和尚服配什么帽子好看

㈠ 为什么藏族僧侣头上戴的大高帽汉族僧侣没有有何区别

之所以藏族僧侣头上戴的大高帽汉族僧侣没有是因为文化不同，有宗教方面的区别。

为了符合中国传统的儒家服饰体系，适应中国当地的自然和民俗条件，有利于佛教在中国的顺利传播和发展，佛教服饰在与中国世俗服饰文化相融合的过程中，在佛陀制定的原始服饰和服饰体系的基础上，进行了许多创新性的发展和演变。以上就是对为什么藏族僧侣头上戴的大高帽汉族僧侣没有，有何区别这个问题的解答。

㈡ 毗卢帽是什么意思

毗卢帽，中文读音为：pilu，外语为：Vairocana.指黄檗僧所用的帽子。
放焰口时主座和尚所戴的一种绣有毗卢佛像的帽子。亦泛称僧帽。明黄一正《事物绀珠》：“毗罗帽、宝公帽、僧迦帽、山子帽、班咤帽、瓢帽、六和巾、顶包，八者皆释冠也。”《西游记》第九十三回：“唐僧着了一惊－－把个_卢帽子打歪－－双手忙扶着那球。”鲁迅《朝花夕拾·琐记》：“一个红鼻而胖的大和尚戴上毗卢帽，捏诀，念咒。”亦省称“毗卢”。明高濂《玉簪记·谭经》：“尼姑尼姑，原有丈夫，只要趁些钱财，来带这顶毗卢。”清吴炽昌《客窗闲话·假和尚》：“一日，晨兴，冠_罗，服紫衣，据大殿之基，趺跏而坐。”
_卢帽有多重性质，亦称“莲花帽”、“莲花法师帽”等，老版西游记唐僧所戴即是。

㈢ 喇嘛僧裙穿法

穿法：先穿背心、然后穿裙子、裙子要打八个褶、前面三个褶、后面三个褶、左右各二个褶。然后扎腰带、穿袈衣、在穿袈裟、袈裟穿时右肩在外、左肩披上斜达身上。

西藏僧人常穿服装主要有3件：上身穿坎肩，下身着红色僧裙，肩头披单是一条比身体长的红色袈裟。

喇嘛则一律穿紫红的裙子，长齐脚面；上身穿一件背心（坎肩），外披一张有身长两倍半的紫红色的披单，称为“袈裟”；脚穿特制的喇嘛靴，普通喇嘛打赤脚的也不少；按规定应戴的帽子，多半在念经时才戴，平时出寺庙一般不戴帽；僧官和活佛有规定的帽子，出门则要戴上。

无论式样、颜色或质量，均要根据地位决定，地位较高的，他（她）们的坎肩上均镶有缎子，长裙和披单则为毛料，鞋上也镶有一块缎子表示其地位。

喇嘛穿衣服露半个肩膀：

偏露右肩、偏袒一肩、偏露一膊。略称偏袒。为‘通肩’一词之相对语。即披着袈裟时袒露右肩，覆盖左肩。原为古代印度表示尊敬之礼法，佛教沿用之，即于比丘拜见佛陀或问讯师僧时，须偏袒，以从事拂床、洒扫等工作，故偏袒右肩即意谓便于服劳、听令使役，亦即以偏袒为敬礼之标帜。

㈣ 道家与佛家的服饰有何区别“莲花冠”是哪家特征

莲花冠是道教的
道教服饰，可以分为道巾、道冠、道袍、鞋袜、佩饰等五个部分。
一、道巾

道巾指道教徒戴的帽子。俗言“道有九巾”，但是九巾的名目并不固定。清代闵小艮《清规玄妙》记载的九巾，为唐巾、冲和巾、浩然巾、逍遥巾、紫阳巾、一字巾、纶巾、三教巾和九阳巾。清末至今，变化较大，现在流行的九巾为；混元巾、庄子巾、纯阳巾、浩然巾、逍遥巾、荷叶巾、太阳巾、一字巾、包巾等九种。

混元巾：又称“冠巾”。圆形，硬壳，帽顶有洞，可以露出发髻。后上部稍高起，以示超脱。混元巾是道教最正式的头巾，规定举行“冠巾”仪式拜师之后的道士方可戴用，现在这一限制逐渐打破，未经冠巾戴用此巾的道士不在少数。全真派高功在举行斋醮科仪时均用此巾，并在露出的发髻上面别以道冠。正一派道士今日已无蓄发传统，为了方便，就将混元巾和道冠缝在一起戴用，有的帽顶还折出方角，成为混元巾的一种变体，台湾道士称为“网巾”，又名“角冠”。

庄子巾：又称“南华巾”。帽底圆形，顶坡而平。帽顶向后上方高起，以示超脱。帽前正中饰有“帽正”(见后介绍)。多在秋冬天气戴用，道士不蓄发者或年老脱发者喜戴此巾。

纯阳巾：亦称“乐天巾”、“华阳巾”、“紫阳巾”、“九阳巾”或“九梁巾”。帽底圆形，顶坡而平。帽顶向后上方高起，以示超脱。帽前上方有九道梁垂下，“九”为纯阳之数，代表道教“九转还丹”之意。帽前正中镶有帽正。现在的正一派道士多戴此巾。

