修道院的牧师长袍为什么戴帽子

1. 毕业时穿的学士服有什么来历

在中世纪的欧洲，城镇里的男男女女都穿长袍，寒冷的大厅和透风的建筑使得人们不得不披上长及地板并连着头巾（hood, 兜帽，又叫坎肩）的长袍。这些长袍和头巾制作的原料和颜色，由各的人财富和社会地位而决定。既然在早期大学中的学者都是传教士，他们的穿着应与其在修道院的地位相一致，身上穿土褐色长袍，用头巾保护他们的头。于是，这种僧侣的黑色长袍和头巾演变成了今天大学流行的礼服，不但学校毕业典礼的仪式上要穿，其他一些重大庆典也要穿。

后来，长袍和头巾开始采用较为明亮的色调，不同学位的礼服也逐渐变得有些不同。学士，硕士，博士的礼服样式的差别，主要出现在头巾上。过了一段时间，头巾不再与长袍相连，单独成了一件物品，人们把它戴在头上。到了十五世纪，帽子开始流行，头巾几乎成了饰物，人们穿它时，把它从头顶顺着脖子往下套，披挂在肩上，向后背垂下来。于是，学校礼帽应运而生。最初的学校礼帽的形状起源于硕士学位的符号，有几种不同的形状，有的是圆形，有的是方形，有的在帽子中央有一簇装饰物。今天的流苏（tassel）就是在此基础上发展而来的，只不过更精致罢了。牛津大学最先采用平低方形礼帽（mortarbard,意即灰泥板），民间则建议学校礼帽应做成学者的一本书那样的形状，这样更能表现它的学术含义，更有书卷气。

2. 学士帽的由来

13世纪初叶，法国巴黎大学首创学位制度，学位分博士、硕士和学士三个等级。为了能在学位授予典礼上体现出标志不同学识的各级学位，服装设计师应巴黎大学校长的请求，设计出统一规范的学位服。学位服由学位帽、流苏、学位袍和套头三角兜形垂布等四部分组成。

学位帽统一为书本式方形，黑色；流苏是不同学位的重要区别，博士学位帽的流苏为红色，硕士学位帽的流苏为深蓝色，学士学位帽的流苏为黄色；

垂布的饰边颜色是学科专业的重要标识物，按文、理、工、农、医、军事六大专业，分别为粉、灰、黄、绿、白和红色；博士学位袍为红、黑两色，硕士学位袍为蓝、深蓝两色，学士学位袍为黄、白两色。

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造型酷似中国的灯笼穗，悬挂于学位帽上。采用流苏，既为世界各国学位服所常见，合乎世界惯例，又使得学位服在庄重大方的同时，透出活泼和飘逸之感，更与学位帽构成一个有机整体，避免学位帽的秃呆之嫌，而且又通过流苏区分出学位的级别和标志出着装者是已获学位还是在校生。

未授予学位时，流苏垂在着装人所戴学士帽右前侧中部；学位授予仪式上，授予学位后，由学位评定委员会主席（或校、院、所长）把流苏从着装人的帽檐右前侧移到左前侧中部，并呈自然下垂状。

3. 中国学校毕业生穿黑袍戴帽子是什么意思

你说的这种应该是。学士服。只有学士服是黑色的。学士服是属于学位服的，一种。它由五部分组成分别是。学位帽。流苏。学位袍。腿部以及附属着装。
学位帽为方形黑色。带学位帽时帽子开口的部位治愈脑袋后方。帽顶与着装人的视线平行。
刘淑芬多种色系。红色的韦博士。蓝色的为硕士。学校院长或校长。流苏一般为黄色。未获学位时流苏。垂在所。带学位帽又浅侧。
学位袍博士学位跑分黑红两色。硕士学位跑分蓝深蓝两色。校长。学位袍。一般为。黑红两色。空穿学位袍。必须着装得体。外部不能再穿其他服装。
垂布为套头三角兜。四边按文 理。工 农。。医 军。六类。颜色上按粉。灰黄绿红白。分类。

4. 古印度着名的“牧师一国王”雕像的长袍是怎样的

古印度人的服饰也是各式各样的。在着名的“牧师一国王”雕像的长袍上，饰有中空的圆形、双圆和山叶形的精致图案，最初填有红色的颜料。衣服的其余部分可能用其他颜料作色，但是没有颜料被保留下来的痕迹。袍子可能是经过刺绣、贴花或者装饰兽皮加工而成的。从雕像看，该男子穿的长袍很明显是仪式用装。

