公元名品男装服饰在哪里

‘壹’ 中国古代各时期服装特点

中国古代服装资料

汉族民族服饰

满清使汉族人的服装面貌产生了一个重大的变化，将延续了两三千年的汉民族冠冕衣裳送进了坟墓。顺治二年，清军攻下江南各省，清政府从此下令在全国推行剃头改服的制度。清政府命令，从公文所到之日起，在10天内要将全体男子统统剃去头，改梳发辫，如果有"仍存明制，不随本朝之制度者杀无赦。"与此配合的是强行更改汉人衣裳式样。当时由于穿汉人衣裳而被捕杀的人不计其数。汉族对清政府的命令极力抵制，反抗活动彼伏此起。长期的抵制斗争与满清已统一全国的形势使清政府也考虑做些让步，以稳定局势。于是提出"十从十不从"，即：服装上男从女不从，生从死不从，阳从阴不从，官从隶不从，老从少不从，儒从而僧道不从，倡从而优伶不从。及：仕宦 从而婚姻不从，国号从而官号不从，役税从而语言文字不从。这点有限的让步，终于保留了一些汉族衣装中的特点。

一、汉族民族服饰的式样
男装的式样：
1）自“黄帝垂衣裳而天下治”传下来的大襟右衽交领宽袍大袖博衣裹带那种（秦汉服饰为代表），延续了夏，商，周（春秋战国），秦，汉，三国两晋，南北朝，隋，唐，五代，宋，蒙元，明。并影响了日本，朝鲜等国。日本和服最常见的式样就是这种。
2）自隋唐开始盛行的圆领衫（唐太宗李世民所穿）延续了唐，五代，宋，元，明。并影响了日本，朝鲜等国。宋太祖，明太祖所穿均是这个类型服饰。至今日本天皇出席某些场合穿的服饰就是这种汉服的变种。

女装式样相对稍多些，但基本式样大体也只有两种
1）大襟右衽交领这种（同样以秦汉服饰为代表）。
2）隋唐兴起的大襟低胸这种，同秦汉深衣不同的是服饰分为上衣下裳，不在像深衣那样衣裳连在一起。这两种女服式样对宋明时期以及日本朝鲜的民族服饰（女服）影响非常大。

隋唐时期汉族妇女也穿过窄袖紧身翻领的胡服，但那些胡服基本是作为流行�卫创┑模ɑ蛘咚凳浅鲇诹云嫘睦恚��⒉皇呛鹤宕�趁褡宸�巍K蚊魇逼诤鹤甯九�泊┕�恍┍鸬氖窖���跋觳⒉还恪?
秦汉唐宋明服饰某些地方有些不同，但主要部分相同。西汉的深衣和明朝的汉服基本式样是相同的，不过在细枝末节上还有不同。共性是大襟右衽交领宽袍大袖博衣裹带。其实象大襟右衽交领宽袍大袖博衣裹带那种汉服在唐朝时期汉人依然在穿，不过在以长安为中心的北方以圆领为主，而在吴越地区则两者兼顾，宋明类似。日本和服就是在飞鸟奈良时期（中国唐朝时期）引进汉人服饰发展成为今天的日本和服。

二、汉族服饰的风格
如果我们把汉族同欧洲民族相比的话，我们会发觉二者在许多方面都呈现明显的不同。汉族服饰几千年来的总体风格是以清淡平易为主。汉族古代的饱服最能体现这一风格，这种袍服的主要特点是宽 抱大袖，褒衣博带，形制虽然简单，但一穿到人身上便各人一样， 神采殊异，可塑性很强。我们现在虽然不能见到这种服装的千姿百 态的原型，但我们还是可以从汉代的帛画和魏晋隋唐遗留下的一些 人物画中窥其神貌之一二——形制简单的汉装大衣附着在不同体态 的人物身上顿时具有了一种鲜活的生命力，线条柔美流畅，令人浮想联翩。朴素平易的装束反而给他们增添了一种天然的风韵。袍服 充分体现了汉民族柔静和娴雅超脱、泰然自若的民族性格，以及平淡自然，含蓄委婉、典雅清新的审美情趣。