浩然巾：即“风帽”。里面絮以棉花，以为御风挡寒之用。北方的道士(尤其老年道士)，冬日风雪天气可用此巾。

逍遥巾：乃是一块方形(亦有圆形)巾料，包于发髻之上，系上两根长长的剑头飘带，称为逍遥巾。另有一种是用庄子巾或纯阳巾，饰以美观的云头图案，帽后缀上两根长长的剑头飘带，亦称逍遥巾(古称“雷巾”)。年轻道士喜戴此巾，行动之间，飘带摇拽，显得潇洒自如。但有些道观的老道长认为戴用此巾有失庄重，而废止之。

荷叶巾：外形类似庄子巾，帽底圆形，顶坡而平。帽顶向后上方高起，以示超脱。帽前正中镶有帽正。帽子有褶如同荷叶，故名。

太阳巾：即草帽或棕笠。道士夏季在烈日下劳作，可戴此巾。有的道士为了和社会上有所区别，就在帽顶掏洞露出发髻，或在帽沿上绘以八卦、太极等道教图案，或者写上自己所住道观的名字。

一字巾：即一根束发用的带子，两端各缀一片帽正，两片帽正相叠扣在一起，就能戴在头上。这是所有道巾之中，最为简便的一种。道教规定，不可光头进入殿堂，必须戴有道巾，若无其他道巾，扎上这根带子也可顶替。

包巾：又称“扎巾”。乃是一块方形布料，四角缀有带子，可以勒在头上。帽前正中可饰帽正，但多数不用帽正。包巾是道教最不正式的一种头巾，初入道门尚未拜师者即戴此巾，也有人认为不应列于九巾之内。《三才图会》：“幅巾古贱者之服也，汉末始为士人之服。”不过现在有的正式道士也戴此巾。

道教虽有“九巾”之名，但是一般道士只取少数几种日常戴用。现在全真派道士日常多用混元巾、庄子巾和一字巾，正一派道士多用纯阳巾和网巾。
二、道冠

道冠指道士所戴之冠。多为木制，近世也有塑料制品。按其不同用途，可以分为黄冠、五岳冠、星冠、莲花冠、五老冠等五种。

黄冠：又称“月牙冠”或“堰月冠”，俗称“冠子”。月牙状，下沿有相对两孔，穿过木簪，可以别在发髻上面。这是全真派道士常用的道冠，冠巾拜师之后即可戴此。冠顶两端，各刻一道指甲掐痕。传说全真祖师丘处机掌教之时，元代皇帝曾赐给他一块金子和一块玉石，要他戴在头上，丘处机当即运用道家内功，调动体内二味真火，在手心把金子揉捏成月牙冠，又把玉石掐捏成簪子，用指甲掐着戴在头上，惊得皇帝目瞪口呆，丘处机从此成为掐金断玉的金玉两行的祖师爷。后来的全真弟子为了纪念丘处机，就在黄冠上留下这两道印痕。

五岳冠：又称“五岳真形冠”或“五岳灵图冠”。覆斗形，上刻“五岳真形图”。受过三坛大戒的道士，方可戴用。

星冠：又称“五斗冠”。覆斗形，上刻东西南北中五方斗宿图案。道士拜斗时戴用此冠。

莲花冠：又称“上清冠”。状似莲花式画顶插有如意头。做道场时，高功戴用此冠。

五老冠：乃围戴头部之冠。无顶，莲瓣形，五片莲瓣上绘有“五方五老”的神像。两边垂有两条剑头长带，上有神像图案或“太乙救苦天尊”字样。一般在做施食道场时，高功戴用此冠。

以上各种道冠，均在参加宗教活动时才可戴用，其他非正式场合，则须摘下。
三、道袍

道袍指道教徒穿在外面的长袍。可以分为大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六种。

大褂：大襟，长及腿腕，袖宽一尺四寸，袖长随身。是最普通的一种道袍，道教徒日常穿用。另有长及于膝者，称为“中褂”。现在多为窄袖，以便日常作务。皆为蓝色，代表法天之意。《大明会典》云：“道士常服青”。

得罗：蓝色，大襟，长及腿腕，袖宽一尺八寸以上，袖长随身。冠巾之后成为正式道士，方可着用此衣，为参加宗教活动之礼服。

戒衣：黄色，大襟，长及腿腕，袖宽二尺四寸以上，袖长随身。黄色属土，土可化育万物，戒衣采用黄色，除了示以庄重之外，寓有“道化万物，参赞化育”之意。惟有受戒道士，方可着用此衣。从前道教传戒制有“三衣”，以供领受初真戒、中极戒和天仙大戒的道士分别着用。现在传戒是一次授完，所以仅用此种戒衣。

法衣：又称“天仙洞衣”。对襟，长及小腿，无袖披，袖长随身。上有金丝银线绣的各种道教吉祥图案，如郁罗萧台、日月星辰、八卦、宝塔、龙凤、仙鹤、麒麟等。举行大型斋醮科仪时，道场为主的高功身着此衣。方丈在举行隆重祀典时穿着此衣，则为紫色。传言道祖老子骑牛出关时“紫气东来”，故道教崇尚紫色道服。唐宋以来的皇帝，亦多赐给名道高真以紫色道服。

花衣：又称“班衣”。亦属法衣。对襟，长及小腿，无袖披，袖长随身。上面亦有各种绣花图案，但较天仙洞衣显得简洁，举行大型斋醮科仪时，众经师着用此衣。也有红色或黄色不带图案者，为做一般道场的经师穿用，称为“经衣”。

