有到祠堂祭祖的了。
接灶接灶一般在晚上七、八点钟。全家男性，来到天井，摆上供品，面向南天，将灶王像和纸一并烧掉，祭酒磕头后，在东间锅台上摆上香炉、供品，将天井撒上芝麻、麦草、谷草（直至初三早晨打扫烧掉）。接灶后，全家一起喝酒、吃饭，正式进入“过年”的境界。现在，人们仍然接灶，只是程序淡化了许多。
吃过年饺子除夕夜十二点，各家女人们开始煮饺子；男人们便开始烧香、烧纸、祭酒、叩头、祭天祭神、祭祖、燃放鞭炮，之后，再祭已熟的饺子。此时屋外鞭炮齐鸣，屋内蜡烛通明，烧的香味、煮的饺子味交织在一起，烧的纸烟和饺子气充满房间。人们忙活着，向炕上端饺子、摆酒菜。然后，小辈们便给长辈磕头，磕头时边说：“爹，过年好，给您磕头”。边磕头，大人们边说好，边分压岁钱。问完过年好，便一块吃饺子，谁吃到饺子里的花生、枣、硬币、糖果时，就向家人炫耀，人们便说上一句吉庆话，如吃到一块糖，则是“有甜头”，吃到硬币说“有钱花”，谁吃得多谁就越高兴，将过年气氛推向高潮。文化大革命中将祭天、祭祖、磕头当作“四旧”废除，20世纪80年代后有的村民又将其恢复，但大多村民对请年、祭天、磕头等习俗已淡化，除夕夜全家欢聚一起，一边喝团圆酒，吃团圆饭，一边看春节联欢晚会。
拜年吃过饺子，男性便提着灯笼、拿着香开始拜年，路上碰到人都互问“过年好”，走进近支（自己人们）最长者家的大门口就高呼“大爷爷（……）过年好”，进屋后将自带的香插到香炉中，就烧纸、祭酒，然后先朝宗谱上的祖辈叩头，再给家中长辈一一叩头。之后，从其家再取一柱香继续拜年，直到把近支长辈全部拜完。现晚间拜年，已不光男性，女孩也可随大人拜年，进门只问过年好，吃块糖说几句祝福话。正月初一，是家庭妇女的拜年日，她们只问好，不烧香纸、不叩头(新媳妇头一年要行大礼)。
拜年（20世纪初）
20世纪80年代，由朋友、同事之间的互相拜年发展成团拜，90年代，电话、短信拜年已成为春节一新风俗。
关于拜年习俗的由来有这样一个传说：远古时代有一种怪兽，头顶长独角，口似血盆，人们叫它“年”。每逢腊月三十晚上，它便窜出山林，掠食噬人。人们只好备些肉食放在门外，然后把大门关上，躲在家里，直到初一早晨，“年”饱餐后扬长而去，人们才开门相见，作揖道喜，互相祝贺未被“年”吃掉。于是拜年之风便流传开来。
送年送年的时间是初二夜十二点（有的是初三凌晨），将头一碗饺子祭奠天、地和已故祖辈，放完鞭炮后，在宗谱前烧香、烧纸、祭酒、叩头之后，吃送年饺子。20世纪50年代前，凌晨两点左右，家中男性长辈端着供品，领着男性子孙来到村头或十字路口，点燃香、纸、神位后，祭酒朝祖茔方向叩头，送已故长辈灵魂回茔，年算过了。正月初三早饭前，将宗谱请下，卷好放在供桌上（以备元宵节用），撤掉供品。神主、牌位敬谨收藏。撤去院中谷草和“拦门棍”，解除家中禁止扫地和泼水的禁忌。
走亲初二看舅、姨。这天，外甥要带上礼物去给舅或姨拜年，男外甥也要向长辈问好磕头。这一天，舅、姨不能摆架子，还要好好设宴招待外甥们。
