玄孙带什么帽子

1. 磁县出殡五十同堂带什么颜色的孝帽

磁县的，一般不管几代，都是白色的吧。主要是每人想到其他的颜色的。

不过，其他地方五世同堂有老人去世，有带红色孝帽的。

下文为引用
----------------------------
披“红孝”的来历
“关于红孝，听说自古以来有之，是一种特有的葬礼文化习俗与现象，是对死亡的一种乐观向上的人生与生活态度。祖上先辈对子孙后代的一种上传下教。据说，五世同堂、家庭和睦、尊老爱幼，与左邻右舍团结友善，这样高龄的老人逝世，自然是寿终正寝。在世时德高望重，死后得道仙去，在天堂享受万万福乐与美善，并且其在天之灵，能福荫子孙。儿孙后代理当举家欢腾，与亲朋好友欢聚一堂，隆重庆祝。”

披红孝需具备哪些条件？
“首先，必须要有5代人，这是硬性条件；其次，必须是高寿者，且德高望重；再次，家庭和睦，尊老爱幼；最后，与左邻右舍、亲朋好友关系融洽。”

“丧事喜办，与其他丧事操办有何不同？”
“这样的丧事称为‘红喜’，与其他丧事相同的方面，如请道师，点地油灯等；不同主要在以下几个方面。”
一是孝帕颜色上，普通丧事都使用白色孝帕，而这种红喜，都是披戴鲜艳夺目的红色孝帕，且有不同的尺寸标准，其子女代，称为正孝，孝帕应为棺材等长；其孙子代，孝帕长为5尺；其曾孙代，孝帕长为3尺；其玄孙代，孝帕长度为不长于前几者之长即可。
二是表现在数字上，都用双数，不用单数。如酒席，每轮开8桌，或者10桌，不能开7桌等单数桌，另外是装烟待客，包括酒席上或途中，孝家装烟，须2支一装，不能1支一装。再就是红包也为双数，不能为单数，如40元等，不能为7元，11元等。
三是在饮食上，孝家孝子不能吃合渣、甑子饭等，以示对老人的敬意。

操办红喜有何意义？
“一是死者德高望重，这样操办表达对死者的敬重与爱戴，死者生前为家族和社会的建设与发展，一生一世的艰辛付出与努力。二是弘扬孝道、尊老爱幼之精神。让社会的每一个家庭，都能无微不至的孝爱老人，精心爱护年幼、教育后代。为社会的和谐与共融做出应有的贡献。三是遵从优良传统习俗，传扬祖先留给后人的宝贵精神与财富，让后人景仰和铭记。”

2. 怎样穿孝衣孝帽啊

因为中国传统文化中，需要守孝。
因而需要穿寿衣和寿帽。
一、儿子儿媳（干儿媳）闺女孝衫八尺，白裤一条，男孝帽一尺半道布五尺，媳妇含干儿媳 ，头孝五尺（布一破二）闺女同。
二、亲叔伯，亲侄，侄女，孝衫七尺半，道布四尺半，孝帽一尺四寸，女的头孝四尺半，一破三。
三、亲叔伯，男孝衣七尺，道布四尺，孝帽一尺。
二、头孝一破三，女的三尺八寸。
四 亲孙、亲孙女，孝衣帽同亲侄一样。
五 不出五服的男 孝帽一尺三，女头孝三尺半一破三。
六 曾孙带黄帽，玄孙红帽
七 亲戚，女婿，妻侄，外甥都有孝帽，女头孝三尺半，一破三， 九寸宽，娘家人的孝不分辈，男女都有头孝。

3. 长辈去世后，按辈分有白帽子，然后红帽子然后蓝帽子。之后是什么颜色

你说错了，应该是白帽子、白帽子缝红布条、红帽子、兰帽子：分别是子、孙、曾孙、玄孙

4. 老人死后,孙子的孙子戴什么颜色的帽子

红色吧
代表着燃烧和热情；
红色代表着吉祥、喜气、热烈、奔放、激情、斗志、暧昧；
积极乐观 情绪波动大起大落；
真诚主动 开玩笑不分场合;富有感染力 这山望着那山高 。

5. 戴孝用颜色区分辈分

很多细心的发现一些办丧事的人家会戴不同颜色的孝带，那戴孝用颜色是如何区分辈分的呢？下面我来为大家介绍一下。

简要回答

白布是指死者同辈、外亲；麻布是指子女儿媳；萱布是指孙侄甥；浅布是指曾孙辈；黄布是指玄孙辈；红布是指直系玄孙(因玄孙为五代子孙，用红色隐含笑丧之义)。

详细内容

孝服一般是用白布做的，所以再过去都很忌讳穿白色的衣服，据考始于汉代，其中的《曲礼》篇记载：''为人子者，父母存，冠衣不纯素。''