衲衣：亦称“衲头”。大襟，长及小腿。多层粗布缝制，显得笨拙厚重。过去云游的道士野外打坐时穿用，以御风寒。今日道士多已不用，少数道士还保存着过去代代相传的衲衣。

以上服装，均取肥大宽松，以寓包藏干坤、隔断尘凡之意。又取直领，以示潇散。
四、鞋袜

道教徒所穿的鞋袜，有常见的几种样式。

圆口鞋：黑色，鞋口深，圆口。为一般道士日常穿用。

双脸鞋：黑色，圆口，鞋脸中间有两条突起的梁子，将鞋脸一分为二，故名。有的还在鞋帮部位饰以云头图案，显得超脱出俗。这是较为正式的一种道士鞋。

十方鞋：鞋口圆，鞋帮为黑白相间的条形图案。还有一种，是在鞋帮上面相间开洞，适宜夏天穿用。

麻鞋：古云“履”或“麻履”。是用麻绳编制的鞋，适宜夏天或下雨天气穿用。现在穿此鞋者较为少见。

以上几种鞋，在道教并无严格规定。现在道士，平时亦有穿用社会上出售的布鞋或运动鞋者。

云履：也叫“朝鞋”。鞋底较厚，鞋帮上衬以云头图案。为斋醮法坛上高功所穿。

高筒袜子：又称“高靿袜子”，俗称“白袜子”。白色，袜筒裹至膝下，用带子扎系。白色代表白云，象征遨游天界。道教规定，进入殿堂必须穿上此袜，如果没有，也必须把裤脚扎住才行。

另外，近年出现一种“筒子袜”，属于高筒袜子的一种变体，即把高筒袜子的袜脚部分去掉、只用其袜筒部分。外观上与高筒袜子差不多，尤为适合夏天穿用。
五、佩饰

佩饰指道教徒佩戴的各种饰物用品。

道簪：俗称“簪子”。为道士盘别发髻之用。一般用黄杨木或玉石、金属制成。条状，略呈弯曲，亦有直形，有些后端还刻有太极、八卦图案或葫芦形状。

帽正：多为玉制。方形，镶在帽前正中。除了作为装饰之外，还有检查道巾是否戴正的作用。

慧剑：是道袍上的一种装饰。为两条剑形长带，缝于道袍的纽扣部位。唐末道人吕洞宾改剑术为“一断烦恼，二断色欲，三断贪慎”，慧剑的寓意即在于此。

佩剑：即道士佩带的宝剑。中国古人即有佩剑之风，《道书援神契》说“古之士大夫皆佩剑”。

道教多为雌雄双剑，相并背于身后。现在道士佩剑者并不多见，除了偶尔看到云游道士有佩剑者以外，一般是悬挂在住室之内，以为辟邪除魔之用。

葫芦：八仙之中的李铁拐即带有葫芦，里面盛放仙丹。道士佩带葫芦，一般盛放道教丹药，以为舍药疗疾之用，在云游道士中较为多见。

鱼鼓：又作“渔鼓”。打击乐器，在长竹筒的一头蒙上薄皮，用手敲打。从前道士演唱道教神仙故事的曲子 (即“道情”)，以此伴奏。现在道教中已经绝迹。

单瓢：又称“缘瓢”。是用硬木刻制的瓢状器皿。为过去云游道士必备之物，在外面化缘盛放饭食之用。今日道士已不用此物。

拂尘：乃为木制或金属做成的柄，柄端扎有棕丝或马尾。可作拂扫尘埃或驱除蚊蝇之用。道士手持拂尘，意在扫除心灵的污垢，清静身心。

阴阳环：乃为连在一起的两个圆环，可以拿在手中来回转动，代表“阴阳循环，周而复始”之意。一般为木制或玉制。亦有三环相套者，称为“三才环”或“三环套月”。老年道士尤喜玩此，以为活动指腕之用。
佛教僧人的服装与在家人的服装有着明显的区别。这除了宗教上的原因外，还有历史、地域、民族、风尚等诸多方面的原因。佛教传入中国已近两千年，在汉、藏、傣等民族间存在着不同的佛教系统，因此各族的僧人服装也不尽相同。特别是汉地佛教，流传时间久远，区域广阔，加之汉族服装在各时代中变化很大，以致影响到汉族僧人。他们的服装在颜色和形制上也变得复杂起来，与印度原始的僧人服装的差别就更大了。

1．僧服颜色

根据印度佛教旧制，僧服的颜色是有严格规定的。

《毗尼母经》卷八中说：“诸比丘衣色脱，佛听用十种色。十种色者：一泥、二陀婆树皮、三婆陀树皮、四非草、五乾陀、六胡桃根、七阿摩勒叶、八亻去陀树皮、九施设婆树皮、十种种杂和用染。如是等所应染者此十种色。是衣三点作净法，一用泥、二用青、三用不均色，用此三种三点净衣。”

《萨婆多毗尼毗婆沙》卷八中说：衣不得用黄赤青黑的五上色。又有纯色，如黄蓝、郁金、落沙、青黛及一切青者不得着用。

《十诵律》卷十五中说：比丘得新衣，如青衣、泥衣、茜衣、黄衣、赤衣、白衣者，应以青、泥、茜三种色随一坏是衣色。

《摩诃僧祗律》卷二十八中说：“比丘不听着上色衣，应用根染、叶染、花染、树皮染、下至巨磨汁染。”