初三看丈人（岳父）崂山地区多在初三到丈人家拜年，俗称“走丈人家”、“看丈人”。早饭过后，女婿和媳妇孩子，带上礼物去丈人家拜年。女婿看丈人，也是见面问“过年好”，进屋磕头。丈人家要设宴招待，如果丈人家亲兄弟多，就轮流宴请女婿，叫做喝“轮庄酒”。
初四看姑姑。小辈们带上过年饺子、包子、枣饽饽等礼品去姑家拜年。进门先问“过年好”，进屋后男性小辈烧香、烧纸、祭酒，先向宗谱，再给姑家长辈逐一叩头。
禁忌春节的禁忌比其它节日多：请年以后，直到初二夜不能扫地，扫地意味着对祖先不敬，也会扫走财运；不许泼水，怕泼走财运。年夜饭中不能少鱼，取“连年有余”之意，没有鳞的鱼不能上席；驴肉、马肉、兔子肉等所谓“杂乱肉”不能上席。
春节期间说话、办事都要十分谨慎；“破、坏、散、死、赔、病、输、痛”等不吉利的字眼都不能出口，不能骂人，不能打孩子。饺子皮破了，要说“中了”，馒头裂了要说“笑了”，饭吃完了要说“好了”，蒜要叫“义和菜”。打碎了器具要说“岁岁（碎碎）平安”或“越打越发”，放鞭炮时，挂着鞭炮的竹竿不能说“高擎（穷）”，一旦说了另一人就接着说“擎（穷）到头了”意为不能再穷了，来年就开始富了。所以有了“大年五更死驴，不好也说好”的俗语。
还有送年之前，出嫁的闺女不能回娘家，供品必须单数。家人去世三年内，不贴春联、孩子不拜年不走亲。初一忌死人，如初一病故，要谎称初二死的。这些禁忌有的已废除，但绝大多数至今还在民间流传。
动物生日春节期间，给一些动物过生日，如初一狗生日（一说初四）人们初一早晨把用五谷杂粮做成的各类食品摆在院中供狗食用，名为“请狗”。请狗是来自有趣的神话故事。传说原来人间的麦穗是从根部长到顶的，收的麦子堆成山，人们就不知爱惜了。可天上粮仓里麦子越来越少，玉皇大帝差天神到人间察访。天神化作一个要饭的，走州穿县，发现到处都是霉烂的麦子，一些顽童竟坐在一张大饼上嬉耍。天神回禀了玉皇大帝，玉皇大帝大怒，吩咐将麦子全部收回，多亏了仙狗盗出一粒麦种，才使人间有了饭吃。后来天狗被贬为人间的狗，人们为了感谢狗的恩情，大年初一请狗。也有一说即初一鸡生日、初二鸭生日、初三猫生日、初四狗生日、初五猪生日、初六羊生日。生日这天，人们要善待它们，给好吃的，不打它们，让它们欢快一天。现在这些动物生日已被人们淡忘了。
民间将正月初七、十七、二十七分别称为“小轮七日、中轮七日、老轮七日”，认为这几天早起观天象可预测人体健康，如初七早晨晴空无云则可保少儿一年无恙，也叫“收小人儿”，十七日注壮年人，二十七日注老年人。这些并无科学根据的习俗，至今仍在一些人头脑中残存，如二十七日早晨阴云密布、狂风大作，便会给老人增加心理负担，认为今年可能出事。
旧时人们对初七很重视。要烧香、烧纸、祭酒、磕头、祈祷一家平安、健康百岁。早饭吃面条求长寿。一天禁忌吵闹打架，意为全家和睦友爱，而且不干活，只吃喝玩乐。现在此俗已淡化。
植物生日初八谷生日、初九果生日、初十菜生日、十一庄稼生日、二十一麦子生日，旧时人们都很重视。这天，他们就到天井（谷生日）、果树地、菜地、场院（庄稼生日）、麦地去摆上供品，烧香、烧纸，求上天保佑作物丰收。俗语说：“初十不动针剪，以免伤了菜根、菜叶”，还说：“麦子成和秕，看正月二十一”。现在还有人为庄稼过生日，但正月十一日过庄稼生日的居多，而且只在家放鞭吃面条了。
