为什么唐僧的帽子里有神仙

⑴ 唐僧的那种帽子有啥讲究吗还是是和尙都能戴

那叫做“毗卢冠”“五佛冠”一般是寺院里做法会（如水陆法会，焰口法会）主法的大和尚才用的！上边绣有五尊佛像！从右至左分别是：东方世界阿閦(chu）佛，南方世界宝生佛，中央世界毗卢遮那佛，西方世界阿弥陀佛，北方世界成就佛！

⑵ 唐僧一生只撒了一次谎，却骗了孙悟空一辈子，他撒了什么慌

《西游记》中的唐僧，真可谓是个一心向佛的虔诚佛子，心无旁骛，西向灵山。对于唐长老的这个拳拳之心，我们确实没有怀疑的必要，如果连唐玄奘这样的人都算不上矢志不渝，西游世界中的其他人就更难作数了。肉胎凡身的唐长老，硬是凭借一副血肉之躯，走了十万八千里路，经历了九九八十一难，才最终到达灵山，求得三藏真经，确实是从万千妖魔中杀出了一条血路，难能可贵，这也是所谓信仰的力量吧。

《西游记》中孙悟空的英雄形象，间接的揭露了统治者的腐朽无能，反映了中国封建社会人民英勇顽强的反抗斗争精神。《西游记》深刻的嘲弄了封建政治的腐败和统治阶级的昏庸，无论是天宫还是阎罗，还有途中的妖魔鬼怪，实际上都是吴承恩对当时现实社会的写照，反映了作者对现实存在着强烈的不满情绪，他把斩妖除魔的愿望寄托在英雄的身上，这个英雄就是孙悟空。《西游记》最后唐僧师徒四人取到了真经，是作者告诉世人，只有我们坚持自己的真理，经受住生活中遇到的各种诱惑和困难，那么最终我们就会取得胜利。

⑶ 难怪妖怪抓走唐僧却吃不了他，秘密就藏在唐僧帽子里，你看装了啥

西游取经之路就是一场心的历练。但这样的历练却不能使主人公唐三藏性命受之伤害。故因此，如来佛安排了几个法力高强的弟子，保他前行。这几个弟子均是戴罪立功的，故也能够踏实保护唐僧。

诚然，弟子的高超法术确实重要，但自己若是没有点本事，却也是不得去往灵山的，因为弟子不能时时刻刻守护着他。取经路上九九八十一场劫难，唐僧就有多次被妖怪给掳走。但是，妖怪抓走了唐僧却为何吃不带岩了唐僧呢？原来如此，你看看他的帽子里装了啥？

在原着第十三回中，唐僧及其俩从者被取经路上的第一个妖怪给拦住，妖怪吃掉了唐僧的俩行者，但却没吃掉唐僧，用太神银白金星的话来说是吃不了唐僧：

“老叟道：“处士者是个野牛精，山君者是个熊罴精，寅将军者是个老虎精。左右妖邪，尽都是山精树鬼，怪兽苍狼。只因你的本性元明，所以吃不得你。你跟我来，引你上路。”

从上可见，如来佛为了蠢瞎御使唐僧顺利西行取经，也是费了不少的功夫，在表面上给他安排了法力高超的弟子，在背地里还给唐僧来了个“本性元明”。

但其实，唐僧身上还有一件宝贝，这件宝贝也是妖怪吃不了他的重要原因。

在原着中多次写到唐僧身上的这件宝贝，名字叫做“毗卢帽”。

“又赐五彩织金袈裟一件，毗卢帽一顶。”

“身上穿一领锦蝠异宝佛袈裟，头戴金顶毗卢帽。九环锡杖手中拿，胸藏一点神光妙。通关文牒紧随身，包裹袋中缠锦套。行似阿罗降世间，诚如活佛真容貌。“

这是如来给观音叫其赐予唐僧的宝贝，那么这毗卢帽究竟有何作用呢？

原来，这毗卢帽中藏有众多保护唐僧的神仙！看看原着是怎么说的吧：

“那三层门下，有五方揭谛、四值功曹、六丁六甲、护教伽蓝，走向观音菩萨前启道：“弟子等向蒙菩萨法旨，暗中保护圣僧，今日圣僧行满，菩萨缴了佛祖金旨，我等望菩萨准缴法旨。”菩萨亦甚喜道：“准缴，准缴。”又问道：“那唐僧四众，一路上心行何如？”诸神道：“委实心虔志诚，料不能逃菩萨洞察。但只是唐僧受过之苦，真不可言。他一路上历过的灾愆患难，弟子已谨记在此，这就是他灾难的簿子。”

