女道士头戴的帽子叫什么

Ⅰ 道教衣服的不同颜色各代表什么

教服饰

道服 分为常服和法服两大系列。常服主要有大褂和道袍。大褂袖宽一尺四寸，右腋开襟，有两飘带；中褂则多为对襟。道袍，又称“得罗”，与大褂相似，袖
宽一尺八寸以上，长短随身，青、蓝色，象征天色和东方青阳之气。法服有戒衣、法衣、花衣等。戒衣袖宽二尺四寸，长短随身，黄色，受戒时用；法衣是道教做
斋醮法事时，方丈、高功、经师等职司所穿戴的；对襟，长及踝处，无袖披，长短随身，根据职司的不同，所绣图案或颜色也不同；花衣，是持诵经典的高功、经
师做日常功课时所穿戴的服装，素净不绣花，只是衣与襟、领有颜色间配。??
道巾 道士所戴帽子的总称。有九种：混元巾、庄子巾、纯阳巾、九梁巾、浩然巾、逍遥巾、三教巾、一字巾、太阳巾。
道冠 道士所戴的“冠子”。通常有五种：黄冠、五岳冠、星冠、莲花冠、五老冠。
鞋袜 鞋有青布双脸鞋、青布圆口鞋和青白相间的“十方鞋”等。袜多为白布高筒袜，裤管装在袜筒内，不能敞着裤管。

冠服：道士平时穿戴的冠裳和免簪帔以及在斋醮仪式中穿着衣帔的总称。早期道教对于冠服之规定甚为简单，从南朝刘宋陆修静起，道士的冠服制度趋向严格，冠
服区别愈加明显。据南北朝《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》卷五，对各类道士的冠服作了明确规定。书称：“服以象德仪形，道士女冠，威仪之先参佩经法，各须
具备如本法，不得叨谬。违夺算三千六百。”唐道士张万福《三洞法服科戒文》中的道士冠服分类已趋简化，按法派分为六类。
法服：道教神像以及高功和法师在斋醮仪式中所穿服饰的名称。道教法服源于中国古代祭祀礼仪的服饰规定，又与道教教义思想和服饰的时代流变有关。
道士诸巾
混元巾：象征混元一炁。是以黑缯糊制而成，硬沿圆帽。顶之正中留有一圆孔，以露发髻，现全真道士多戴此帽。
庄子巾：象征如庄子一样，无拘无束，超凡脱俗。亦称冲和巾，该巾下面为方形，上部成三角形，状如屋顶，帽前正面镶有白玉，便以正帽，象征品性端正。
老年道士多戴庄子巾。
纯阳巾：明朝《三才图会》称：“纯阳巾，又名乐天巾，顶有寸帛，襞积如竹简，垂之于后，曰纯阳者以仙名，而乐天则以人名也。”
九梁巾：类似纯阳巾。前顶平斜如尾面，排有九叠，九缝。道教奉九为极阳之数，一切修行最终目的。故九梁巾又象征道徒们对大道的向往。
浩然巾：清代道士闵一得在《清规玄妙》中说：“雪夜用浩然。”明代朱权的《天皇至道太清玉册》卷六中有雪巾的记载：“以玄色纻丝为之，以天鹅皮为里，
凡雪天严寒皆用之以护脑。”可见浩然巾即是雪巾。此巾象征道士的浩然正气。
逍遥巾：亦称荷叶巾，全真年轻道士多戴此巾。用块大方巾将挽好的头发包扎起来，留有两角虚于后背。走路时随风飘动，显示出道士逍遥自在。
三教巾：应该是王重阳祖师提出三教合一思想时所缝制。体现了道教的包融性，崇尚和平的宗教理念。道士受了中极戒就可以戴此巾。
一字巾：旧称幅巾，用青布做成布带，端头用优质木雕成太极八卦扣相互衔接。平时为了固定头边沿的短发所戴。该巾扣上为“混元圈”，散开为“一”，正
体现了“道生一、一生二、二生三、三生万物”的教义思想。
太阳巾：形如现代的太阳帽，主要是遮挡夏日阳光。不同的是，太阳巾是用蓝布做成。因全真道士挽发后要插簪子，便以佩戴，所以中间隆起的部分为三角形。
此巾在湖北使用者较多。
道士诸冠
黄冠：曾受初真戒者方可戴；三台冠，受过中极戒者可戴；五岳冠，覆斗形，上刻“五岳真形图”，必须受过天仙戒者方可戴；五老冠，莲瓣形，中绣五老像，
晚间做超度法事时，高功所戴；元始冠，是洞真法师、太洞法量和三洞讲法师所戴；芙蓉冠，大罗金仙所戴。
道士诸衣
法衣：道教科仪中高功法师各种穿着的统称。忏衣，道士在科仪中念经拜忏时所穿的一种法衣；绛衣，在大型斋醮法会中，高功法师所穿的一种法衣，穿时里衬
海青，其制两袖宽大垂地，双臂展开时，两袖和衣身合成四角形，两袖和衣身均绣有金丝龙纹；海青，为道士日常穿用，是用青布简单制作而成宽袖道袍。现今为了
穿着方便，夏天多穿白色对襟和斜襟两种道衣，多数以棉绸制做。
道人鞋袜
道人平时穿双脸鞋或十方鞋，用青布制做，鞋边沿剪有孔，再用白布将孔缝上或不缝，多为夏天穿。用高筒白袜套住裤管系上，以便进入殿堂避免体垢落地。