二、立春
立春俗称“打春”，是二十四节气中的第一个节气，有时在正月，有时在腊月（约在公历二月四日）。立春象征春天来临，气温逐渐回升。但崂山民间有“打春别欢气，还有30天冷空气”的说法。立春这天，农民喜欢到田野上走一走，叫做“迎春”、“接春”。还兴吃生萝卜，叫“咬春”，说吃个生萝卜可以消除春困，还可以杀菌防病，保证一年身体健康。
立春节日的《春牛图》
打春这天，出嫁的闺女不能在娘家，即使在娘家，也要在打春的时辰到外面躲一躲。一年两个立春日也忌结婚，据说“一年两个春，死了丈夫断了根”，这些俗语至今还约束着人们。
三、元宵节
元宵灯会
元宵节，西汉初年始称“上元节”（正月的第一个月圆之日），汉武帝将正月十五日定为“元宵节”。自唐代以后，民间有在当晚悬挂花灯、观赏花灯的风俗，故又叫“灯节”，从此流行至今。民间俗称“过十五”，是除春节外民间最热闹的一个节日。崂山人过“十五”，主要有祭神祖、送灯、照灯等。
祭天敬神拜祖清晨，人们挂上宗谱，摆上供品，烧香、烧纸、祭酒、叩头，还要到土地庙关帝庙进香、烧纸、叩头。
送灯太阳落山时，人们端着祭品和豆面做成的面灯（或小蜡）到祖坟送灯、祭祖。将点起的面灯（蜡）放在坟头或避风处，十六日晚再照一次。
豆面灯分斗灯、十二属相灯，在上面捏一灯碗，上锅煮熟后，将食油刷入灯碗点燃。每个灯要放在一定位置上。斗灯放在祖坟坟顶，狗灯放在大门口，猪灯放在猪圈墙头，鸡灯则由人端着照墙角、炕旮旯，免得毒虫、蝎子伤人。
还有的豆面灯为月灯，即按月上折，正月一个折，二月对称两个折，三月等边三个折，……腊月十二个折。正月十五用豆面蒸“月灯”
月灯油干后，看看灯芯成什么形状，可预测那月收什么粮、菜、果。20世纪60年代前，许多人家将用完的面灯晾干保存，炒菜时切上几个当“油水”（因灯用豆油燃烧过留有香味）。70年代后，做面灯的少了，生活水平也提高了，再无人用面灯当“油水”了。
照灯送灯回来后，用点燃的面灯、萝卜灯照墙角、门后，磨旮旯等地方，边照边唱：萝卜灯、清凌凌，照的蝎子永无踪，照的蚂蚱不见影，耗子它也不打洞。十六日再照一次灯。现在仍有人照灯，不过多用蜡烛了。
天黑后，小孩欢快的在街上家里放起“滴滴金”，大人则燃放“花子”鞭炮，一派热闹景象。
禁忌十五晚到十六晚，不得挑水、扫地、倒脏水，以免挑来家虫子、扫走财神、泼掉财贝；正月十六还有不动针线一说。
四、二月二
农历二月二俗称“龙抬头”，民间流传着，这一天龙王要升天，人们就举行祭祀活动，企盼龙王能行云布雨，使作物丰收。宋代以后，这个传统节日和惊蛰联系在一起了，并在民间演变成为驱虫害和祈求丰收的风俗。明、清以后，民间又有了打囤、煎饼、熏虫、炒豆报捷等风俗活动。
祭神初一晚，各家摆好供桌，烧香、烧纸、祭酒、叩头后，日落前到土地庙去送香、烧纸、叩头，祝贺土地爷生日。二月二一天三次到土地庙礼拜。此俗现在已绝迹了。