曾孙辈：戴挂红孝帽，俗叫''彩子''，又叫''挂红''。凡有''挂红''的丧事叫喜丧。

成年人头配丧布改成的草箍，小孩戴帽状的包，男性穿草鞋，女性穿布鞋。孝球的分野为男配左腕孝球，女结于发上，而且男子更分白、蓝、青、黄四色，待除灵后依次换色，古时称为“换孝”。

6. 四辈和五辈孙子戴什么孝帽

在传统丧事风俗中，披麻戴孝是最讲究的。孝衣如何穿，孝帽如何戴，当事人都很在意，不能乱了辈分，更不能失礼。
这篇文章，就来聊聊这一风俗。

（农村葬礼）
孝服一般是用白布做的，因为这个原因，过去人很忌讳穿白衣服。实际上，在上古殷商时，白色是高贵颜色，曾为贵族所喜爱，《吕氏春秋》即称，商汤之“其色尚白”。那么白色的“缟衣”何时被看成了凶服？据考始于汉代。西汉戴圣所编的儒家经典《礼记》里有这方面的讲究，其中的《曲礼》篇记载：“为人子者，父母存，冠衣不纯素。”意思是，如果父母活着，子女便不能穿白衣戴白帽。

（下葬）
不过，对于白色不吉的说法古代不少名人不以为然，曹操就是其中之一。曹操生前曾亲自发动过一场“颜色革命”，向白色服饰不吉旧俗发起挑战。当时兵荒马乱，正是饥荒年，物资严重紧缺，曹操“裁缣帛为白帢，以易旧服”。
我曾在我的《北京晚报》“一方钩沉”专栏上，谈过古代服饰的颜色问题。白帢，是一种以缣帛为底料、不加染色的帽子，犹如上古皮弁。考虑到民间的禁忌，曹操不仅带头使用这种白色首服，甚至连参加宴会时都不脱下。白帢旋即流行开来，成为一种时尚，为魏晋士人所青睐。

（缟素服）
但在曹魏亡国后，有人开始质疑曹操当年的“颜色革命”，认为白帢是一种妖服，本身就是一种不祥，“名之为帢，毁辱之言也”。《晋书·五行志》记载，《搜神记》一书的作者干宝即认为，曹操“缟素，凶丧之象也。”
到南朝梁时，朝廷干脆将这种“白帢”规定为丧服，士庶男子日常闲居均不戴之。从此，孝服就定为白色了。
在人倒头忙了急事后，就要着手孝服。 用来制作孝衣的白布，俗称“孝布”，缝制时衣帽的缝一律毛茬向外，而且一律不用钮扣，用带子系。按血缘亲疏和辈分高低分别穿戴，叫“破孝”。

（丧事）
破孝有“破孝”和“破满孝”之分。“破满孝”，前来的客人全部按辈分给孝帽，即使路不相识，只要在亡人灵前磕四个头，就可以领一顶孝帽。
“破孝”，只给家中及近族近亲的发放孝衣孝帽，让他们穿戴。穿上孝服后就叫“戴孝”，戴孝一般有五种形式，这就是民间说的“尊礼成服”。对不同辈分，戴孝不能弄错，轻的被人看笑话，重则惹祸，很可能闹出家族矛盾。

）五孝子跪地）
子辈：披麻戴孝。这是与死者关系最亲的人，即孝子的戴孝。亡人的亲生子女和儿媳妇，从头到脚都得有孝色 ，也就是浑身都是白色。腰间扎一根麻绳，这麻绳叫“孝绦子”。不论是亲生子，过继子都一视同仁，统称“孝子”，都身穿齐脚的孝袍。
除了孝衣，还要头顶一尺零七分宽 的长白布，两端垂下地面，叫“孝搭头”，简称“搭头”；搭头靠前额处缝系七个指头大小的棉花球，垂至眼下，叫“拭泪球”， 有了它，对一般客人可以视而不见，不算失礼。