以上的文字说明两点：一、僧服的颜色不许用上色或纯色：二、所有新衣必须有一处点上另一种颜色，以破坏衣色的整齐而免除贪着，这叫作“坏色”或“点净”。

在佛教律制中，虽然禁止用上色、纯色的僧服，但是染僧服也有多种不同的颜色可用，用得最多的是赤色。例如《大唐西域记》卷二中说，释迦如来的袈裟色黄赤；《一切有部毗奈耶杂事》卷二十九说，佛的姨母大世主着赤色僧伽胝衣。《善见律毗婆沙》卷二中说，阿育王时，大德末阐提身着赤衣。

佛教传入中国以后，僧人还是披赤衣的。《弘明集》转引《理惑论》说：“今沙门被赤布。”但在一段时间的小范围内，僧人袈裟的颜色曾发生过紊乱现象，自从唐武后依唐代三品以上官员服紫的规定，赐给沙门法朗等九人紫袈裟，在唐宋时代一直都以赐紫衣为沙门的荣耀。因而引起忽视戒律的规定，随意选用袈裟的颜色，这在后来得到了纠正。当然，从汉代到现在，佛教僧人的袈裟还是以赤色为主，但太执着于“赤色”，而以朱红袈裟为最普遍。殊不知朱红色是戒律中所不允许的上色和纯色，而古代印度僧人所披的赤衣乃是红而兼黑或红而兼黄的。

由于汉地天气寒冷，中国的僧人们仅靠袈裟是不能御寒的。即使是西来的大德高僧，只披袈裟也过不了冬季，必须添着其他衣服。到了东晋时，便出现了不同于袈裟的僧服“缁衣”。宋赞宁《大宋僧史略》卷上引《考工记》云：“问：缁衣者色何状貌?答：紫而浅黑，非正色也。”黑色的缁衣在僧人间很快风行，如南朝·宋时，孔凯称慧琳为“黑衣宰相”；齐初，荆州竹林寺僧慧与玄畅被称为“黑衣二杰”。

郦道元《水经注》卷六束水注中，称道家采药之辈为“绍服思玄之土”，可见绍色本是中国古代宗教服色，因而佛教僧人在常服上也选用此色。佛道之分只在用冠、用巾之不同，结果黄冠成为道士的专称，缁衣成为僧人的别号。其后僧人增多，穿缁衣的也就更多，道士不得不改变他们的服色。从此，缁衣便成为僧人的专称，而缁衣和白衣即成为僧人、俗入的对称。但据《僧史略》载，北周武帝禁沙门服缁，令改服黄色，从此，僧人常服的颜色便多样起来了。中国文化的发展，在北方偏于保守，所以在唐末宋初时，并部幽州还保持续衣之旧而尚黑色。

明代洪武初年，朝廷正式制定了僧人的服色。明《礼部志稿》云：“洪武十四年令，比僧道服色，禅僧茶褐常服、青绦、五色袈裟；讲僧玉色常服、绿绦、浅色红袈裟；教僧皂常服、黑绦，浅红袈裟。”现在僧人的常服太多是褐、黄、黑、灰四色，在北方有黄绿色。在此五色中，又各任意深浅不一，已不成其一定的规制了。

2．僧服型制

佛教产生于公元前五世纪的古代印度，由于教义、风俗、气候等原因，僧服的型制只有“三衣”和“五衣”，统称为法衣。佛教传入中国后，情况在发生变化，根据佛制“许蓄百一长物”的规定，在法衣之外增加了常服。因此，汉地僧服的型制可分为两类：一类是法衣，僧人在佛事和法会期间穿着的服装；一类是常服，僧人日常穿着的服装。

僧人的法衣有以下几种：

三衣 指僧人所穿的三件僧衣，总称为架缓。“三衣”分别为五条衣、七条衣和大衣。

五条衣；梵语叫安陀会，意译为下衣、内衣、中着衣。它由五条布缝成，每条一长一短，共计十隔。此衣衬体而着，穿在最里面。

七条衣，梵语叫郁多罗僧，意译为上衣。它由七条布缝成，每条两长一短，共计二十一隔。此衣穿在 五条衣之上。

大衣，梵语叫僧伽服，意译为复衣、聚众时衣。它由九条到二十五条布缝成。此衣穿在最外面，是僧人的礼服。凡说法、见尊长、进王宫、乞讨布施时必须穿着，故称祖衣。此衣分为三品九种：下品三种分别为九条、十一条、十三条，每条皆两长一短；中品三种分别为十五条、十七条、十九条，皆三长一短；上品三种分别为二十一条、二十三条、二十五条，每条四长一短。大衣的隔数，从九条衣的二十七隔到二十五条衣的一百二十七隔不等。条数、隔数越多，着衣者的身份越高贵。

“三衣”的剪裁缝合都作长方和正方的水田形状，又名田相衣、水田衣、割截衣。关于田相衣的缘起，载于《僧抵律》：“佛住王舍城，帝释石窟前经行，见稻田畦畔分明，语阿难言：过去诸佛，衣相如是，从今依此作衣相。”《增辉记》也说：“田畦贮水，生长嘉苗，以养形命；衣法之田，润以四利之水，增其三善之苗，以养法身慧命也。”