从这里我们知道，原来有“五方揭谛、四值功曹、六丁六甲、护教伽蓝”这些神仙暗中在保护唐僧，难怪唐僧一人被妖怪抓走，孙悟空没有及时来救援，唐僧也不会被妖怪给下酒吃了。

他们说“暗中保护圣僧”，观音菩萨还问他们“一路上心行何如”，这都表明其与取经团队离得太近；而孤身一人的唐僧被抓往妖怪洞府中，或是被女妖精抓去成亲时，这些神仙都能知道的原因便是他们藏于唐僧的这件毗卢帽里。

⑷ 唐僧很多次被妖怪抓走，为什么都没被妖精吃掉

西游取经之路说白了就是保护唐僧之旅，保护成功则可顺利成佛，而一旦失败就会前功尽弃，只能等到唐僧的下一世转世。在西游记里，不管是神仙还是凡人都会为了自己的私欲去追求长生不老，而唾手可得的唐僧就成了妖怪日夜惦记的对象。尽管有徒弟的保护，唐僧还是多次被抓，但是妖怪为什么都没能吃到唐僧肉呢？

孙悟空在的时候有孙悟空保护唐僧，孙悟空不在身边了又有这么多的神仙在保护着他，那些普通的小妖怪又怎么能够吃得到唐僧肉呢？

⑸ 唐僧戴的帽子叫什么名字

这个帽子叫毗卢帽、毗卢冠（加五佛冠），因帽上有毗卢佛小像，故而得名。

带这种僧帽的佛，是毗卢遮那佛。地藏菩萨也带毗卢帽。毗卢帽 ，黄檗僧所用之帽子也。

平时毗卢帽多用于装饰佛堂神龛，是一种带有宗教色彩的装饰物，而在紫禁城中这种装饰也被大量用作宫殿建筑装饰。在重要殿宇的东西暖殿，其垂花门上就常加上毗卢帽作为装饰。一般毗卢帽多为船形，两边略为翘起，中间做成如意头型，或冠叶形。

(5)为什么唐僧的帽子里有神仙扩展阅读

毗卢 （佛名）Vairocana，毗卢舍那之略。法身佛之通称。即密教之大日如来也。

碧岩九十九则曰：“肃宗皇帝问忠国师：如何是十身调御？国师云：檀越踏毗卢顶上行。帝云：寡人不会。国师云：莫认自己清净法身。”大慧普说二曰：“高步毗卢顶，不禀释迦文。”普灯录十八曰：“坐断毗卢顶[宁*页]，须是没量大人。”

今僧人于七月中元结盂兰盆会，首座僧装为毗卢佛，诵经施食，戴毗卢帽。因帽有毗卢佛小像，故名。

⑹ 唐僧的帽子两边的带子上写的是什么

唐僧所戴的帽子应该是“毗卢帽”，应该不是‘五佛冠’，因为五佛冠是佛教密宗上师、主持、方丈修法时，戴着像徵五智如来的宝冠，玄奘虽然是大德高僧，不会囿于派别之见，但还是不大可能带这种帽子，而且《西游记》第九十二回里也提到过：

“ 唐僧 着了一惊－－把个毗卢帽子打歪－－双手忙扶着那球。”

至于唐僧帽子两边的飘带上写的，正常应该是"唵、嘛、呢、叭、弥、吽 "六字真言，如下图

⑺ 唐僧戴的帽子叫什么

问题一：唐僧戴的帽子叫什么名字 这原是道教的法冠，叫五老冠，表示功方五老天君，为东南西北中五方之天神。佛教抄袭使用改五帝为五佛，变成了五佛冠。

问题二：唐僧头上戴的帽子学名叫什么 是做法事用的五佛冠，也称毗卢冠。表五方佛智，是法界存在之根本

问题三：唐僧的帽子两边的带子上写的是什么? 唐僧的帽子叫做五佛冠或者叫毗卢冠！做工考究的应该是刺绣的，分别供绣五尊佛像！从右至左分别是：东方世界阿(chu）佛，南方世界宝生佛，中央世界毗卢遮那佛，西方世界阿弥陀佛，北方世界成就佛！两边的飘带正面上刺绣着、嘛、呢、叭、弥、 六字真言，反面上刺绣着四季花卉！售价不菲！