Ⅱ 初学问道，道士的头巾有什么讲究

在道教的宫观里，人们常会看到道长们头上戴着或方或圆的“帽子”，身穿宽松的道袍，令人不禁产生飘飘欲仙的遐想。人们也许会好奇地问，到底道长戴的是什么“帽子” .它们又代表了什么意思呢.其实，它是道教徒特有的标志。在道教里，把它称为“道巾”。俗话说“道有九巾，僧有八帽”。那么道士的九巾，又到底是什么来历.九巾又是什么样子的呢？

九巾的来历
巾是我国古代人民常用首服之一，指的是一种帽子。也有的人把巾误认为冠，《释名·释首饰》中：“巾，谨也，二十成人，士冠，庶人巾”。这段话，说明了巾与冠的不同。巾为平民百姓之头饰，以与士大夫之冠相区别。巾始于先秦，乃一般百姓戴用之首服。直到东汉以后则贵贱通用。巾在魏晋南北朝时期特别流行，尤其士人十分偏好，喜其轻便。《晋书·舆服志》曰：“巾，以葛为之，形如帽而横着之，古尊卑其服也。”到了南宋，戴巾之风气更加普遍，就连朝廷的高级官员也以包裹巾帽为荣，冠帽之制渐衰。在清朝以前，巾作为首服，被历代沿用，并变化成多种类型。清朝刚入关的时候，下剃头易服之令，明朝的衣冠制度被废除。明遗臣金之俊为缓和民族矛盾，向清廷提出“十从十不从”的建议，被朝廷默许。其中有“儒从而释道不从”之条，因此只有道教才保留下我国明代以前的衣冠形式，所以有的学者把道教的服饰称之为活文物。
至于道教的九巾之说，来源于清代中叶道士闵小艮的《清规玄妙说》。按照该书的说法，当时的九巾，有以下几种：唐巾、冲和巾、浩然巾、逍遥巾、紫阳巾、一字巾、纶巾、三教巾、九阳巾。
当代高道闵智亭道长着述的《道教仪范》一书中提到，自清末到现代最流行的九巾则为：混元巾、庄子巾、纯阳巾、九梁巾、浩然巾、逍遥巾、三教巾、一字巾、太阳巾。而清代以前的道巾，按明朝的《三才图会》记载，则有：纯阳巾、九转华阳巾、九梁巾、雷巾、幅巾、网巾等等。不难看出，随着时代的变迁，古代的道巾和现代的道巾已经有所不同了。本文将为读者介绍常见的近代道巾。
九巾概述
1混元巾
为九巾之首。现代全真派道士多戴此帽。以黑缯糊成硬沿圆帽，中间开孔，以露出发髻。道巾多为方形，只有混元巾和一字巾为圆形。有的老修行说，这是代表道教混元一气的意思，故称为混元巾。考其出现的年代，在清代前，未曾见于记载。又因其型似清代官员所戴的帽子，于是有人推测，混元巾是由清代官员所戴的暖帽演变而来。笔者认为，道教在清兵入关后，依然不剃头，不改前明服饰，以示民族骨气。因此更加不可能模仿清代官员的帽子。至于此巾的来历，还有待道教界的诸位高道大德考究其历史。