（半瞒）
脚上要穿草鞋，不可以穿皮鞋，若穿布鞋，则鞋帮上要蒙上孝布，叫“瞒鞋”。父母双亡的鞋帮都要蒙上，叫“全瞒”，只过世一位的仅蒙鞋的前半截，叫“半瞒”。蒙鞋可不能搞错，否则会引起大麻烦的。如果父母一方尚健在，鞋全蒙了，就是咒骂了，老人会不高兴的，乱了大礼。
上面说的针对孝子，女儿和媳妇则只穿与平时袄褂等长的孝褂，搭头齐膝不拖地，也没有拭泪球。

（女的穿孝褂）
侄辈：戴两角孝帽 凡五服内侄儿，所戴孝帽均有角，两个角的，俗称“揸角孝帽”；也有一个角的，叫“独角孝帽”。侄女和侄媳，则头顶三尺白布，叫“孝手巾”。

（孝帽带角的是侄辈）
孙辈：戴团顶孝帽 孙子辈不分旁直亲疏，一律戴团顶孝帽，俗称“一把抓”；孙女孙媳也是头顶三尺孝手巾。

（孙辈孝帽）
曾孙辈：戴挂红孝帽 曾孙辈也戴“一把抓”孝帽，但帽顶上再系一根红布条，俗叫“彩子”，又叫“挂红”。凡有“挂红”的丧事叫喜丧，丧事中会有丧鼓助哀，哭哭泣泣，也有吹吹打打，说说笑笑，热热闹闹。

（曾孙与小玄孙戴的孝帽，各有不同，曾孙挂红，玄孙全红）
玄孙辈：戴挂双彩孝帽 玄孙辈头戴“一把抓”孝帽，上挂红、绿两根彩带，叫“挂双彩”，对死者来说，这都是第五代，香火旺盛，这更是“喜丧”。因为是喜丧，有的地方直接缝红布孝帽给玄孙戴。
最后要说一下的是，戴孝者须是亡人的晚辈，长辈不用戴。在棺下地后，葬礼完毕，即脱去孝衣。

7. 孝帽红白绿标记，代表什么意思

应该是辈分不一样，不同地区应该有区别，我们这里是子女是白色的，孙子孙女是白色的，蓝色的是外孙外孙女

8. 老人去世下八辈孙子各戴啥孝帽

成服

其实就是俗话说的“戴孝”，即穿着孝衣。戴孝的类别与期限，以家族的亲属远近有所差异。中国古代的孝服分为五等，称为“五服”，至亲者所服称之为斩缞，是儿子、未嫁女为父，承重孙为祖父，妻为夫所服。所以称斩，是取其悲痛至甚之意。这种孝服是用极粗的生麻布做的，毛边，服三年。第二种是齐缞，次于斩缞，服期一年、五个月和三个月，即夫为妻、孙为祖服一年，重孙为曾祖服五月，玄孙为高祖服三月。大功又次之，期九个月。凡堂兄弟、已嫁的姑及已嫁的女为伯叔父等服之，又称为功服。小功，凡本宗为曾祖、伯叔祖、外祖及舅姨等服之，期五个月，鳃麻，为五服中最轻的。一种，服期三个月，本宗为高祖、伯叔曾祖、族伯叔以及岳父母。尽管占礼规定了各服制的用布，但境内孝服均用白布制作。斩缞下边撕开，不剪、不缭、不缲，俗称毛边孝服，不钉纽扣，用毛带白布条系结，圆口无领。儿、儿媳、女儿、承重孙全着这种孝服，头上扎孝带，披发以青麻束之。儿子所戴的孝帽用白布缝一圆筒状，高约一尺，上口均匀地折拢许多小褶，缝死后再翻过来，下口向上绾边二寸，毛边，俗称抽顶孝帽。女用盖头布，即用长方形白布，从长边中对折，四角两组相对重合，折缝成轴，从对轴任意一端开始，沿长边缝一尺，即成尖顶盖头布，戴时尖角恰对“百合”。侄辈、孙辈、女婿、外甥等着孝服、束孝带，戴道冠式孝帽。不过，戴道冠式孝帽，根据亲疏关系，有光头戴与不光头戴之分。光头戴较近，孝帽直接戴到头上；不光头戴较疏，即将孝帽套在别的帽子上，再戴到头上；曾孙则戴两角孝帽，两角各缀一条红布条；玄孙所戴的两角孝帽不用白布，改用黄布缝制。男女着孝者均需用白布将鞋帮遮盖，俗称：“瞒鞋脸”。子女如祖父母、父母皆去世可整瞒外，否则不得整瞒。瞒的长度随老人去世而增加。女人的鞋后跟嵌一块红布，然后瞒至红布处。其他戴孝者瞒鞋的长度随孝服的远近而递减。