“三衣”是由许多碎布片补缀合成，又名百袖衣、袖衣，因而僧人自称袖衣人、衲子。据《十诵律》所载，袖衣又得名于五袖衣：一有施主衣、二无施主衣、三往还衣、四死人衣、五类扫衣。又说，佛初度五比丘时就提倡着五袖衣。此衣有十利：一在粗衣数，二少所求索，三随意可坐，四随意可卧，五浣濯易，六少虫坏，七染易，八难坏，九更不余衣，十不失求道。

“三衣”即是袈裟，原译为加沙，东晋的葛洪撰《字苑》，下方添衣，改作袈裟。袈裟除上述名称外，根据其宗教意义，还叫做离染服、离尘服、出世服、去秽衣、无垢衣、莲花衣、消瘦衣、忍辱铠等等。汉地僧人的袈裟只穿三件中的一件，搭在常服外面。并且，要受了“三坛大戒”的僧人才能搭七条衣和祖衣。

原始的袈裟是没有装配衣钩的。据《四分律》第四十说：“佛弟子舍利弗入白衣家，深恐风吹袈裟，脱肩落地。”由此，佛陀听许弟子在左肩胸前袈裟领边，穿钉钩纽，系牢袈裟。后来，演变成如意形的衣钩和衣环。

五衣

僧服除了“三衣”以外，还有两种衣，合称为“五衣”。一种是僧祗支，意思为覆膊衣或掩腋衣，是一种长方形衣片，袒右肩覆左肩掩两腋；一种是涅盘僧，意译为“禅裙”，是系于腰部的腰衣，它像浴巾一样围在腰问，掖在腹部。这两种衣是热带亚热带人的贴身便衣，好像现代的背心裤衩，这与中国气候和民族习惯不合，汉族僧人没有采用。为什么僧人着衣件数为三、五，缝衣的布条为五、七、九……等奇数呢?因佛教认为，奇数属阳，阳能生万物，三衣；九条等表示能生万善。

缦衣

梵名钵咤，也译作缦条，用两幅布做成。缦者，漫也，通贯而无田相约非正规袈裟，多为黄褐色，沙弥、沙弥尼未受具足戒时穿用，比丘、比丘尼也可以穿。在家的佛门弟子优婆塞、优婆夷，也可以有一件缦衣，但在日常生活中不能穿，只有在作佛事、礼拜、忏悔时才能穿，故又名“礼忏衣”。

卧具

梵语叫尼师坛，意译为卧具、坐具、敷具、随坐衣，是佛所制定的服具之一。它原来的作用，据《五分律》说：“为护身、护衣、护僧床褥故，蓄坐具。”若行路时，须长叠、中叠放衣囊中；回本住处，应敷而坐。现在，僧人主要将其用于佛事和法会礼仪上，作为礼佛拜僧所用的敷具，已失去坐卧功能，故专称为“具”。它的大小，律制规定为“长佛二拃手，广一拃手半”，合现在长四尺八寸，宽三尺六寸。它的质料，应使用旧布或粗布，若不得不使用新布时，当在上面缝贴一块旧布，以破坏其美观。现在的“具”，是用两重黄褐色布料复叠一起，四边缝贴青色布条制成。这样的“具”反而更美观了。

僧人的常服有以下几种：

海青 “海青”是我国汉地僧人的主要常服，它的款式为宽腰阔袖、圆领方襟，比所有衣服肥大得多，因此，通常把它叫做大袍、方袍，简称袍。

“海青”的得名，据明人郑明选《秕言》卷一中说：“吴中方言称衣之广袖者谓之‘海青’。按太白诗云：‘翩翩舞广袖，似鸟海东来。’盖东海有俊鹃名海东青，白言翩翩广袖之舞如海东青也。”因此，后来把鸟名借作僧袍名。

“海青”来源于我国汉唐服式，虽然不是佛陀古制，但早已为佛教所用，形成了佛教的特色。它的衣领用重叠的三层布做成，叫“三宝领”；领上扎有五十三行蓝色线条，喻意“善财童子五十三参”。它的袖口是缝合起来的，这也是僧袍和俗袍的区别。海青使僧人的仪容整肃、道风庄严，它虽然不属于法衣，但除了袈裟以外，当是最圣洁的僧服。穿着“海青”，大都是在礼诵、听经、会宾、议事以及晋见长老等重要的场合。

“海青”的颜色，多根据寺内传统习惯，普通僧人以青灰色、木兰色为主，长老法师则以黄褐色为主。

衫、褂

佛教丛林寺庙自唐代百丈禅师倡导农禅制度以后，僧人都要“出’坡”或参与寺内杂务，穿着“海青”不方便，于是出现了衫和褂。衫的款式是采用“三宝领”和旗袍的腰身襟袖搭配而制成，纽扣在腋下的右襟边沿。衫的种类有长及脚背的长衫，长仅过膝的二衫，长未及膝的短衫。褂的款式是“三宝领”的对襟短褂，有袖或无袖。本世纪三十年代，太虚大师还倡导一种新式的对襟褂“太虚褂”，即现在“罗汉褂”。衫和褂的颜色，以灰色、褐色、木兰色最为普遍。

帽、冠

僧人都是光头，一般不戴帽。但在冬季或部分老年僧人，也有不少戴帽的。僧帽主要是紧随头型的便帽和上大下小的平顶帽，冬季的老年僧人多戴披风帽，俗称“观音兜”。济公和尚所戴那种前后起翘状如元宝的“芙蓉帽”，现在很少有人戴了；另有天冠、宝冠、毗卢冠等“法冠”，一般僧人不能戴，只有大法师在“放焰口”仪式或重大法会上才能戴。