2庄子巾
亦称冲和巾，南华巾。传说是南华真人庄子所制。估计此巾出现的年代比较早。该巾下面为方形，上部为三角形，状如屋顶。帽前正面镶有白玉，名为帽正，其一可以知道帽子是否戴正；其二代表了道教徒行为要端正的意思。全真派道士因年老，头发稀少者多喜戴此巾。也有正一派道士戴庄子巾的。因为庄子巾类似古儒巾，佩戴此巾，颇象南华真人一样无拘无束，自有出尘之表。

3纯阳巾
也有人称唐巾。按明朝的《三才图会》称：纯阳巾，一名乐天巾，颇类汉唐之巾。顶有“寸帛，襞积如竹简，垂之于后，巾上有盘云纹样。曰纯阳者以仙名，而乐天则以人名也。”这也是现存于北京白云观吕祖殿的明代吕祖像所戴之巾形状。通过名字可以知道，纯阳巾之意义，一为道教神仙吕纯阳，二为唐代文豪白居易。道教传说，吕纯阳祖师在成道前佩戴此巾。史料记载，此巾在明代十分流行，不仅道教徒戴，连儒者、生员士大夫子弟也戴。当代北方全真道的纯阳巾，形状甚似庄子巾。区别是纯阳巾后面有云头形装饰，而庄子巾则无。南方粤港澳地区全真道之纯阳巾，俗称“瓦坑帽”，帽形就是与《三才图会》所描绘的一样。

