裙子改成帽子怎么改

❶ 裙子短了怎么改造

裙子短了的改造方法是在裙子下摆上做拼接。

上网网购半米或一米的皮面料，稍微软点的（裙摆的波浪会自然些），颜色选比裙子暗一点的红色，然后拼接上去，可以裁成矩形长条，长条上端用线抽小褶（使裙子下摆不会往里凹，而是和裙子一样向外张开）。

颜色的选择上，暗红色和黑色都稍微低调些，除此之外，还可以选择墨绿，藏青。面料的选择上，如果觉得皮制品没法接受，可以去找些薄呢料的。

裙子的搭配

1、碎花裙+针织衫

从外观上来看，兆搏改碎花裙的风格属性是比较强的，鲜明的碎花元素装饰族判裙身，容易给人留下深刻的印象，但是穿不好的话，也会显得俗气、土气。

因此，在搭配上可以采用叠穿方式，上身搭配一件与碎花裙相近色的纯色针织衫，“繁简结合”更有利于提升造型层次感，不容易带来审美疲劳。

2、半身裙+衬衫

相比连体裙，半身裙最大的优势就是可塑性很强，方便搭配不同款式的上衣，来满足不同场合、不同风银伍格的穿搭需求。

对于偏成熟一点的女性来说，半身裙建议搭配白衬衫，“半正式半休闲”的造型极具现代女人味儿，还可以加入帽子、丝巾等配饰起到画龙点睛之效。

❷ 和尚领的衣服怎么改成有帽子的

和尚领的衣服怎么改成有帽子的

1. 将和尚领的衣服换成一件带帽子的衣服。
2. 在和尚领的衣服上添加一顶帽子。
3. 将和尚领的衣服改成一件带帽子的外套。
4. 将和尚领的衣服改成一件带帽子的衣服，并添加一条带子或其他装饰。

❸ 旧毛衣改帽子的做法

旧毛衣改帽子的做法如下：

1、用尺子以毛衣领口的边缘处量一下尺寸。

2、以毛衣领口的底边在毛衣上用笔画出帽子的形状。

3、把剪下来的两片毛衣用针线缝合到一起。

4、把剪下来的两片毛衣用针线缝合到一起。

5、把帽子翻过来。

6、剪下旧毛衣上面的流苏。

7、用毛线缠一缠，用剪刀修剪一下，做成一个毛球。

8、用针线把毛球缝在帽子顶端即可。

9、旧毛衣改造的帽子就做好了。

帽子是戴在头部的服饰，多数可以覆盖头的整个顶部。主要用于保护头部，部分帽子会有突出的边缘，可以遮盖阳光。帽子亦可作打扮之用，也可以用来保护发型、遮盖秃头。

可不同种类，例如贝雷帽、鸭舌帽等等。戴帽子在不同的地区有不同的文化，这在西洋文化之中尤其重要，因为戴帽子在过去是社会身份的象征。

冬天风沙大、尘土多、特别是在当今污染越来越严重的时代，当头发被吹得杂乱无形的同时，沾在头顶发丝里的微生物和灰尘就象砂纸上的砂砾，一边在你的头皮上肆虐，一边在你日常梳头和行动时，增加梳子和头发及发丝之间的摩擦力。

那些肉眼看不到的微生物可能会导致你的头皮滋生细菌，甚而引起毛囊感染，直接影响头发的生存环境和生长质量。这时候，戴一顶舒适时尚的帽子，就是给头发穿了一件既美观又具有保护功能的外衣，有效的阻挡了灰尘和微生物的侵袭。

❹ 衣服尖帽子怎么改成圆帽子

没有办法更改。尖帽子就只能是尖帽子，不能更改帽子的形状。衣服，指穿在身上遮体御寒并起美化作用的物品。今泛指身上穿的各种衣裳服装，衣服的本意是指防寒保暖，护身的介质。在现代社会衣服成为人体的装饰物品，更多是象征着一个人的生活水准、消费层次和社会地位身份的参考品，但同时也起到了原始不变的基本功能，只是质地上的区别而已。