鞋、袜

我国汉地僧人都必须穿鞋、袜，在《救修清规》、《月用轨范》等典籍里都有明确规制。鞋有三种类型：一是芒鞋，用草类织成，又叫草鞋。二是罗汉鞋，用布料做成，鞋面为三片布条缝牢，鞋帮缀留一些方孔。三是僧鞋，用布料做成，鞋面中间有硬梁，全身无孔。罗汉鞋多为灰色、褐色，僧鞋多为黄褐色。袜子为长筒布袜，实际上就是我国汉唐以来布袜的式样，习称为罗汉袜。罗汉袜上齐膝盖，裤管孔在袜内，不但可以冬季御寒，夏季防范虫蛇，并且可以庄严威仪。袜的颜色以灰色为主。

㈤ 菩萨受众人尊重爱戴，她戴的帽子是什么

菩萨戴的帽子叫：毗卢帽，又称天冠，上有五方五佛，如天冠米勒，地藏菩萨等。

放焰口时主座和尚所戴的一种绣有毗卢佛像的帽子，泛指僧帽。毗卢帽有多重性质，也称为”莲花帽“，”莲花法师帽“等，老版《西游记》唐僧曾经戴过这种帽子。

放焰口，一种佛教仪式，为一种根据救拨焰口恶鬼陀罗尼经而举行的施食恶鬼的法事。

(5)和尚服配什么帽子好看扩展阅读：

基本解释

菩萨的地位仅次于佛，是协助佛传播佛法，救助众生的人物。

菩萨在古印度佛教中为男子形象，流传到中国后，随着菩萨信仰的深入人心及其对世人而言所具有的深切的人情味，便逐渐转为温柔慈祥的女性形象。佛教雕塑中，菩萨多以古代印度和中国的贵族的服饰装扮，显得格外华丽而优雅。

在佛教初创的小乘时期，仅把释迦牟尼累世修行的前身和尚未成佛的悉达多王子称为菩萨。大乘佛教创立后，根据“人人具有佛性，人人皆可成佛”的理论，把凡是立下宏愿，上求佛道，下化众生的都称之为菩萨。

后来这个名称更加扩大化、世俗化，人们把那些精通佛法，德高望众的寺院高僧和在家居士也称作菩萨。菩萨的任务是将所有轮回中的众生度化成佛。

寺庙中供的菩萨像，主要的是文殊师利Manjusrikumārabhūta 、普贤、千手观音Samantabhadra 、观世音Avalokite'svara 、地藏 Ksitigarbha 。

菩萨是修学大乘道的通称，从初学，久学到最后身菩萨，浅深万类。但一般人总是想到观音、弥勒、文殊等大菩萨，这才不敢自称菩萨。初发心菩萨，虽还没有大功德，可是已经是一切“众生之上首”；不但为凡夫，而且为二乘圣贤所尊敬。

㈥ 出家人的僧装颜色有什么区别和寓意吗

有区别，法衣有五部衣色，分别为：
1、黄色。为僧祗部法衣，寓意勤学众经，宣讲佛法。
2、赤色。为昙无德部法衣。寓意通达理味，表发殊胜。
3、皂色。为萨婆多部法衣。寓意博通敏达，以导法化。
4、木兰色：为迦叶弥部法衣。寓意精勤勇猛，摄护众生。
5、青色。为弥沙塞部法衣。寓意禅思入微，究畅幽密。五部衣色以外，还有其他，如紫衣。乃封建王朝赐予高僧之衣等等。

沙弥尼穿土黄色或者棕色的，来克制对于衣服的贪爱，他们穿的衣服叫做粪扫衣。出家人又分成男众和女众，比丘，黄色帽子的是黄 教。
比如泰国的比丘穿黄色的，沙弥穿橘黄色或者橙黄色。
缅甸的比丘穿类似棕色的，区分则看帽子的颜色，不同地区的僧人会穿不同颜色的衣服。
还有一种头陀行的出家人。各有不同，泰国的戒女穿粉红色和白色的，只有受戒的戒女。
衣服的颜色是佛陀制定的，比丘尼，因为南传没有比丘尼。
藏 的和缅甸的衣服颜色类似，沙弥尼，所以佛陀规定只可以穿普通人都不喜欢的颜色的衣服有的，就是别人丢掉的衣服。
斯里兰卡和其他的地区的则比较混乱一些，因为有比丘把衣服搞的花里胡哨的，所以也没有沙弥尼。因此衣服的颜色可以区分这个出家人是哪里的，沙弥，深棕色