三 清建立后为什么要强迫汉人剃发易服？
按常理，穿什么服饰，留什么发型和统治并无多大关系，但满洲人入关并建立清后赋予了它们新的内涵。汉人不能接受异族统治主要不是因江山社稷落入异族之手，而是因汉人从骨子里看不起周边蛮夷民族，认为他们野蛮愚昧没文化，接受他们的统治对汉人来讲是种侮辱。汉族有几千年的文明史，有灿烂的文化，相比异族，汉人有一种强烈的文化优越感 （文化自大感），相比之下，满洲人文化实在肤浅，毫无文明可言，实在自愧不如，这种民族自卑感一方面促使满洲贵族拼命学习汉文化，另一方面又使满洲贵族深恐汉人看不起他们，因此要想统治汉人最好的办法就是使汉人习异族风俗，以人格侮辱的方式使汉族精神委缩，使汉人丧失自尊，自信，打掉汉人骨子里的民族优越感。清建立后全国因服饰，发式而被杀的汉人不下几十万，当时在中国的一位西方传教士看到这些情景写到：“全世界象汉族这样因服饰，发式而遭屠杀的民族绝无仅有。”

四、日本和服
在日本飞鸟和奈良时代，中国对日本经济和文化生活的影响进入最重大的时期，这时，中国古代吴越地区的宽袖、叠襟式长衫流传到了日本，成为上流社会正式场合的礼服，特别是朝廷的正规制服。在此后的历史变迁中，小袖由内衣变为外装，和服的袖筒变短变长，腰带变窄变宽，花纹图案不断翻新，染织工艺日益精制豪华，但是，万变不离其宗，和服的基本要素始终没有脱离吴服 的定格，所以，直至今日，日本人仍然将和服又称为吴服，在许多教授和服编织的学校里，都要讲述和服来源于中国隋唐文化的历史知识。

五、高丽服饰
韩国宫廷中女生的服式，有许多华丽的装饰。与汉族服饰相似，但是裙子比较宽松、而且蓬蓬的。

汉族基本民族服饰（西周时期）：

汉族民族服饰：春秋战国时期（男服）
服饰大致沿袭商代的服制，只是略有变化。衣服的样式比商代略宽松。衣袖有大小两式，领子通用矩领，如图所示的样式。这个时期的服装还没有扭扣，一般在腰间系带，有的在带上还挂有玉制的饰物。当时的腰带主要有两种：一种以丝织物制成，叫“大带”或叫“绅带”。另一种腰带以皮革制成，叫“革带“。本图所系的为绅带。

汉族民族服饰：春秋战国时期（女服）
曲裾袍服。曲裾深衣与其他服装相比，除了上衣下裳相连这一特点之外，还有一明显的不同之处，叫“续衽钩边”。“衽”就是衣襟。“续衽”就是将衣襟接长。“钩边”就是形容衣襟的样式。它改变了过去服装多在下摆开衩的裁制方法，将左边衣襟的前后片缝合，并将后片衣襟加长，加长后的衣襟形成三角，穿时绕至背后，再用腰带系扎。

汉族民族服饰：秦代服饰（女服）
曲裾深衣，秦汉时期曲裾深衣不仅男子可穿，同时也是女服中最为常见的一种服式，这种服装通身紧窄，长可曳地，下摆一般呈喇叭状，行不露足。衣袖有宽窄两式，袖口大多镶边。衣领部分很有特色，通常用交领，领口很低，以便露出里衣。如穿几件衣服，每层领子必露于外，最多的达三层以上，时称“三重衣”。

汉族民族服饰：秦代服饰（男服）
秦尚黑，所以秦的服饰标准色都是黑色。但式样依然是大襟右仞交领这种。基本沿袭战国时期。

汉族民族服饰：西汉服饰（男装）（图片取自《大汉天子》）
汉代男子的曲裾深衣 。汉代的男子的服装样式，大致分为曲裾、直裾两种。曲裾，即为战国时期流行的深衣。汉代仍然沿用，但多见于西汉早期。到东汉，男子穿深衣者已经少见，一般多为直裾之衣，但并不能作为正式礼服。本图正是这种曲裾服饰。