5. 伊尔马特的历史与众神的关系

伊尔马特是一位古老的神祇，他与提尔（Tyr，正义之神）以及托姆（Torm，忠诚之神）是极为紧密的盟友，被世人称为“三神”（the Triad）。由于深知“团结就是力量”，因此三神时常共同行动。此外，哭泣之神也与洛山达（Lathander，晨光之神）结为同盟。他敌视那些爱好散播毁灭以及带来痛苦与磨难的神祇－特别是劳薇塔（Loviatar，折磨女神）以及塔洛娜（Talona，毒疫女神），这两位女神的本质与破碎之神完全相反。他的敌人还有班恩（Bane，暴政之神）、卡瑞苟斯（Garagos，战争之神）、马拉（Malar，猎杀之神）、莎儿（Shar，暗夜女神）、以及塔烙斯（Talos，毁灭之神）。 伊尔马特的牧师们与所有穷困之人分享他们所拥有的一切、安抚平复沮丧之人的苦恼、并照料负伤之人的伤势；他们也会为受压迫者挺身而出、为迷途者指明方向、救济并庇护饿民与游民、并收集药草制作能抵抗疾病的药剂；除此之外，他们还会安葬无名的尸体、免费为病人诊疗，并赠送食物、饮水、以及柴薪给穷苦的居民。虽然他们相信生命是神圣的，并认为承受磨难是一种至善的圣行，但他们不会去强迫别人接受他们的信念，更不会去谴责其他人选择的信念。每当战争即将爆发之际，伊尔马特的牧师便会尽力准备担架、铁锹、纱布、帐棚、夹板、绷带、各种草药与医疗药剂，以救助那些因战争而大量出现的死伤之人。他们也会到全费伦大陆各个富有的国家与城市募款以减轻教会的财务负担。
伊尔马特的神殿通常都位于乡间，紧邻各个主要的贸易路线，以让疲倦的旅行者可在此稍事休息。大多数的神殿都以教会中的圣人命名（哭泣之神教会将许多崇高的信徒封为圣人）。许多神殿都是拥有礼拜堂、马厩、以及菜园的农庄，且周围建筑了具保护作用的围墙。所有的神殿都会尽力救助且照料病者与伤者。较具规模的神殿还会有图书馆、武僧的习武场、或是供哭泣之神骑士团成员居住的营房。
伊尔马特的牧师通常穿着厚实的灰色短袍与长裤，或是灰色的长袍。他们也会戴着灰色（一般牧师）或红色（高阶牧师）的无边便帽（skullcap，类似犹太教徒祈祷时戴的帽子），不过尚未受认可的见习牧师则不会戴上无边便帽。牧师们都会在心脏处别着伊尔马特的圣徽别针（或是在脖子上戴着圣徽项链）。有些高阶的牧师还会在脸庞上（左眼或右眼下皆有）纹上灰色的泪滴刺青。
信奉伊尔马特的牧师与武僧称彼此为“荣耀者”（the Adorned）。教会内部并没有统一的正式阶级制度，因此各地区的信徒通常都由一个大型的神殿或是武僧修道院领导。伊尔马特武僧团通常都与某特定的神殿之间有紧密的联系，因而通常都是该地区的第二领导。然而，虽然没有可以统合所有神殿与修道院的管理者，但高阶牧师们有时会齐聚以讨论重大决议。大部分的武僧修道院都与神殿有些距离，不过也有些修道院紧邻神殿，负责教导新进牧师或是护卫神殿。
伊尔马特的教会旗下拥有数个骑士团（成员多为圣武士与战士），包括“善灵教团”（Companions of the Noble Heart）、“圣难战团”（Holy Warriors of Suffering）、“金杯教团”（Order of Golden Cup）、以及“柔和蔷薇教团”（Order of the Lambent Rose）。此外，教会内部也有许多武僧团，包括名气最高的“圣所罗斯之双重殉难门”（Disciplesof St.Sollars the Twice-Martyred），以及位于达拉马地区深山之中，邻近白虫冰河的“黄色蔷薇武僧团”（Monastery of the Yellow Rose，该团特别注重血缘关系，讲究家族传承）。其他信奉伊尔马特的武僧团尚包括“无碍之路信徒”（Followers of the Unhindered Path）、“圣摩根之静默门”（Disciples of St. Morgan the Taciturn）、“圣碧玉之巨岩姊妹会”（Sisters of St.Jasper of the Rocks）。传统上，大多数的武僧团都以某种对该团具有重要意义的象征物或是圣人命名（不过此传统并无强制力）。 伊尔马特的化身形象通常都是一位全身满布伤口与伤疤的男性人类。当他极吃力的行走时，可以看出他的双脚已经瘸了，而且他的手也已经严重受伤。他精瘦矮小的身躯上只围了一件腰布。虽然他的头顶略显微秃，但是他其貌不扬的面孔却总是挂着令人舒适的温和微笑。他那长有浓密体毛的身躯上纵横交错着各种疤痕、淌血的伤口、烧灼的瘢痕、以及各式折磨所留下的记号。