❺ 旧毛衣改帽子的做法

旧毛衣改帽子的做法如下：

从毛衣下摆的一角上，剪下制作帽子需要的足够的材料。剪下后，在缝纫机上将剪口的地方重新压线缝上，注意头顶位置无需缝线的。

毛衣

以机器或手工编织的毛线上衣。人类在原始生活中利用树叶、兽皮来蔽体，在渔牧生活中结网捕鱼，就懂得运用编织的技法，随着文明的演进与科技的发明，人类不仅充分利用各类动、植物等天然纤维编织出生活所需的物品，更研发出多种化学纤维。

矿物纤维，使人类生活更舒适便利。手工毛衣编织在中国可以说历史悠久了，但最早是用一针一线的编织，到80年代才开始逐步兴起用编织机编织，那时仅有熊猫的主机，当时，也是一种很好的毛衣编织机，随后中国陆续有了进口的编织机。

如兄弟牌、银笛牌、瑞士80S等机器。在中国一些企业也看好编织机这个大市场，随后就有了多家编织机生产厂家，但多数都是仿照日本的机器制造的，如上海产的申风牌、红旗马产的红旗马牌都是仿照日本产的兄弟牌机器生产的、还有武汉产的梅花牌、温州产的天琴。

❻ 她穿着美丽的裙子,和好看的帽子。修改符号修改病句

你好。
这个帽子是用戴的。修饰符用的昌世不对。
可以改为：圆备她穿着美丽的裙子，还戴着一顶好看的帽子。
希望橘迅毁可以帮助到你。

❼ 如何把大衣改成加帽子的

找一个和大衣颜色匹配的帽子，缝合在风衣领口靠脖子的位置。

说到冬天最值得大家投资的单品，大衣肯定是榜上有名啦，作为一件秋冬季节的经典单品，绝对值得我们借鉴和尝试，追求时髦的你可以通过 不同款式的大衣凹造型，但是想要有一件魅力十足的大衣来撑场，还是需要加入一些小心机和小技巧的。

如何挑选大衣

1、面料选择

想要挑选到一件好大衣，其实关键因素还是大衣的材质和面料哦，作为一个时髦精，你一定会发现不同的材质会带来不同的风格，而且材质还会影响大衣的价格呢。大多数材质比较好的大衣都是毛呢材质，看起来保暖性很不错，还十分显气质。

在经济条件允许的情况下，建议大家还是可以给自己投资一件好看时髦，材质高级的大衣，不要总是选择材质廉价的大衣，很容易拉低你的气质。

2、版型选择

当你选择了合适的材质，那么接着就需要考虑大衣的版型了，对于你的身材来说，合适的大衣还真的不好选择，但是根据你的身材比例，我们可以尝试能够扬长避短的大衣版型，一般常见的大衣包括H型、A型、茧型和X型这四种类型，不同的身材适合的大衣版型也是不同的呢。

3、衣长选择

大衣的衣长其实对于身材的要求还是不同的，例如小个子女孩就适合短款大衣，高个子女孩适合中长款的大衣，不同的长度也会对上身效果产生重要影响。如果你身材高挑的话，其实可以多多借鉴长度在小腿附近的大衣，学习搭配长筒靴更好看，保暖性也很强。

4、衣领选择

大家在选择大衣的时候，真的很容易忽略领口的设计，其实日常搭配的话，领口真的很重要哦，它会对你脸型和颈部线条产生重要影响。日常搭配的时候，很常见的就是圆领、立领的款式。这类设计感确实很强，不过不太适合脖子短的小姐姐， 容易显得脸圆脖子粗。

❽ 休闲女上衣,怎样把原来的休闲帽子改掉

你的那件休闲上衣如果是针织的卫衣或运动衣款，就不要动改领子的年头了。主要是这两类的衣服领口开得比较大，不适宜其他的领型。还有就是领子是服装中要求很严格的部位，改动不好会很难看，拿到裁缝铺，估计没人接这种活。如果你是夹克衫之类的款式，可以配个针织的领子。改领子的活可不好做，你不是太懂的话，慎重