薰虫二月二清早进香礼拜后，端香将屋内各角落薰一次，叫“薰虫”，意为将害虫薰死，一家没病灾。现仍有薰虫一俗。
打囤日出前，家家户户都到天井、大门口、场院，用草木灰撒成一个直径2-3米的圆圈，内撒一个“十”字，放上五谷杂粮，叫做“灰囤”，撒上一个梯子形，叫做“囤梯”。如果这天天晴无云，即预示着粮食丰收，如“灰囤”被风刮散，则象征年景欠收。农谚中的“二月二，龙抬头，大囤满，小囤流”，寄托了农民渴望五谷丰登的愿望。有的人家还把草木灰撒在房屋周围，叫“打围墙”，说可防止毒虫进家。现在撒灰囤仍在民间流行。
二月二撒灰囤
上工日旧时，扛活的长工（俗称“觅汉”）二月二到东家上工，所以叫“上工日”。长工进家后，东家要设筵招待，吃煎饼，喝地瓜酒，席间长工要说些吉利话，如“东家发财”、“东家多帮忙”等。此礼过后，挑水、扫院、夜间喂牲口及其它农活就是长工的事了。“下雨打苫，刮风扛石头”这句俗语正是长工辛苦的写照。现在，“觅汉上日”只能作为一种记忆了。
炒豆、淋煎饼、馇渣炒豆，是先将黄豆用糖水浸泡，粘上一层面粉（或不粘），晾干后烘炒而成。还有的用面粉、地瓜面、糖精等混合做成菱形或块状面豆。更有不少农家将地瓜切成豆晾干炒熟加糖为“地瓜豆”。淋煎饼，农家淋煎饼是将谷米、高粱、地瓜干等磨成面后调为面糊，先将锅里擦上食油，将面糊倒入锅内摊匀，熟后取出，可吃多天。馇渣，将经水泡过的黄豆磨成沫子掺上萝卜缨、胡萝卜缨或芋头叶等煮成，叫渣。
这一天有“二月二炒豆，大人孩子一炕头”、“二月二淋煎饼，大人孩子一天井”、“煎饼卷渣，喜死老妈”等民谣。现在二月二很少有人淋煎饼、馇渣了。
禁忌“二月二不拾草，拾草光叫长虫咬“（俗说二月二龙抬头、长虫起蛰），家有属龙（蛇）的人，这天不能动刀、剪针，说“二月二动刀，伤了龙的腰、二月二动剪，伤了龙的眼、二月二动针，龙蛇断了根”，虽属迷信，可至今有人相信这些说法。
五、寒食、清明节
“春到寒食60日”，即大春60天后为“寒食节”，“寒食节”又称“冷节”、“禁烟节”，相传为春秋时期晋文公为纪念救命恩人介子推而设的节日，这天禁止烟火、不得饮食，故称“寒食节”。自秦汉至隋唐，寒食节曾扩为三日，但明清以来，寒食节逐渐和清明融为一体并将祭祖、扫墓等礼数增入其中。现在崂山，人们已把寒食、清明视为一节了。很少知道清明的前一二天为“寒食节”了。
吃冷食旧时，寒食节人们不举火、吃冷食，后来改为“日出后不举火”，即日出前做好早饭，日落后做晚饭，如今，人们已不太讲究了。
踏青天不亮，未婚的大闺女带着锅、米、蛋、菜等来到地头做饭，并将针、指扣、葱白、钱币等放入米中一起煮。吃到针、指扣象征手巧；吃到葱白象征聪明；吃到硬币象征富有。天亮后，各自回家。此俗现已绝迹。
清明打秋千打秋千秋千各式各样。供人们玩耍的有大秋千（一村一个）、转秋千，还有各家在门框上拴根绳，下面放个蒲团让小孩玩的简易秋千。
这一天妇女们特别高兴，可尽情玩耍、打秋千，故有“闺女的清明，小厮（男孩子）的年”的俗称。自20世纪60年代后，各村再也没有竖秋千的了。