4九梁巾
古典小说中常有这样对道家人物的描写：“头戴诸葛九梁巾，身穿八卦道袍……”九梁巾，又称九阳巾。九梁巾形状为帽子前面有似屋脊一样的九条缝。道教中，九为最大数，又为阳数，代表天。所以戴九梁巾，代表着道教天人合一的思想，包含了道教徒事奉上天的意思。也体现出《阴符经》“观天之道，执天之行”的宗教思想。现代正一派道士常戴九梁巾。
5浩然巾
一种用黑色布缎制成的暖帽，形如风帽。该巾在南方基本不使用，北方亦不多见。询问道中各位师长，才知在极严寒天气中才带此巾。相传唐代名士孟浩然常戴此帽外出，以御风雪。后士人皆仿效之，故称为浩然巾。亦称作“大风帽”。道教徒戴浩然巾，一是抵御风雪，二是纪念先贤。《长春真人西行图》中的邱祖所戴之帽即为浩然巾。另外，明代朱权的《天皇至道太清玉册》卷六中有雪巾的记载：以玄色丝为之，以天鹅皮为里，凡雪天严寒皆“用之以护脑”，不知此处的雪巾是否即是浩然巾。
6逍遥巾
也称荷叶巾。宋代庶人的一种巾子，开始叫花顶头巾，后士人甚至女性皆戴，并有两脚垂于后背，称为逍遥巾。宋代米芾《画史》中有对此巾的记载：“士子国初皆顶鹿皮冠弁，其遗制也，更没头巾…，乃去皮冠，梳发角加后，以入幞头巾子。中篦约发，乃出客去。覆如是，其后方有丝绢，作掠子，掠起发，顶帽出入…，又其后方见用紫罗为无顶头巾，谓之额子，犹不敢习庶人头巾。其后举人始以紫纱罗为长顶头巾，垂至背，以别庶人黔首，今则士人皆戴庶人花顶头巾，稍作幅巾，逍遥巾。”全真派道士出家不久，因发髻未能全部挽起，或夏天天气热时多戴此巾。戴起此巾，好像神仙一样，显得仙风道骨，格外逍遥自在。故命名为逍遥巾。
7三教巾
三教巾，顾名思义，应该是体现道教三教合一和三教平等，崇尚和平的宗教理念。可惜现在没有实物留下。其形状已不可考。笔者曾于此问题请教多位高道大德，皆言不知道。中国道教协会黄信阳副会长编纂的《道教全真必读》记载，只有受过中极戒者才有资格戴三教巾。有些老修行说，估计是王重阳祖师提出三教合一的时候所制。也有人认为清代有三教庙，于是推测此三教巾是否由此而来'在此只能留下悬念，留待以后为读者诸君补上。
16一字巾
又名太极巾，其形为一带，端头有木扣或玉扣，扣子一般刻有太极八封图形，所以叫一字巾或太极巾。也有学者认为叫幅巾的。据说是山居道士缠发之法，以丝织幅带裹发，以防山野树枝缠住。其实这种幅巾，应该叫网巾，是一种先从道士发明，后由明太祖推广至全国的帽子。明代郎瑛《七修类稿》：太祖一日微行，至神乐观，有道士于灯下结“网巾。问曰：此物何也''对曰：网巾，用以裹头，则万发俱齐。'明日有旨，召道士命为道官，取巾十三顶颁于天下，使人无贵贱皆裹之也。”
9一字巾
又名太极巾，其形为一带，端头有木扣或玉扣，扣子一般刻有太极八封图形，所以叫一字巾或太极巾。也有学者认为叫幅巾的。据说是山居道士缠发之法，以丝织幅带裹发，以防山野树枝缠住。其实这种幅巾，应该叫网巾，是一种先从道士发明，后由明太祖推广至全国的帽子。明代郎瑛《七修类稿》：太祖一日微行，至神乐观，有道士于灯下结“网巾。问曰：此物何也''对曰：网巾，用以裹头，则万发俱齐。'明日有旨，召道士命为道官，取巾十三顶颁于天下，使人无贵贱皆裹之也。”
小结
历史上的道巾，事实上远远不止九种。道经和史书上还记载有：角巾、紫荷巾、紫阳巾，雷巾、莲花巾、九转华阳巾等等。在明朝前，很多巾是道俗通用的。如纯阳巾、逍遥巾、网巾、纶巾、幅巾等。也有道教徒专戴的，如庄子巾、一字巾、九梁巾等等。但道教徒的道巾所用颜色皆为黑色，而一般世俗的巾帽则颜色不拘。因为道教崇尚青色，古人把黑色也分成青色的一种，戴黑色（青色）的道巾，代表着头顶青天。而且，道门亦称为玄门，黑色也称作玄色。作为玄门弟子，道士要尊道，所以顶于首，当然要戴黑色的道巾了。
由此看出，道巾不仅是标志着道教徒的帽子那么简单，其中还蕴含着深刻的道教教理教义，如奉天敬祖、崇尚和平、成仙得道、逍遥自在等等的思想。此外还说明了道教作为中国传统的宗教，与中国的民俗生活确实是息息相关。现在有的道教徒对自己所戴的道巾，不知所然，殊不知所顶戴的道巾乃是老祖宗给我们留下的宝贵文化遗产。道巾的研究，实际也是对古代巾帽的研究。现代道教界对古代道教的冠帽的研究还未引起重视。