❾ 语文语法习题。她穿着一件连衣裙，一顶小花帽。怎么改

帽子不能用穿的，所以应在一顶小花帽前面加上戴着。

❿ 傣族裙子怎么改成花腰傣

傣族是新平世居民族之一。古代的“百越”、“滇越”等族群就是今傣族的先民。新平傣族根据其服饰上的特征，习惯上称为“’花腰傣”。纵观之，我国虽有众多的民族，但以服饰特征来命名支系的民族却是凤毛麟角。由此可见，新平傣族服饰特点之显着。
服饰是人类生活的必需品，是人类共有的文化特征、同时，还是一个民族最显着的外在标志，是一个民族物质文明和精神的外在表现。服饰的种类、式样、色彩与各民族所属的历史文化系统，所处的社会自然环境、经济生活方式、民族心理、审美趣味等诸多方面都具有内在的联系，是多种文化因素的综合产物。正如郭沫若先生1956年在北京服装展览会的题词中写道的：“衣裳是文化的表现，是思想的表现，是体现科技水准，是反映民族。时代，更是一个国家人民的文化修养素质的具体化。”因而，应该说，服装并不是一个简单的护体问题，而是一个社会、一个民族、一个地区社会意识和文化心态的反映。服饰浸透着一个民族的智慧和汗水，记载着人类孜孜不倦的探索精神和铸造生活的能力。
根据自称，新平花腰傣又可分为“傣雅”、“傣卡”和“傣洒”三支，但其服饰特点基本相同，局部上略有差异。本文着重以人日最多的傣l雅服饰为主，从色、形、态三个方面进行探讨。
一、色
从整体上看，黑色是花腰傣服饰的基调，从头到脚大体由黑色组成，是自织的土布，经过加工，染成黑色（也有部分为青色人从质地、从颜色上看去，极显得淳厚朴素、柔和内敛，给人予一种亲切之感。这样质地、这样颜色的服饰，给人带来的美感，其美就美在它的深沉凝重，含蓄蕴籍；使人感到东方式的静穆崇高，神秘朦胧之美；引人产生无尽的联想。这种黑色更有一种空间感和深度感，给人产生一种能吸收和包容一切的自然的颜色的感觉。当然，仅有黑色未免太过于凝重和板结，缺乏生气。于是，在整体上，一方面虽然充分利用黑色，另一方面又千方百计地打破黑色一统天下的局面，因而，各种亮丽醒目的装饰色跃然而上，点缀在黑色衣服、裙子及头饰的边边角角，其中红色份外夺目。
整套服饰从上到下，从前到后处处用红色装点。最为醒目的有三处，一处是头帕上，一条鲜红缨穗垂在头两边际；另一处是两支袖口上各镶有三寸左右的红色绸缎，与黑色长袖相衔接；还有一处是裙子下部也镶有略宽于袖口的红色绸缎，与黑色裙身相衔接。这三大块红色的嵌入，让整个局面起了很大变化，在原本十分古朴、厚重的色调上增添了不少典雅与变幻。
应该说，红、黑二色的相配运用并非花腰傣独有，而是很久远历史的相传。黑与红色调的选择与利用，除了客观上因为当时制取比较容易，也是人类在色彩选择方面共有的经验的领域的原因外，也反映出古代人们对于红。黑二色的宗尚意识。虽然在以后制取颜色的手段和方法都已相当地进步，代代相沿，众多传统民族服饰上仍以黑、红二色为主色，达配在一起，这无疑也说明了其内在选色上的强固的社会观念。花腰傣的服饰上，从头饰、上衣（含内衣和外衣）、裙子、头饰等物件，以黑为底色，但多多少少都用红色作装点，该二色所展示的色彩世界是其它颜色难以取代的。
与红色并列装点的颜色，除红色外还有黄色。紫色、蓝色、绿色等，这些装饰色一般不大面积使用，而是成一条条的花边连在一起，或镶在袖口边与衣服边，或嵌在裙边及围裙边，使原来以黑为主的凝重古朴的世界一下变成了一个绚丽多彩的世界。红、紫、黄、绿、蓝等这些装饰的颜色，能让人们从大自然中的天空、太阳、彩霞、土地、植物，甚至鲜血等去感觉去联想。把人与自然结合起来，古朴上增添典雅，厚重中增添细腻；深沉中数卖显出明快，静穆中看到流歼汪动；含蓄中流露潇洒；神秘中增添自然。也正是由于数道彩条。把新平傣族女性的腰部装点上道道彩环，故而才有了“花腰傣”这美丽的称呼。