㈦ 帽子选择什么颜色

如何根据肤色选择帽子
帽子范生活中不仅可以起到很好的保护作用，而且帽子已经成为时尚装扮不可缺少的重要配饰。帽饰虽小，却有惊人的聚光效果。不同肤色的人对帽子颜色的选择差异是很大的。 白色皮肤的人，帽子适用的色彩也比较多，但由于白皮肤容易给人柔弱感，所以选帽子时，应避免选择白色或接近白色的颜色。灰白肤色的人，适合用纯度不高的中间色，如玉白、石绿、浅蓝、褐色、淡紫色等，这些颜色可以将人物衬托得更加高贵、优雅，不要选择过于华丽的颜色。肤色红润的人，选择太阳帽的色彩范围较广，能够与很多色彩协调。但应避免选择紫色、黑色等浓重的颜色，而应选择浅淡、明亮、干净的颜色，如浅黄、柔粉、淡绿、乳白、驼色等。皮肤黝黑的人，不宜选择纯黑、深褐、大红等颜色的帽子，而应选择明亮一些的颜色，如浅黄、粉白，银灰等。在选用鲜艳色彩的帽子的时候，要注意服饰的整体效果。黄皮肤的人不宜戴黄、绿色、朱红色的帽子，但若把深茶色、紫莲、蟹青、米灰等到色的帽子与服装适当配合起来，也可取得较好的效果。 另外，帽子与衣服最好为同色系，可给人修长印象。
帽子什么颜色比较好看？
什么颜色的帽子好看呢？对于爱戴帽子的您来说是一个问题吗？现在，市场上五颜六色的帽子是否已经晃花了您的眼睛？您是否在为难到底选择什么颜色的帽子好看？下面就由绿盒子我为您介绍一下什么颜色的帽子好看。 什么颜色的帽子好看呢，其实粉色菲比较好看。粉色系的帽子适合女生戴。粉色帽子颜色看起来柔和，不会给人锋芒毕露的感觉而显得平易近人，而且颜色也偏女生化，所以这种颜色的帽子适合女孩子戴，为可爱的你再增添可爱。粉色帽子建议搭配黑色衣服。 什么颜色的帽子好看呢？黑色的也很好。黑色的帽子就不会专属于女孩子了，男生戴也可以。黑色的帽子建议买鸭舌帽或者线子运动帽。女生戴黑色的鸭舌帽可以搭配粉色系的衣服。而男生戴黑色的鸭舌帽或者运动帽则百搭。 什么颜色的帽子好看呢？白色的帽子很好。白色的帽子也是比较偏女生系列的帽子了。当然男生也可以。白色帽子一般是鸭舌帽和针织毛线帽子。白色鸭舌帽一般在夏天戴，而针织毛线帽子则一般在冬天戴。白色系列的帽子比较好搭衣服，可以说百搭吧。您可以根据自己的喜好搭配衣服。 什么颜色的帽子好看呢？红色的也非常的好。红色的帽子不推荐针织毛线帽，因为觉得那红颜色不是怎么好。这种颜色系列的帽子一般是鸭舌帽比较多，搭配衣服也比较好搭。 关于什么颜色的帽子好看就先建议到这，希望对您在选择帽子的颜色上有一定的帮助。
帽子什么颜色好看
帽子的颜色要和衣服裤子的颜色搭配一起才能看出效果

有一种帽子颜色个人不推荐：绿色

什么颜色的帽子好看？
看头型的，脸和头大一点的可带那种加大版的嘻哈，前面带涂的那种，或者就是没有冒顶的太阳帽。中等或稍偏小的一般的棒球帽即可，有很多花式。如果脸很小，不建议带帽子。
帽子颜色搭配技巧有哪些？穿衣服怎么搭配帽子的颜色？
选择帽子的时候，帽子的颜色千万不要和衣服或者包包充色。帽子与衣服同色系，可给人修长印象，所以尽量选择帽子与衣服是同色系，帽子的色彩要看脸色修正，脸色偏黄不适合今年流行的黄绿色调，可选灰粉等色，也不适合强烈对比色；肤色黑或白的人选色余地就比较大。颜色搭配 原理如下：A、原色：红、黄、蓝复色：红+黄=橙 红+蓝=紫 黄+蓝=绿间色：黄+橙=橙黄 橙+绿=棕B、彩色系（1）色相：指色彩的冷、暖属相（2）纯度：指色彩的纯净程度（3）明度：指色彩的明亮度C、服装、服饰的颜色分类：福（1）暖色：红、橙、黄、粉红（2）冷色：青、蓝、紫、绿、灰（2）中间色：黑、白、咖啡D、颜色搭配原则：（1）冷色+冷色 （2）暖色+暖色 （3）冷色+中间色（4）暖色+中间色 （5）中间色+中间色 （6）纯色+纯色（7）净色（纯色）+杂色 （8）纯色+图案E、颜色的搭配禁忌：（1）冷色+暖色 （2）亮色+亮色 （3）暗色+暗色（4）杂色+杂色 （5）图案+图案你只要按照这个要求做就可以啦！
如何挑选适合自己的帽子
如果你的脸型是：

1、椭圆形：适合大帽沿、平帽沿或是有斜度的帽子。

2、圆 形：较长帽冠加上不对称的帽沿，可以增加脸的长度，而不致使脸看起来太丰满。

3、方 形：不规则的边以及显眼的帽冠，会使脸型看起来更漂亮；并将帽子戴得有角度，可以使脸的棱角变得柔和。

4、长 形：要避免帽沿太窄；适度的帽沿可以使脸看起来宽一些。

5、三角形：选择短且不对称的帽沿或高帽冠，可以衬出你的眼睛，使人的视线远离你的下巴。

6、心 形：选择小而高的帽子，使人不会注意你的小下巴，避免大而重的款式。 帽子是女人最好的装饰品，要远远大于鞋子或手包之类的东西，它在女性的整体装束中起到画龙点睛的作用。它把实用价值与观赏价值融合为一体，成为女性个性的延续及个人的独特魅力的伸张。