Ⅲ 道士法帽级别

道士法帽级别由四级组成：灰帽、白帽、黑帽、金帽。

灰帽：初级道士，初学道教的人士称之为灰帽。

白帽：中级道士，已经掌握一定的道教知识，可以帮助他人解决问题的人士称之为白帽。

黑帽：高级道士，拥有深厚的道教知识，可以帮助他人解决更复杂的问题的人士称之为黑帽。

金帽：最高级别的道士，拥有极其丰富的道教知识，能够帮助他人解决最棘手的问题的人士称之为金帽。

Ⅳ 请问道士头上戴的那顶东西叫什么名字

五岳冠

Ⅳ 道教正一派和全真派从服装穿戴上，怎么区分

从服装穿戴上区分，正一派道士多不蓄发，故而戴庄子巾。全真派规定道士必须大领蓄发，戴混元巾。

区别：

1、创始人不同。正一派是张陵，全真派是吕洞宾。

2、经典正一派是道德经、老子想尔注等道家经典，全真派除了这些，还有心经（佛教）、孝经（儒家），提倡三教合一。

3、道观正一派也有道观，但是不要求一定住道观，可以住家里。全真派要求一定住道观。

4、道士性别，正一派一般没有女道士，全真派男女都有，男的称乾道，女的称坤道，而且也可以住在一个道观里（分开住）。

5、饮食正一派可以吃肉，喝酒（但是牛，狗，乌龟，大雁不吃），全真派吃素，戒酒。

6、须发，正一派可以剪发，剃须。全真要求留发，蓄须。

7、正一派可以结婚，但是全真派不能结婚。

(5)女道士头戴的帽子叫什么扩展阅读：

1、全真道在阐发内丹学方面最是成绩斐然。在明清道教衰落时期，只有全真龙门派一度“中兴”，其他道教派别，例如正一派，则大都衰落不振。全真教全面而深刻的继承了传统道家思想以外，更将科仪、戒律、符箓、丹药等道家文化瑰宝重新整理。

为今时今日的道教奠定了根基。明清两代在全国各地，乃至东北、西南、西北等边远地区广泛传播。

2、正一派有茅山、灵宝、清微、净明等诸派之分，但仍以天师道为代表，习惯上，天师道也称为正一道。宗坛江西龙虎山。符箓三山为龙虎山、茅山、阁皂山。正一道是中国道教后期两大派之一。是在天师道、龙虎宗长期发展的基础上，以龙虎宗为中心，集合各符箓道派组成的一个符箓大派。

网络-正一派

网络-全真派

Ⅵ 道士服饰有哪几种

道士服饰有六种，分别为大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣。具体如下：

1、大褂：大襟，长及腿腕，袖宽一尺四寸，袖长随身。是最普通的一种道袍，道教徒日常穿用。另有长及于膝者，称为“中褂”。现在多为窄袖，以便日常作务。皆为蓝色，代表法天之意。《大明会典》云：“道士常服青”。

2、得罗：蓝色，大襟，长及腿腕，袖宽一尺八寸以上，袖长随身。冠巾之后成为正式道士，方可着用此衣，为参加宗教活动之礼服。

3、戒衣：黄色，大襟，长及腿腕，袖宽二尺四寸以上，袖长随身。黄色属土，土可化育万物，戒衣采用黄色，除了示以庄重之外，寓有“道化万物，参赞化育”之意。惟有受戒道士，方可着用此衣。从前道教传戒制有“三衣”，以供领受初真戒、中极戒和天仙大戒的道士分别着用。

现在传戒是一次授完，所以仅用此种戒衣。

4、法衣：又称“天仙洞衣”。对襟，长及小腿，无袖披，袖长随身。上有金丝银线绣的各种道教吉祥图案，如郁罗萧台、日月星辰、八卦、宝塔、龙凤、仙鹤、麒麟等。举行大型斋醮科仪时，道场为主的高功身着此衣。方丈在举行隆重祀典时穿着此衣，则为紫色。

传言道祖老子骑牛出关时“紫气东来”，故道教崇尚紫色道服。唐宋以来的皇帝，亦多赐给名道高真以紫色道服。

5、花衣：又称“班衣”。亦属法衣。对襟，长及小腿，无袖披，袖长随身。上面亦有各种绣花图案，但较天仙洞衣显得简洁，举行大型斋醮科仪时，众经师着用此衣。也有红色或黄色不带图案者，为做一般道场的经师穿用，称为“经衣”。

6、衲衣：亦称“衲头”。大襟，长及小腿。多层粗布缝制，显得笨拙厚重。过去云游的道士野外打坐时穿用，以御风寒。今日道士多已不用，少数道士还保存着过去代代相传的衲衣。

(6)女道士头戴的帽子叫什么扩展阅读：

道士服饰的组成部分：

道士服饰可以分为道巾、道冠、道袍、鞋袜、佩饰等五个部分。

1、道巾

道巾指道教徒戴的帽子。俗言“道有九巾”，但是九巾的名目并不固定。清代闵小艮《清规玄妙》记载的九巾，为唐巾、冲和巾、浩然巾、逍遥巾、紫阳巾、一字巾、纶巾、三教巾和九阳巾。清末至今，变化较大，