在花腰傣的服饰上，还有一种异常抢眼的东西，那就是满身的银泡。无论儿童装还是老年装都喜欢用银泡、银穗装点。内衣的前胸与领口，外套的左右两边、颈部，还有缠挂在臀部的背饰，均点薯改逗缀着银泡。衣上千颗成排的银泡、银穗，再配上一套银质首饰，在阳光下闪闪烁烁，走起来发出清脆悦耳的声音。银泡以它的色相鲜明饱和使得服装上又滋长出了无尽的高雅与华贵。华美的银色与原来服装的谐调统一结合，从而让花腰傣的服饰色彩有了其它与众不同的独特魅力。加之，服装制作和穿戴又耗时费力，难怪有人就这么推测说，花腰傣服饰不是普通百姓、人家的服装，而是古代宫庭贵族的服饰。
二、形②
花腰傣的服饰大体由三部分组成：服饰主体含上衣、裤子和裙子。首饰含头饰、背饰、腰饰和手饰；人体装饰含纹身与饰齿。
与多数民族一样，花腰傣服饰的特征主要体现在女性服饰上。从传统说，男性服饰较为简单，上衣是黑色圆领的对襟衫，裤于为黑色打折裤，帽子为黑色沿帽，也有人用黑色包头。现在，除部分老年人仍穿黑色对襟衫外，中青年男子普遍已改现代装。
妇女服饰中，上衣短小，一般为两件，一件为贴身的内衣，另一件为无或外衣。内衣圆型小立领，左枉、无袖，仅长及腹部。领边及下摆边沿都缀有宽窄不一的一排晶莹闪亮的细银泡，银泡中间还缀有银穗。外衣无领无钮，比内衣还要短，仅仅遮住胸部。襟边和下摆边镶一条彩条或刺绣花饰，有的襟部也嵌上细银泡及银穗。袖细长及腕，袖的下半载间镶嵌着红、黄、绿、白等色的彩布，或彩色丝线绣饰。由于上衣比较短，腰部常常外露，故而又用一条较宽的彩带缠腰，既可系裙，又可束腰。“花腰傣”之称由此而来。
从小时候起，女性就只穿裙子。裙子一般穿三条左右，少则一条，最多可穿至五条左右。裙子为筒裙，习惯上自上向下套，裙摆绣有彩色花边，数条裙于叠穿，一条比一条略向上提高，正好让每条裙子的花边外露，裙子从左向上提，使裙身形成一个斜度，让那一条条色彩鲜艳的花边看似波浪起伏的江河。传说那是傣乡千万条溪流江河的象征。裙子上端缠数块青布围裙，一块又比一块缠高些，刚好让绣有各色花环的固边外露，十分娇艳俏丽。
绑腿是西南地区许多民族都使用的一种服饰习俗。由于西南地区诸民族多依山而居，山间林木、荆棘丛生遍地，上山劳动尤其是穿短裙的妇女腿极容易被划伤，也容易遭虫叮蛇咬，裹上绑腿起到防护作用，而冬季又有防寒保暖之功效。花腰傣妇女均如此。
花腰傣的笠帽非常独特，形状不像其它地区或其他民族的斗笠那样呈锥状或草帽形，而是边沿上翘，成碟状。戴时不正戴，都是向侧前方倾斜。
首饰，特别是头饰，在我国许多民族中是最主要、也是最丰富最具有特色的部分。花腰傣妇女的头饰是先将束发盘于头顶，用一条宽约两寸的青布头帕将头发层层裹住，再用一条宽约寸许，两端绣花的青布条加一条鲜红缨穗，从头顶垂至两边耳际，又用一块宽约半尺、长一尺的红条花布从前额沿头顶披至脑后，用一条宽两寸两端绣花的青布条捆稳后，将披于前额和后脑勺的红条花布撩起别进头帕内。这样的头饰，高高耸立着，宛如古代中原秀才高帽。要做这样的头饰是很费功夫的。据说即便是一个手比较巧的妇女，也要两个多小时才能做成这样的头饰。