西方女人深谙此点，在影片《窈窕淑女》中奥黛丽•赫本那顶豪华的帽子让人印象深刻，而已经仙逝的戴安娜王妃则带动了镶羽毛三角帽的流行。

在许多大品牌的服装发布会上，帽子更是被运用到极致，观赏性极强。设计师们不仅采用平常的羽毛，雪纺或绢花等材料，更会采用一些高科技的新材料，使帽子变得愈加令人回味，也让模特的整体打扮变得更为抢眼。 颜色：

有人将黑色、棕色、灰色及部分红色基调定为帽子的经典颜色。选帽子的基本原则是要根据全身上下的色调来进行协调，以达到和谐的效果。

一顶颜色鲜艳的帽子会带给人勃勃生机的感觉。尽量挑选冷色调远离暖色调，比如嫩绿、柠檬黄、浅粉、淡蓝等。

可以优先考虑像黑色、咖啡色等比较中性的颜色，容易与衣服搭配。要尽量避免与衣服色调形成对比的颜色。选择同类色系是个明智的选择。 材料：

真不知道有什么材料不能做帽子的，尤其在设计师的眼里。一方丝绸，一块布甚至一枝鲜艳的花朵。现代科技的进步，制作工艺的改进提高，使得很多原本不可能的材料都已经成为现实。 款式：

有谁能说出帽子空间有多少种款式吗?没有。在时尚舞台上，只要是顶在模特头上的，都可以称之为帽子。那是设计师的夸张手法，只能用来看。而下面这几款帽子却是好看又实用。

大檐帽：最能体现女孩子的温柔，主要材质是略厚的棉布。如果你的发型恰好是蓬松波浪式，那么来一顶大檐帽是最合适不过的了。宽大的帽檐下是你若隐若现的目光，让你表现出十足女人味。

贝雷帽：被很多国家用于军帽，因此赋予了贝雷帽飒爽的气质。样式简洁，帽型挺括。帽子下面是如瀑布一般的秀发，让人忍不住回头多看几眼。

鸭舌帽：就像那句广告词。年轻，没什么不可以。谁说它是男性的专属品呢。女生戴它，个性得到毫无保留的张扬，体现干练的中性风格。不一定是纯色，灰色和黄色的搭配会让你显得格外醒目。

牛仔帽：与众不同的帽型体现出西部牛仔旺盛的生命力，最酷的表情是在半遮半掩中擡起眼睛来看人。有绣花和纯色两种色彩，如果帽子内里是印花的，戴时帽檐一定要翻起来才好看。长发和短发都可一试。

渔夫帽：也就是筒形小檐帽，它是每个时尚女孩儿的必备装饰品，很多女孩子旅游的时候都会选它。有的帽子里外有不同的两种颜色，可以两面戴，不仅适合女孩子多变的性格，而且经济。

其实，如果你是个心灵手巧的女孩子，可以自己动手做一顶帽子，严格说来，不是做，而是改造。有朋友将好看的钮扣，几个徽章钉在帽子上，效果出奇的好，你不妨可以一试。 提示：

头小的朋友适合戴任何类型的帽子，而头大的人最好不要戴贴头紧帽，这样显得头更大；个矮的朋友不要戴平顶宽檐帽；长脸形的人，......>>
买帽子买什么颜色好。男生 20分
黑色或者灰色，咖啡色之类的都可以，戴帽子有一定的禁忌，要注意遵守哦。

⑴在通常情况下，进入教堂、剧院等公共场合时都应该注意戴帽子的礼仪，如果需要脱掉帽子，该场所应该有存放帽子的地方，取帽子的时候，不要忘记向管理员说声“谢谢”或给些小费，感谢他们的工作。

⑵在公共场所，如火车站、飞机场、银行、邮局等，或在百货公司，或商店内、电梯内，或在办公大厦门口或入口处，或在街道上行走时，戴顶帽子都不算失礼。

⑶礼帽也是女士服饰搭配之主要配件，所以在下列情形，男士就需脱帽致意，但女士可不脱帽。如进入教堂、剧院、宴会场所、住宅室内、电影院内、唱国歌、升降旗、葬仪行列等，男士都需脱帽，代表致敬意。

⑷被介绍给他人或与人道别时，与朋友打招呼时，与女士、长辈、上级谈话时，男士也要脱帽。

⑸对陌生女士致歉、陌生女士对你道谢、陌生人对与你同行的女士致歉时，与朋友同行而遇到他所认识的女士时，向他人问路或请教时，可以举帽或轻拍帽子示礼。

⑹对女士来说，穿晚礼服时是不戴帽子的，连新娘也不例外。因为，最能配合晚礼服的，应该是在灯光下闪亮的头饰，而不是帽子。

希望可以帮到你。
夏天戴什么颜色的帽子
夏天戴白偿的帽子易防暑。

夏天的帽子主要是遮阳的，所以一定要沿大点，最紧要选防紫外线（UV）的。

夏天戴深色的帽子会吸热，不过如果要酷一点也只好选择深色的，可以戴个有些特别花纹图案的，那样会更好看。像深棕色，卡布奇诺色的都不错，纯黑的就没有气质了，这样感觉优雅点,清凉点。看起来轻气凉爽感觉的象天蓝色或卡其色都可以很好配衣服。带牛仔帽也很好看，适合那种看上去斯文带点酷酷的。
遮阳帽怎么选什么颜色好为什么
浅色不怎么吸热，深色吸热