现在流行的九巾为；混元巾、庄子巾、纯阳巾、浩然巾、逍遥巾、荷叶巾、太阳巾、一字巾、包巾等九种。

2、道冠

道冠指道士所戴之冠。多为木制，近世也有塑料制品。按其不同用途，可以分为黄冠、五岳冠、星冠、莲花冠、五老冠等五种。

3、道袍

道袍为道教徒穿在外面的长袍。可以分为大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六种。

4、鞋袜

道教徒所穿的鞋袜，有常见的几种样式。

1）圆口鞋：黑色，鞋口深，圆口。为一般道士日常穿用。

2）双脸鞋：黑色，圆口，鞋脸中间有两条突起的梁子，将鞋脸一分为二，故名。有的还在鞋帮部位饰以云头图案，显得超脱出俗。这是较为正式的一种道士鞋。

3）十方鞋：鞋口圆，鞋帮为黑白相间的条形图案。还有一种，是在鞋帮上面相间开洞，适宜夏天穿用。

4）麻鞋：古云“履”或“麻履”。是用麻绳编制的鞋，适宜夏天或下雨天气穿用。现在穿此鞋者较为少见。

以上几种鞋，在道教并无严格规定。现在道士，平时亦有穿用社会上出售的布鞋或运动鞋者。

5）云履：也叫“朝鞋”。鞋底较厚，鞋帮上衬以云头图案。为斋醮法坛上高功所穿。

6）高筒袜子：又称“高靿袜子”，俗称“白袜子”。白色，袜筒裹至膝下，用带子扎系。白色代表白云，象征遨游天界。道教规定，进入殿堂必须穿上此袜，如果没有，也必须把裤脚扎住才行。

7）道靴：高功法师在举行大型斋醮法事所穿的鞋，其制黑色高筒，白漆高厚硬底；云鞋，大型斋醮法事中高功所穿，其制彩锦浅帮，绣制云纹，圆头厚白底，多在高功踏罡步斗时所用。

5、佩饰

佩饰指道教徒佩戴的各种饰物用品。包括道簪、帽正、慧剑、佩剑、葫芦、鱼鼓、单瓢、拂尘、阴阳环。

Ⅶ 道士帽带水滴和不带水滴的区别

和尚居家修行还是在庙修，我们一眼就能看出，毕竟和尚的标志就是光头，但是在道教中，道士是否拜师及拜入道门，除了一身的青色服装之外，帽子也是识别道士是否已经拜师标志之一。 道士帽，亦称道巾 无论是在电视剧还是介绍道教文化的节目中，总是能够看到道士头上不是包着就一块布就戴着一帽子，很多人认为这只是道士服装的装饰物，殊不知，这小小的帽包含了很多道教文化在其中。 根据清朝闵小艮《清规玄妙》所记载，道巾共有九种，分别为唐巾、冲和巾、浩然巾、逍遥巾、紫阳巾、一字巾、纶巾、三教巾及九阳巾九种。 而在日常生活中，常见道士所戴的道巾中除了包头的道巾之外，还有一种如古代瓦房般下斜的道巾，这两种被称为混元巾及纯阳巾，由于时代不同，道巾的名称也在变化。 道巾，有哪些道教文化的意义 首先，道巾并不是每个道士都有资格佩戴，而是必须进行拜师之礼之后才能佩戴；而在全真派中则明确规定，初入道观的道士是不能佩戴道巾的，只有在宫观做过苦力，拜师之后才能佩戴道巾。 第二，有些道巾有御寒作用，例如浩然巾在少数地方就会填充棉花，以起到抵挡风寒的作用。而纯阳巾则如古代房顶，中高两低，且两边斜面上有九条直线由顶一直到帽檐，“九”是数之极，在道教文化中有九转还丹之意。同时，道士所佩戴的道多由黑色为主有敬天，遵道的意思。 《清规玄妙》记载“玄者天也，头圆象天，天一生水，水色属玄，玄色几于道，以玄色顶于首者，尊道也。” 第三，佩戴道巾不可超过眉毛，道教人士也不可在没有佩戴道巾前提下进行宫观，更不可以光头进入。 对于道教而言，道巾除了卫生方面的原因之外，还有拜师、寓意遵道的含义在其中，也是我们视别道士的一个标志。 彭祖活了八百岁，是因为采用了道家这种方法 道教阳神，到底是什么 道教这些禁忌，体现人与自然的关系