扫墓民间叫“上坟”，是清明的一项主要活动，这天，人们要到自己祖坟添土、祭奠。添土有讲究，只有父母双亡，坟顶才能尖起，若一方尚在，坟顶要平成长圆形。谁家坟添土，说明还有后代。祭奠要在坟前摆上供品，烧香、烧纸、祭酒、叩头。父母双亡者，闺女要在清明第二天（开明日）到坟前烧香、烧纸、祭祀。现在闺女也可在节前或清明这天上坟，王哥庄街道至今不许女性上坟。
⑥ 杨丽萍为什么长年都戴着帽子她的各种奇特做法是在为艺术献身吗
具体的原因不清楚，但是有人猜测因为杨丽萍工作的原因，所以对面部表情的要求很高，导致面部表情用力过度额头青筋凸起，让她整个人看起来非常老，所以为了给观众留下自己最美的样子。杨丽萍才会常年带着帽子，而她的各种奇特做法是在为艺术献身。
虽然杨丽萍已经六十多岁了，但是她的身材还是很纤细，风韵犹存。甚至为了能够保持自己的身材，杨丽萍曾经还自曝十几年都没有吃过主食了。同时，杨丽萍给人印象最深的便是她留了很长时间的指甲，甚至为了留长指甲，杨丽萍还让自己的助理来照顾自己的生活。
虽然为了保持身材，为艺术献身，杨丽萍做了很多让人不解的事情。但是对于杨丽萍来说，或许舞蹈便是她的生命，即便杨丽萍已经六十多岁了，但是杨丽萍的皮肤状态还是不错的，也并不像网上说的很松弛，反而看起来十分细腻，甚至连皱纹都没有，皮肤也是比较白皙健康的，并没有六十岁的状态。
⑦ 瓮山的由来
在好多年以前，有这么一个给地主老财扛活的老汉，姓王名字叫王老石，乡亲们因为他为人挺诚实，就顺口叫了他王老实。王老实住家在瓮山西北，扛活却在瓮山的东南，他每天走过青龙桥，顺着山的南边、湖的北边，就走向地主老财家去了。王老实打二十几岁上，就天天走这条路，走了一天又一天，走了一年又一年，一直走了三十多年，一直给地主老财扛了三十多年活。这一年，王老实整整六十岁了，他想：我扛了一辈子活，什么也没落下。
钱呢？儿女呢？一个也没有；我打这山前，走了三十多年了，我给这山上留个遗念吧！王老实想准了：在他生日这天，在山坡上种一棵松树。不知道又过了多少天，到了王老实的生日了，王老实高高兴兴地跟老婆子说：“咱们没儿、没女、没钱的穷人，给山坡上种上一棵万古长青的松树，也就算给乡亲们留下一点遗念，哈哈哈，也就算我王老实过了六十整生日了！”老婆子一撇嘴，哼了一声，说：“你这个穷欢乐，也有点小意思。”
王老实扛起了铁锨，挟起来早就预备好了的小松树，大踏着脚步，走过了青龙桥，走到他常常歇脚的东南山坡下，他放下了小松树，净等挖坑种树了。王老实找了一块没有石头的山坡，拿起铁锨来，往下就挖，挖了一层土，又挖了一层土，挖下去也就有一尺多深吧，忽然□的一声，王老实想：坏了，挖到石头上了，这怎么种树呢？他又挖了几铁锨，他又仔细地瞧了瞧，原来是一小块石板，石板盖着一个瓷瓮，他打开石板一瞧，就发了愣了。王老实为什么发愣呢？原来，瓮里装的全是金银珠宝，他一样一样拿出来，摆了满满一地。