耳环也是花腰傣头饰的重要组成部分。女孩出生的第三天就得穿耳眼。十四五岁开始戴银制耳环。这意味着姑娘己到了谈恋爱结婚的年龄。出嫁时带的耳环更大，、一般有筷子那么粗。
花腰傣妇女探亲访友或赶街聚会时，身后臀部上还要缠戴一块三角形状布饰，整块布镶满银泡和各色绒花，下端还缀满红缨穗，这布块把花腰傣姑娘们衬托得更加美丽动人。在平时的生产劳动中、外出时，妇女们还乐意挂一只精巧玲拢的“秧箩”。秧箩是用细竹编成的，高约20厘米左右，圆口微开，约十二三厘米，中部略细，下端稍宽呈方形。秧箩不仅是她们随身装东西的器具，也是一件十分漂亮的腰部饰物。
上衣袖长只及腕部，这就留下极大的空间给手上戴饰物。妇女们手上普遍都戴有银手镯和银戒指。
颈部和胸部虽没有单独的饰物，但镶在内衣立领及胸前的银泡和银穗也起到了足够的装饰作用。有的老人衣服上嵌着少许银泡，但更多的是饰绣花，以显示老人的心灵手巧。有的老人更乐意胸前挂上一个小银盒，一来起到装饰作用，二来放一些石灰，便于他们嚼摈榔时使用。
纹身和饰齿是我国少数民族服饰文化中的一种特殊人体装饰，这种古老的习俗，至今在新平傣族中还有留传。但傣雅、傣卡、傣洒中，仅有傣洒有纹身习俗。其纹身的部位和花纹等与其它地区傣族不大一样。德宏和西双版纳的傣族一般纹于胸、腹、背和四支，花纹以龙、蛇、虎、豹等为主，主要流行在部分傣族男子中。由于纹身要忍受巨大的痛苦，在这些地区的人常把是否敢纹身，当作衡量男于是否勇敢的标准。不敢纹身，就会被视为懦夫，让众人瞧不起，姑娘更不会爱他。人们还说死后也只能当野鬼，不能与祖先相会。新平花腰傣则不同，普遍是女性纹身。当地人认为女性胆子小，纹身后鬼使不敢靠近他们，又说，纹身有驱鬼的作用。这里纹身的部位在手指及手腕部，其它部位未发现有纹身的现象。早期花纹没有什么规则，一般以“△”“○”“=”“米”等图型为主。如今的年青人则更多地使用汉字或拼音，内容多以情感上的语言为主，如“爱”、“想你”、“忍”、也有人用英文“I love you”等等。
饰齿同纹身一样，也是古老遗俗之一。花腰傣的饰齿主要是染齿。染齿一样多为妇女。女孩到了十三四岁，待牙齿换完以后，便用特制的染料将齿面染黑。他们认为牙齿越黑越美，越黑越讨人喜欢。也有人把槟榔和石灰放在嘴里咀嚼，时间久了牙齿就会逐渐变黑，且经久不褪色。
三、态
花腰傣的服饰美。这种美不仅出自服饰的色、服饰的形，更出自于色与形搭配后所形成的“态”。这种“态”不是用感官可以直接感觉得到的，而是让人通过心才能体味到的服饰所表现出的那种超越外在感性形象的个性特征，那种生生不息的艺术感染力和美感的生命力。
服装的款式、搭配以及穿戴方法等，虽然可以是灵活多变的，但同时也是有一定“法则”要依的。犹如语言中的词法句法关系一样，遣词造句各有各的方式，但必须遵照固定的语法规则，虽然有其灵活性和自由度，但它又是约定束成的，得按照一定的规则组调成句。服饰也是一样的道理。当然如果服饰的结构和达配完全法则化了，像遵循数学公式一样严格不移，那么服饰便会失去其特色，显得板结而缺乏生气。因此，有许多服饰，便偏离和超越了所谓的一般常规，既产生于现实的极限处，同时又超越了现实。花腰傣服饰便是这样一种给人以视觉的直观，创造变形的形象来反映生活的服饰艺术，其态也从中而来。
其偏离和超越是通过两方面来实现的，一是本身“形”上结构的偏离；二是穿戴方式上的超越。现在从上至下来看一下其偏离和超越的情况，以及由此所带来的具有特征的“太”。