汉代平民百姓服饰:

汉代平民百姓服饰 左1图为穿襦裙的侍者（内蒙古包头孟家梁汉墓出土的陶俑）。左2图为束巾、穿袍服的侍者（河北邯郸彭家寨出土的彩绘陶俑）。左3图为戴帽、穿袍服的男子。左4图为头上簪花、穿襦裙的侍女（四川重庆出土汉代陶俑）。左5图为束巾、赤膊、赤足、穿禈的杂技艺人（山东沂南汉墓出土画像石拓片）。右图为穿袍服的侍者（陕西西安出土陶俑）。汉代规定，百姓一律不得穿各种带颜色的服装，只能穿本色麻布。直到西汉末年（公元前13年）才允许平民服青绿之衣。对商人的禁令更严。然而在服装的样式上，似乎没有严格的制度。从出土的汉代陶俑及画像砖石来看，劳动者或束发髻、或戴小帽、巾子，也有戴斗笠的，身上穿的服装，几乎全是交领，下长至膝，衣袖窄小

汉族民族服饰：西汉服饰（女装）
汉代妇女的曲裾深衣 汉代曲裾深衣不仅男子可穿，同时也是女服中最为常见的一种服式，形象资料中有很多反映。这种服装通身紧窄，长可曳地，下摆一般呈喇叭状，行不露足。衣袖有宽窄两式，袖口大多镶边。衣领部分很有特色，通常用交领，领口很低，以便露出里衣。另外，汉代窄袖紧身的绕襟深衣。衣服几经转折，绕至臀部，然后用绸带系束，衣上还绘有精美华丽的纹样。

汉族民族服饰：汉代直裾（女服，区别于曲裾）
汉代的直裾男女均可穿着。这种服饰早在西汉时就已出现，但不能作为正式的礼服。原因是古代裤字皆无裤裆，仅有两条裤腿套到膝部，用带子系于腰间。这种无裆的裤子穿在里面，如果不用外衣掩住，裤子就会外露，这在当时被认为是不恭不敬的事情。所以外要穿着曲裾深衣。以后，随着服饰的日益完备，裤子的形式也得到改进，出现有裆的裤子。由于内衣的改进，曲裾绕襟深衣已属多余，所以至东汉以后，直裾逐渐普及，并替代了深衣。

汉族民族服饰：魏晋南北朝服饰（男服）
男子的服装有时代特色，一般都穿大袖翩翩的衫子。直到南朝时期，这种衫子仍为各阶层男子所爱好，成为一时的风尚。

汉族民族服饰：南北朝服饰（女服一种）
魏晋时期妇女服装承袭秦汉的遗俗，并吸收少数民族服饰特色，在传统基础上有所改进，一般上身穿衫、袄、襦，下身穿裙子，款式多为上俭下丰，衣身部分紧身合体，袖口肥大，裙为多折裥裙，裙长曳地，下摆宽松，从而打到俊俏潇洒的效果。

汉族民族服饰：唐朝服饰（男装） 唐太宗李世民
这是汉族男服的另一个式样-----圆领窄（宽）袖袍衫。头上的幞头又称袱头，是在汉魏幅巾基础上形成的一种首服。唐代以后，人们又在幞头里面增加了一个固定的饰物，名为“巾子”。巾子的形状各个时期有所不同。除巾子外，幞头的两脚也有许多变化，到了晚唐五代，已由原来的软脚改变成左右各一的硬脚。

汉族民族服饰：唐朝服饰（女服）
这是汉族女服另一基本服饰，上襦下裙。对后世女服影响很大。襦裙是唐代妇女的主要服式。在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以丝带系扎，给人一种俏丽修长的感觉。中唐时期的襦裙的比初唐的较宽阔一些，其它无太大变化。本图为中唐的襦裙、披帛穿戴展示图。