问题四：很少人知道，唐僧戴的帽子叫什么名字 【毗卢帽】 （物名）黄檗僧所用之帽子也。
【毗卢】 （佛名）Vairocana，毗卢舍那之略。法身佛之通称。即密教之大日如来也。碧岩九十九则曰：“肃宗皇帝问忠国师：如何是十身调御？国师云：檀越踏毗卢顶上行。帝云：寡人不会。国师云：莫认自己清净法身。”大慧普说二曰：“高步毗卢顶，不禀释迦文。”普灯录十八曰：“坐断毗卢顶[宁*页]，须是没量大人。”今僧人于七月中元结盂兰盆会，首座僧装为毗卢佛，诵经施食，戴毗卢帽。因帽有毗卢佛小像，故名。

问题五：唐僧头上戴的帽子是什么帽子 是密宗的五佛冠又叫毗卢冠

问题六：唐僧帽子什么颜色 此帽以红色或黄色为丝线为主调，辅以其他七彩颜色丝线缝制。
唐僧所戴是五佛冠加毗卢帽，五方五佛是佛教最高级别的五尊神祗 ，唐朝武宗毁佛后宣宗登基后又提倡兴佛教，但因政治和经济原因奉祀五方佛的官寺没有得到朝廷的复兴，民间复兴的佛教寺院都是奉祀“西天三佛”或“一佛二尊者”也称“一佛两菩萨”的民寺，后来僧侣就把代表至高无上的“五方五佛”雕刻在帽子上，俗称“五佛冠”，民间雅称“唐僧帽”，并只有方丈、主持或得道高僧才能佩戴。

问题七：谁知道唐僧的头冠叫什么名字？为何不常见和尚戴？只有唐僧戴么？ 这原是道教的法冠，叫五老冠，表示五方五老天君，为东南西北中五方之天神。佛教抄袭使用改五帝为五佛，变成了五佛冠。

问题八：唐僧戴的是什么手串 见鬼当年那有你们说的这么科技啊。
拜托大家不知道不要乱回答，扰乱视听。
告诉大家，记好了。头箍是观音菩萨送的，观音大仕当时去看他们师徒，并没有准备什么。到了地方时才知道出事了。为了显示她的未卜先知。她临时想方法的，突然看见自己的衣服有个线头露出来，就随手一扯，然后稍一施法，变成了这个金箍。
准确的答案应该是，这个金箍是棉制品。唐僧向它吐口水（念金箍咒）时它会缩水。

问题九：有谁知道唐僧戴的是什么手串 谁告诉你唐僧带手串

问题十：带毗卢帽（唐僧帽子）的猫是什么名字 鹦

⑻ 唐僧帽子上8个人是什么

唐僧帽子上没有8个人，是五个佛。

五佛冠是佛教密宗上师、主持、方丈修法时，戴着像徵五智如来的宝冠，又见于地藏王菩萨、唐玄奘等塑像头部。历代比丘也戴此冠，方法是先戴毗卢帽，再加戴五佛冠。老版《西游记》中唐僧的帽饰就是五佛冠加毗卢帽。凡有隆重法会其中央的主座和尚必戴此冠。

五佛分别是：中央毗卢遮那佛即释迦牟尼法身大日如来佛祖，两旁依次为东方香积世界阿閦佛，南方欢喜世界宝生佛，西方极乐世界阿弥陀佛，北方莲花世界成就佛，合称五方佛，也叫五智如来。

五佛冠来源：

《西游记》原着中谈到，金池长老第一次出现时，在两个小童的搀扶下，头戴一顶毗卢方帽，猫睛石的宝顶光辉；身穿一领锦绒褊衫，翡翠毛的金边晃晃。

金池长老所戴的毗卢方帽，又叫“五方五佛冠加毗卢帽”。佛教中的毗卢佛，是毗卢遮那佛的简称。毗卢遮那佛，又称为清净法身佛，与圆满报身佛（卢舍那佛）、千百亿化身佛，合称为“三身佛”，而“毗卢”又是法身佛的通称。