先从帽子说起。“帽子”按《现代汉语词典》中的解释是“戴在头上保暖、防雨、遮日光等或做装饰的用品”。花腰傣妇女出门，无论是赶集还是劳动，头上总是斜顶着一顶与众不同的笠帽。由于其形状的特别，没有帽身及帽沿，成碟状，往上翘，而无法“戴”。确切地说，也不是“顶”，似乎是斜“架”在头上。花腰傣的帽子虽然也起到了它的实用性——遮阳，因他们居住的地方炎热，但更多的却是显示了它的装饰功能。虽是一顶小小笠帽，由于形与戴的方法的变异，使帽子的功用发生了质态变化，魔术般地产生了无尽的风情。再加上腰部挎着的那别致的小秧箩，上下呼应得很巧妙，浑然一体，既不做作，又达到了一种自然天成的艺术效果。二者飘逸着劳作带来的香和醇美。不是美丽所能尽言的造型
花腰傣上衣分为两件，即内衣与外衣。一般说来内衣应该短于外衣，且装饰物应该在外衣上，而花腰傣完全突破了这种常规。内衣无袖圆立领，左衽，从领到胸直到衣服边脚都镶满了银泡，缀满了银穗。外衣无钮，比内衣还要短，仅仅遮掩了胸部，让内衣上的装饰物一览无余。外衣仅襟边和下摆边镶有银泡、银穗，有的索性只以刺绣花纹为饰。闪着光亮的精致饰品与沉静的黑色，还有炫目的红黄橙相互交映着，整个上装仿佛是一件艺术的精灵，艳而不俗，绚烂多姿。毋庸置言便诉说了花腰傣女性的温婉优雅和远古本民族的繁荣。
花腰傣的上衣虽分内外，但都可以与裙于一块儿搭配穿戴。无袖、立领、左衽的短上衣配上裙子，就把女性的妖娆尽情展现出来。加上外衣，隐秘内秀的性感便得以充分体现。从而让人感到，性感并非袒胸背，女性身体曲线美依附于特别的气韵与内质显出其“态”，且不浮不躁，具有真正的美感，这才是最具光彩的。
形式的组合，包括一系列的老规距，诸如整齐、对称、均衡、分层、有序、统一等等，这一切都没有在花腰傣的服饰中得到很好体现。花腰傣上衣的特点，除上述内外相比较的特点外，还有另外有一大特点，就是左右不对称，这也是在服饰中很少有的情况。从形状来说，外衣左边短，右边长，形成一种高低差落的感觉。从图案装饰来说，左边镶有彩色右。裙于为筒裙，习惯上自上向下套，裙摆绣有彩色花边，数条裙子叠穿，一条比一条略向上提高，正好让每条裙子的花边外露，裙子从左向上提，使裙身形成一个斜度，让那一条条色彩鲜艳的花边看似波浪起伏的江河。传说那是傣乡千万条溪流江河的象征。裙子上端缠数块青布围裙，一块又比一块缠高些，刚好让绣有各色花环的围边外露，十分娇艳俏丽。
绑腿是西南地区许多民族都使用的一种服饰习俗。由于西南地区诸民族多依山而居，山间林木、荆棘丛生遍地，k山劳动尤其是穿短裙的妇女腿极容易被划伤，也容易遭虫叮蛇咬，裹上绑腿起到防护作用，而冬季又有防寒保暖之功效。花腰傣妇女均如此。
花腰傣的笠帽非常独特，形状不像其它地区或其他民族的斗笠那样呈锥状或草帽形，而是边沿上翘，成碟状。戴时不正戴，都是向侧前方倾斜。
首饰，特别是头饰，在我国许多民族中是最主要、也是最丰富最具有特色的部分。花腰傣妇女的头饰是先将来发盘于头顶，用一条宽约两寸的青布头帕将头发层层裹住，再用一条宽约寸许，两端绣花的青布条加一条鲜红缨穗，从头顶垂至两边耳际，又用一块宽约半尺、长一尺的红条花布从前额沿头顶技至脑后，用一条宽两寸两端绣花的青布条捆稳后，将被于前额和后脑勺的红条花布撩起别进头帕内。这样的头饰，高高耸立着，宛如古代中原秀才高帽。要做这样的头饰是很费功夫的。据说即便是一个手比较巧的妇女，成这样的头饰。
耳环也是花腰傣头饰的重要组成部分。女孩出生的第三天就得穿耳眼。十四五岁开始戴银制耳环。这意味着姑娘己到了谈恋爱结婚的年龄。出嫁时带的耳环更大，一般有筷子那么粗。