汉族民族服饰：五代时期服饰五代服饰
五代时期服饰基本筵沿袭了唐朝服饰。本图为穿襦裙的晚唐妇女及穿袍衫的士人（顾闳的《韩熙载夜宴图》局部）。南唐后主李煜统治时期，曾想擢用中书侍郎韩熙载为相，但听说韩熙载不闻政事，纵情声色，经常聚集声伎密友于家中夜宴。于是派当时的画院画师顾闳中窥视和默记宾客夜宴时的情景，然后绘成图稿呈给李煜。这幅画稿，就是在中国绘画史上享有盛誉的《韩熙载夜宴图》。画面所绘的人物服饰及生活器具都比较真实，反映了这个时期的情况。图中男子除韩熙载及另一僧人以外，都戴幞头着襕袍，襕袍的颜色，一律用绿色，似与当时的制度有关。幞头的两脚，微微下垂，可能在中间纳有“丝弦”，故有一些弹性，是晚唐五代通用的样式。韩熙载本人，则头戴纱帽，身穿宽衫，脚着练鞋，完全是一种家常便服。图中妇女服饰，也符合当时的实情，以短襦及长裙为主，也有圆领袍衫。腰间一般都用绦带系束，余下部分下垂，形似两条飘带。披帛较唐代狭窄，但长度有明显增加，长度大约在三至四米之间。

汉族民族服饰：宋朝服饰（男服1）
宋朝汉族男子服饰服沿袭了大襟右衽交领和圆领这两种传统服饰式样。这种就是大襟右衽交领式样。

汉族民族服饰：宋朝服饰（男服2）
宋朝汉族男子服饰服沿袭了大襟右衽交领和圆领这两种传统服饰式样。这种就是圆领式样，相比唐朝宋朝男服这种式样的袖口变的宽大。

汉族民族服饰：宋朝服饰（女装2）
宋朝汉族女服基本式样有两种：大襟右衽交领和对襟。这种就是对襟式样。女装相比男装要富于变化些。

汉族民族服饰：明朝服饰（男服1）
明朝汉族男子服式依然沿袭了大襟右衽交领和圆领这两种传统服饰式样。这种就是圆领式样。（明朝皇帝服饰）

汉族民族服饰：明朝服饰（男服2）
明朝汉族男子服式依然沿袭了大襟右衽交领和圆领这两种传统服饰式样。这种就是大襟右衽交领式样。

明代妇女服饰

明代妇女的常服与便服 明代妇女的服装，主要有衫、袄、霞帔、背子、比甲及裙子等。衣服的基本样式，大多仿自唐宋，一般都为右衽，恢复了汉族的习俗。其中霞帔、背子、比甲为对襟，左右两侧开衩。成年妇女的服饰，随随各人的家境及身份的变化，有各种不同形制，普通妇女服饰比较朴实，主要有襦裙、背子、袄衫云肩及袍服等。袍服是由背子演变而来，特点为低领、对襟、宽袖，领、袖花边较少或不用，衣长及足。左图为盛妆、穿礼服的贵妇（明崇祯年间刻本《燕子笺》插图）。中图为穿背的妇女（明万历年间刻本《月亭记》插图）。右图为穿襦裙的妇女（明万历年间刻本《荆钗记》插图）。

明代妇女下裳多穿裙，穿裤的少见。其中用绸缎裁剪成大小规则的条子，每条都绣以花鸟图案，另在两畔镶以金线，碎逗成裙，即为“凤尾裙”。更有用整缎折以细褶的，为“百折裙”。

明代将官胄甲

明代胄甲 明代军士服饰有一种胖袄，其制：“长齐膝，窄袖，内实以棉花”，颜色所为红，所以又称“红胖袄”。骑士多穿对襟，以便乘马。作战用兜鍪，多用铜铁制造，很少用皮革。将官所穿铠甲，也以铜铁为之，甲片的形状，多为“山”字纹，制作精密，穿着轻便。兵士则穿锁字甲，在腰部以下，还配有铁网裙和网裤，足穿铁网靴。