王老实发愁了，他想：我要这么多金银珠宝，有什么用呢？还兴许为它惹了祸呢！王老实打定了主意：不要这一瓮金银珠宝！他一件一件的把这些金银珠宝，照旧给装进了瓮里，盖上石板，照旧给埋上了土，他在这埋瓮的东边，种上了那棵小松树，他笑着对松树说：“松儿，你快快长吧，长大了，好给乡亲们歇凉。”说完，王老实扛着铁锨回家了。王老实到家，就把怎么刨出一瓮金银珠宝，怎么又给照旧埋上的事，告诉了老婆子，老婆子说：“你埋的对，咱们要这些东西没用，咱们穷人，有了它准能招来大祸，你埋的对。”夫妻俩一笑，王老实就算过了六十岁生日了。
王老实还是天天到地主老财家扛活，他走过瓮山前面，就给小松树浇点水，小松树长得碧绿碧绿的，王老实心里挺高兴，日子一多，他就把那一瓮金银珠宝的事忘了。有一天，中午歇晌的时候，地主老财戴着一顶凉帽，走到场院里，查看查看扛活的长工、短工们，偷懒没偷懒，老财瞧扛活的正坐在树底下扯闲话呢，他心里痛快：只要你们不睡觉，回头就误不了下地。老财搭讪着也走过来，跟扛活的闲扯。有一个短工瞧见老财的凉帽上有一颗珍珠，说：“掌柜的，你帽子上这颗珠子不小呀。”老财一撇嘴，说：“象这么大的珍珠，你们扛活的哪见过！七分为珠，八分为宝嘛。”大伙儿都说没见过，独单王老实噗哧一声笑了，说：“我见过。我瞧见的比这还大还多呢！”大伙儿问王老实在哪儿见过，王老实就把怎么种松树，怎么刨出一瓮金银珠宝，怎么又给照旧埋上的事，说了一遍。大伙儿有说王老实太傻的，有说王老实没福气的。老财在旁边眼珠转了好几转，咳嗽了一声，一绷脸说：“你们不要乱说！那是我们家埋的，‘镇山之宝’，现在，既然出现了，就不能再在那里埋着了，走，你们跟我刨去。”扛活的长工短工，明明知道老财说的是鬼话，可是不能不跟他去，老财嘛，老财有钱就有势力嘛！由王老实带路，扛活拿着铁锨、镢头、绳子、杠子，老财督队，就奔了瓮山了。到了瓮山，王老实指明了埋瓷瓮的地方，老财说：“你们一则要轻轻地挖，不要伤了我家的‘宝瓮’；二则挖出来放在平地上，我要亲手打开我家的‘镇山之宝’。”
扛活的哪敢说什么，刨吧，刨了一尺多深，真瞧见一块小石板，老财乐了。再刨四外，真刨出一个三尺多高的大瓷瓮，抬到平地上再瞧：小口、大脖儿、小底儿、鬼脸青颜色的瓷瓮，真是好看，老财更乐了。老财跟大伙儿说：“你们瞧，这就是我家祖上埋的‘镇山之宝’。等我亲手打开，你们开开眼。”老财装做恭恭敬敬的样子，上前打开了石板，往里一瞧，黑忽忽的什么也没瞧见，他伸手往里一摸，软忽忽的不知道是什么东西，他刚撤出手来，就瞧打瓮口里嗖嗖蹿出几条大蛇来，把老财缠了个结实，瓮里又飞出好多蝎子、蜈蚣来，咬的咬，螫的螫，老财连声也没吭出来，就被咬死了。老财死了以后，怎么办呢？那还不是抬回去，“小老财”发丧“老老财”吗？老老财贪财贪死了，怪的上谁来？蛇、蝎子、蜈蚣呢？飞的飞、跑的跑了。
王老实再走过瓮山前面的时候，小松树还是那么碧绿碧绿的，大瓷瓮还放在平地上，王老实叹了一口气，说：“留着你这空瓮，做‘镇山之宝’吧。”王老实把空瓮仍旧给埋在原来的坑里，就回家去了。打这儿起，这座山就叫了瓮山。
神奇的照片，在瓮山开光的那天。有台上村民张安怀用手机拍的一张照片。照片中一瓮的形象，倒扣在山间。