花腰傣妇女探亲访友或赶街聚会时，身后臀部上还要缠戴一块三角形状布饰，整块布镶满银泡和各色绒花，下端还缀满红缨穗，这布块把花腰傣姑娘们衬托得更加美丽动人。在平时的生产劳动中、外出时，妇女们还乐意挂一只精巧玲拢的“秧箩”。秧箩是用细竹编成的，高约20厘米左右，圆口微开，约十二三厘米，中部略细，下端稍宽呈方形。秧箩不仅是她们随身装东西的器具，也是一件十分漂亮的腰部饰物。
上衣袖长只及腕部，这就留下极大的空间给手上戴饰物。妇女们手上普遍都戴有银手镯和银戒指。
颈部和胸部虽没有单独的饰物，但镶在内衣立领及胸前的银泡和银穗也起到了足够的装饰作用。有的老人衣服上嵌着少许银泡，但更多的是饰绣花，以显示老人的心灵手巧。有的老人更乐意胸前挂上一个小银盒，一来起到装饰作用，二来放一些石灰，便于他们嚼槟榔时使用。
纹身和饰齿是我国少数民族，服饰文化中的一种特殊人体装饰，这种古老的习俗，至今在新平傣族中还有留传。但傣雅、傣卡、傣洒中，仅有傣洒有纹身习俗。其纹身的部位和花纹等与其它地区傣族不大一样。德宏和西双版纳的傣族一般纹于胸、腹、背和四支，花纹以龙、蛇、虎、豹等为主，主要流行在部分傣族男子中。由于纹身要忍受巨大的痛苦，在这些地区的人常把是否敢纹身，当作衡量男子是否勇敢的标准。不敢纹身，就会被视为懦夫，让众人瞧不起，姑娘更不会爱他。人们还说死后也只能当野鬼，不能与祖先相会。新平花腰傣则不同，普遍是女性纹身。当地人认为女性胆于小，纹身后鬼便不敢靠近他们，又说，纹身有驱鬼的作用。这里纹身的部位在手指及手腕部，其它部位未发现有纹身的现象。早期花纹没有什么规则，一般以“△”“○”“=”“米”等图型为主。如今的年青人则更多地使用汉字或拼音，内容多以情感上的语言为主，如“爱”、“想你”、“忍”、也有人用英文“I love you”等等。
饰齿同纹身一样，也是古老遗俗之一。花腰傣的饰齿主要是染齿。染齿一样多为妇女。横条，右边镶有竖条。就彩色条的宽窄来说也明显不同，横的宽，竖的窄。颜色就更没有定数。这样的无序变化结果，却使本来静态的服饰便产生了动感。
这种由静生动的效果，不仅产生于上装，也同样产生于下装。上装在形上不对称，而下装裙的编织是完全对称的，但穿法上仍然打破了这原本有序的对称，在左边打了个褶，使裙子微微往上升，于是本是平直的筒裙，便产生了立体的效果，又显得轻松随意。更可贵的是，由于裙子底边绣上道道彩条，似波浪起伏，便成了花腰傣心目中与稻作民族的生命息息相关的条条河流的象征。
花腰傣服饰的色彩运用毫不保守，非常大胆。看其腰部的彩色与其上端的银饰，在黑色上形成强烈的视觉冲击力，千变万化层出不穷，让人觉得再规矩的图案也可以变得大胆活泼起来了，演绎着一个极其完善的多彩梦幻景象。勾勒出花腰傣女性曼妙身姿的花腰带。营造出浓郁氛围的腕镯及耳环，镶满缀饰和叠叠堆积的深浅色彩变化的上衣，含蓄内敛且热情奔放的变异筒裙以及散发着无限风情的笠帽和秩箩相融，有遮有露，活动起来便成了一种奇妙的肢体语言。悠然得体，视而醉眼。
花腰傣服饰的“态”应该说是其服饰生命中流淌不息的源头，其独一无二，有着不可替代的价值，不是任何服饰的“克隆”。即使到了二十一世纪的今天，它仍然不失为一种沉淀的时尚。是一支飘荡在美丽哀牢山中声韵悠久的“民歌”
2018-08-26
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