‘贰’ 求各朝代服饰特点，秦汉隋唐宋元明清都要～不用太复杂只要各自的特点就行～～

《尚书·舜典》有云：“服奏以言，明试以功，车服以庸。”服侍在古代中国被赋予了无比丰富的内涵，因此在中国形成了独具特色、源远流长的服饰文化。从考古发现来看，长沙马王堆汉墓出土的汉代素纱禅衣，薄如蝉翼，仅重48克，充分体现了西汉时期发达的纱织技术和博大精深的中华服饰文化。从古至今，各个朝代形成了独具特色的服饰文化，对当时乃至现在的服侍文化都产生了深远的影响，成为世界文化中璀璨的明珠。

质朴的秦汉服饰
秦汉时期政治的大一统，使秦汉的服饰呈现出一种迥异于前代的破旧立新之感。秦汉服饰最具特色的便是质朴而又大方的深衣。深衣制下，男女均为上衣下裳，且衣裳连接中间束以腰带。深衣其特点是禅冠、朱衣、方心、田领、玉佩、朱履，所服总称“蝉衣”。由于秦汉崇尚黑色，深衣用色较深，更彰显古朴之色。

娟秀的魏晋服饰
魏晋时期，民族大融合以及玄学的兴盛，使本时期的服饰在保留秦汉基本形式的基础之上，发展出了两大特色：北方的“裤褶”和南方的秀丽含蓄柔和。在少数民族的影响下，北方上衣下裳的形式发生转变，少数民族的大口裤与上衣（褶）合称为“上俭下丰”的裤褶，后发展为朝服。另一方面，南方玄学佛学的流行，使社会盛行空谈的玄虚风气。上层人差宏士的服饰多卷曲的纹褶，流畅的线条组合，给人宽适之感。

雍容华贵的唐装
“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万世家”，从杜甫这句诗里我们依然能够感受盛唐的气象，唐代政治,经济高度发展，文化艺术繁荣对外程度高，加之广泛的吸收印度和伊朗的文化，所以这一时期的服饰体现着华丽、开放、多样等特点，而最能体现这些特征的就是唐代的女装。女装的特点是裙、衫、帔的统一。在妇女中间出现了袒胸露臂的形象，我们从周昉的《簪花侍女图》和张萱的《虢国夫李庆穗人游春图》可以看到，这里需要强调的是只有有身份的人才能穿开胸衫，所以在唐代不是所有女子都能半裸胸的。总之，从唐代那绚烂的服饰中我们更是直观的领略到唐代的风度。

深沉高雅的宋服
宋代的服装，其服色、服式多承袭唐代，宋代的文化总体表现一种内敛的特性，体现在服饰上就是那种简单、深沉的特点，再者宋文人地位提高，所以这时期在文人士大夫的影响下，宋服用增添许多文人气质，显得特别高雅。
宋代在皇帝的朝服上最有特色的是出现了通天冠，而且宋代皇帝的朝服给人感觉没有以前那么的华丽，官员的官帽大多是展脚幞头。退休官员中流行东坡巾。
宋代的女装是上身穿窄袖短衣，下身穿长裙，通常在上衣外面再穿一件对襟的长袖小褙子，很像现在的背心，褙子的领口和前襟，都绣上漂亮的花边。

堂皇的明装
明代官服最具特色的就是“补子”，即给每级官员设计一种动物图案做标志，把它绣在两块正方形的锦缎上，官员常服的前胸后背各缀一块，这种官服又叫补服。文官绣禽，武官绣兽，以区分等级。文官：一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品云雀，武官五品白鹇，六品鹭鸶，七品㶉（xi）𫛶（chi），八品黄鹂，九品鹌鹑。明朝政府通过这种规定强化等级制度，维护统治。这种标明等哪卜级的“补子”后来被清朝吸收。这样，盘领右衽、袖宽三尺之上缀补子，再与乌纱帽、皂革靴相配套，成为典型的明朝官员服饰。