网络中，有观点就认为，唐僧所戴的僧帽正是“五佛冠”，民间亲切地称为“唐僧帽”。

⑼ 观音菩萨,为什么给唐僧帽子,让悟空带上

《西游记》关于紧箍咒的处理也表明这是一部以心性修养为主旨的小说。第八回，如来委托观音去东土寻一个取经人，并寻找几个保护取经人的徒弟。如来取出三个箍儿递与菩萨道：“此宝唤作紧箍儿；虽是一样三个，但只是用各不同，我有金紧禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”第十四回，紧箍儿戴上悟空的头。只要唐僧念动咒语，悟空便头痛难忍，从此只得死心塌地保唐僧西去。第十七回，禁箍儿戴上黑熊精的头：
菩萨又怕那妖无礼，却把一个箍儿，丢在那妖头上。那妖起来，提枪要刺，行者、菩萨早已起在空中。菩萨将真言念起。那怪依旧头疼，丢了枪，满地乱滚。半空里笑倒个美猴王，平地下滚坏个黑熊怪。
念禁箍咒的效果是明显的：黑熊怪“难禁疼痛，只得跪在地下哀告”，“愿皈正果”。“一片野心今日定，无穷顽性此时收。”第四十二回，金箍儿上了红孩儿的头。“菩萨捻着诀，默默的念了几遍，那妖精搓耳揉腮，攒蹄打滚。”“那童子开不得手，拿不得枪，方知是法力深微，没奈何，才纳头下拜。”至此为止，无论是紧箍儿，还是禁箍儿，还是金箍儿，在读者的感受中都是法宝，一种具有特殊功能的法宝。
但接下来的事实却令我们质疑最初的感受。第五十七回，三藏恨逐悟空，断难回心转意，悟空无奈，去普陀崖求助观音老母，“万望菩萨舍大慈悲，将《松箍儿咒》念念，褪下金箍，交还与你，放我仍往水帘洞逃生去罢!”菩萨笑道：“《紧箍儿咒》，本是如来传我的。当年差我上东土寻取经人，赐我三件宝贝，乃是锦衣袈裟、九环锡杖、金紧禁三个箍儿，秘授与咒语三篇，却无什么《松箍儿咒》。”从小说的暗示来看，不仅观音菩萨无什么《松箍儿咒》，连如来也没有。这样的情节设计，又使金箍儿看上去不像法宝，因为，通常的法宝，都不仅有使用的方法，而且有解除的方法。
《西游记》在最后关头提醒读者，与其将金箍儿视为法宝，蠢不如从象征的角度将之理解为一种具有强制约束力的规范。
第一百回的一段对话，有必要给予足够的注意：
孙悟空却又对唐僧道：“师父，此时我已成佛，与你一般，莫成还戴金箍儿，你还念甚么紧箍咒儿捕勒我?趁早儿念个松箍儿咒，脱下来，打得粉碎，切莫叫那甚么菩萨再去捉弄人。”唐僧道：“当时只为你难管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，岂有还在你头上之理!你试摸摸看。”行者举手去摸一摸，果然无之。
这使人想起大珠慧海禅师的一句名言：“本自无缚，不用求解。”(本来就没有什么束缚，根本不用去求解脱)禅宗佛性说的要点，是把实相、本性、真理，均诉诸一心。心、性、理等，名异实同。性即是心，心即是佛，佛即是法。心外求心，佛外求佛，法外求法，无异于南辕北辙。黄蘖希运禅师用一个比喻来说明佛在自心，不假外求。他说：只要你有觅佛的念头，便是过失。这好像痴人在山顶叫一声，听到山谷中有回音，便忙不迭地下山寻找声响，待找不到声响，又上山叫一声，又下山寻觅。如此往复循环，千生万劫也找不到声响。离开自身而向外求佛的人亦然，“只寻声逐响人，虚生浪死汉”。在禅宗看来，“自家宝藏，一切具足，使用自在，不假外求”。“你若求佛，即被佛魔摄，你若求祖，即被祖魔摄，你若有求皆苦，不如元事”。恰如孙悟空头上，只因向外求佛而未能明心见性，头便被箍住；一旦从自心中顿现真如本性，大彻大悟，金箍儿也就消失了。一则公案说：有僧问石头希迁：“如何是解脱?”
石头反问：“谁缚汝?”问：“如何是净土?”反问：“谁垢汝?”问：“如何是涅檠?”
反问：“谁将生死与汝?”
石头以矛攻盾，正言若反，抽钉拔楔，沉着痛快。他的意思是说：既然没有谁绑住你，那就是已经解脱；既然没有谁弄脏你，那便处处都是净土；既然无生死之别，又何必追求涅檠?所以，石头一再强调：“即心即佛，心佛众生，菩提烦恼，名异体一。汝等当知，自己心灵，体离断常，性非垢净，湛然圆满，凡圣齐同。”身外无佛，身外无法，学佛的当务之急是明心见性。金箍只戴在那些未能明心见性者的头上；一旦明心见性，就不再存在任何强制性的约束，所谓“从心所欲不逾矩”是也。
金箍不是法宝，金箍象征一种强制性的约束，它标志着修养过程中尚未明心见性的那个阶段。