Ⅷ 道士帽为何叫阴阳帽

额…不太明白你的问题，首先，道士的帽子有很多种，常见的是庄子巾九梁巾混元巾一字巾这些，你说的该不会是端公法师戴的吧

Ⅸ 请问道士的帽子叫什么

道巾
道巾，即道人所带的帽子。根据季节的不同和道人得道的程度高低，道巾分为九种。如，受初真戒的道士，戴纶巾;受中极戒者，戴三教巾;受天仙戒者，戴冲和巾等。道巾全部用黑色布缎所做。道教认为，黑色在五行中对应水，水为道人所崇奉膜拜，“上善若水”，万世不竭。至于道巾的式样，也同道教的教义教规有密切联系，“一双风眼观前后，万法收来在内藏，七宝玲成皆有迹，昆仑顶上放毫光。”从这里我们可以看出、道巾的作用不仅在十防风御寒，突出道人特征，而且还有采天地灵气，纳岁月精华，包罗人间万象的特别功能。

Ⅹ 道士为什么戴着“唐僧帽

经常来道观里的居士信众们，可能会无意中看到道长们做科仪法事，在度亡道场之“炼度”科仪，会看到高功道长头上戴着一顶仿佛《西游记》连续剧里“唐僧帽”般的头冠，很多人会心里默默好奇，原来佛道果然是一家，不然道长们怎么也会戴着“唐僧帽”呢！

（影视剧形象）

实际上，和佛教无关，这顶“唐僧帽”的真正名字是五老冠，佩戴时围戴头部，无顶，呈莲瓣形，五片莲瓣上绘有“五方五老”神像，两边垂有两条剑形长带，上有神像图案或“太乙救苦天尊”字样。

（五老冠）

所谓“五老”，指的是五方五老，即道教尊奉的东方青帝青灵始老九?盘炀?、南方赤帝丹灵真老三?盘炀?、中央黄帝玄灵黄老一?盘炀?、西方白帝皓灵皇老七?盘炀?和北方黑帝五灵玄老五?盘炀?，分别为东、南、中、西、北五方之天神。

五老冠和庄子巾、九梁巾等一样，是地地道道的道教服饰，只不过前者多为度亡道场中主坛高功所戴，并非日常服饰。

（“炼度”法事中佩戴五老冠的高功法师）

而之所以会让人误解五老冠为“唐僧帽”，这不得不说《西游记》这部连续剧对我们整整数代人的影响之深远，而实际上，“唐僧帽”名为五佛冠，也只有在重大法会时才会佩戴，而不会像影视剧中的大唐高僧般走到哪戴到哪。

同五老冠一样不为大众所了解的道教服饰中，还有太阳巾。

前几年，小编我随同几位道友云游时，正逢夏日，道友头顶太阳巾，路人纷纷围观，还有好事者自以为是，对旁人讲，“他们是韩国来的”，我和道友面面相觑，一脸尴尬。

（佩戴太阳巾的道友）

众所周知，韩国等东南亚地区同为汉文化圈，太阳巾作为我国明代很普遍的遮阳大帽，和茶道、围棋等相同，传播广泛，在韩剧《大长今》中便频频出现，而道教服饰一直延续了咱们汉文化传统，所以今天，仍然有道长会在夏日中佩戴太阳巾。

也请看过此文的朋友们，下次看到太阳巾时，会骄傲地对人说，这是明代我们祖先常戴的遮阳帽，后来才流传到韩国日本。

（网络资料图）

在道经《道书援神契序》中这样讲：“后世孔子徒之服随国俗变，老子徒之服不与俗移，故今之道士服，类古之儒服也。”

道教服饰，是道教信仰的有机组成部分，更是中华传统文化的重要表现形式之一。