华贵的清装
清代是由满族建立的，因此，清代的服饰充满了少数民族特色。
清朝，男子服饰基本以满服为模式，其中最显着地就是将汉人的宽大衣袖改为紧身的窄袖，而这最以“马蹄袖”为特色。在清代，凡有身份的男子都穿清式的长跑马褂，长袍为大襟，窄袖口，官服为马蹄袖，袍长至脚踝。
清代女服分满式和汉式，两者互相借鉴，各具特色。满式女服主要是旗袍。初期的旗袍较为简洁素雅， 后来花色搭配变得光鲜亮丽，对比强烈，十分抢眼。而汉式女服继承明朝服饰以上身着袄、衫，下身束裙为主。

中西交融的民国服饰
民国建立，结束了封建帝制，民主观念深入人心，从服饰上划分贵族与平民等级的基本上消失了，这时的服饰更多着眼于美观与实用。这个时期最具代表性的服饰是旗袍与中山装。
旗袍是在二十世纪上半叶由民国服饰设计师参考满族女性传统旗服和西洋文化基础上设计的一种时装，是一种东西方文化糅合具象并且独具民族特色，适应现实生活，具有较强的时代性，在其形、其色、其风格、其意蕴上都体现了中华民族传统理念的精髓。20世纪20年代旗袍外形改变比较明显，衣身长度缩短，腰身收紧了许多；30年代旗袍盛行，改良式样日新月异，流行领高；到了40时年代，趋向于简洁，更加适应环境、舒适生活。在现时部分西方人的眼中，旗袍具有中国女性服饰文化的象征意义。
中山装是由革命先行者孙中山设计推广的。这种服装适合中国人的生活方式，适合时代的发展潮流，振奋民族精神，一经发明便受到当时革命民主人士的欢迎。后来的许多着名政治人物多穿中山装，如毛泽东、蒋介石、周恩来等，西方人又称之为“毛装”、“人民装。”

‘叁’ 品牌男装,女装厂家在哪里

品牌男装和女装厂家有很多，一般来说枝数，厂家分布在中国各个地区。一些大型品牌男猛哪首装厂家，如张裕、稻草人、海澜之家等，常见于大中城市，缓扮而一些普通的品牌厂家则更多地分布在中小城市、乡镇和乡村。另外，在网络平台上，也有很多厂家可以找到。例如淘宝网、京东网等，这些网站上有大量的厂家和商家，可以满足您的需求。

‘肆’ 公元前欧洲的服饰

因地区而异，像北欧、中欧和不列颠地区穿兽皮缝制的粗糙衣服的也有，而南部环地中海地区的希腊、腓尼基很早就已经有比较精美的衣服了，形制以袍类为主，材辩正帆质有羊毛、亚麻等，丝绸之路早在西汉时就已经开通，中国的丝绸通过丝绸之路传到希腊、罗马，是上层社会垄断的贵重衣料，另外，西欧很早就已经有了染色工艺，在中国同时代很难见到的紫色携雹布料在当时的西欧已经屡见不鲜，不过因为紫色是很难染出的颜色，紫色布也多为贵族所清并用；其中腓尼基所染的紫色布料颜色鲜艳、持久，最为出名，腓尼基一词意思就是“紫红色的国家”。

‘伍’ 男装质量好的衣服在哪批发

浙江兴合男装大厦：位于繁华商业中心的延安路龙翔桥

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‘陆’ 上海男装服装批发市场在哪里可以拿啊就是当代比较潮流的一些男装。 往朋友们帮帮忙！！谢谢~

七浦路(3张)
上海七浦路服装批发市场地处上海闸北、虹口、黄浦三区交界处，横跨闸北、虹口两个区。市场东临四川北路、西近西藏北路。从东到西分别与江西北路、河南北路、山西北路、浙江北路、甘肃路、热河路这六条路交叉，很凑巧的是这六条路都是中国的省名，而七浦路的路名是以原嘉定县的七浦乡命名的。 七浦路南距南京路步行街约1公里，西距上海火车站约1.5公里。南临苏州河。公交、轨道交通纵横密布、轻松行止。市场上人流如潮，日客流量数十万人，每天顾客摩肩接踵，举步维艰，拥挤时从头到底，要走半个小时，其人流密度超过南京路步行街。作为上海着名的服装专业市场，上海七浦路服装批发市场从雏形、成熟到形成规模前后经历了26年时间，从经营历史上看，在全国范围内也极少有如此源远流长的服装市场。
编辑本段规模
47000㎡现代商业平台以合理满足需求，以严谨保障秩序。上海七浦路服装批发市场科学性、合理性的层面铺位分布，不会错过任何眼光留驻。国内着名大型商业物业管理公司，挟多年成功经验，以上海七浦路服装批发市场经营特点，度身树立物管标准，保证商场旺而不乱。
编辑本段特点
上海七浦路服装批发市场高成交金额、多服饰批发商人数、商品种类新潮的专业服饰市场，每日成千上万的客商进行交易，商业繁华地段特有的人气迅速聚集效应，快速提升区域内的新增人流数量。由此释放的无限商机，赢得无数经营者的青睐与关注，为您大幅提升商业经营价值。在这里，每位商客都有争做商业赢家的机会，每个时刻都藏有让人创富的契机。夜幕降临后 ，呈现在世人面前的是熠熠生辉的灯光夜市……
编辑本段历史沿革
七浦路
七浦路市场的形成，与其得天独厚的优越地理位置密不可分。七浦路始筑于清光绪二十四年(1898年)，东起江西北路、西迄热河路，全长1096米(闸北区境内长度为918米)，属公共租界。同治三年至光绪元年(1864～1875年)间，老闸桥(今福建路桥)、天宫桥(今河南路桥)先后建成，苏州河两岸南北通衢，七浦路一带得风气之先，也逐渐开发。至光绪十九年，七浦路区域被并入公共租界后，城市化发展速度开始加快。从20世纪初期开始，七浦路建里弄房屋，先后建起了松桐里、顺裕里等一批砖木结构石库门房屋，渐成规模。由于七浦路地处租界，交通便捷，更与北站咫尺相邻，故七浦路占尽人流、物流之便，易于在各业汇聚中形成气候而成市。至20世纪20年代末七浦路一带茶业兴起，蔚然成市，周围有茶号、茶庄、茶行、茶栈65家，并有同泰丰茶厂、永祥茶厂等五家茶厂，广采徽、浙、赣各地名茶，向全国各路茶商经销，并经洋庄远销海外，七浦路由此名声鹊起，一时商户云集。1918年，上海工商业各界在七浦路上成立了上海市飞花商业公会。1937年，又成立了上海陶炊具商业同业会筹备会，此外沿路还有无锡同乡会、宁波旅沪同乡会第一小学、培文中学等，是为当时闸北东南部的繁华地区。 岁月沧桑，曾一度繁华的七浦路市场随连年不断的战乱渐趋沉寂湮灭，而今的七浦路市场，是在解放后逐步形成、发展起来的。 1961年，在“调整、巩固、充实、提高”方针指导下，农副产品供销渠道发生变化，郊县菜农、职工家属等贩运农副土特产入城，开始形成自由市场。1963年初，七浦路因其便捷的交通地理位置自发形成农贸市场。1966年“文化大革命”爆发，七浦路农贸市场消失。 党的十一届三中全会后，个体经济迅猛复苏。1979年9月，七浦路农贸市场正式恢复。1981年4月，又改为七浦路小商品市场，以后逐步发展成以批量销售各类服装为主兼营服装辅料的专业市场。经过22年的发展，七浦路市场已发展为一个拥有4家大型室内市场(新七浦、兴浦、超飞捷、凯旋城)、一批专业特色小市场(天阜童装城、佳宁女装店、七浦路地下商场等)、门面商店300～400家、739只铝合金售货棚的大型服装批发市场。累计上缴国家税金超亿元，为闸北区的经济发展和上海市的商业繁荣作出了积极贡献。
编辑本段发展阶段
七浦路市场的崛起，从市场的发展轨迹来看，主要经历了四个阶段：
初创成型阶段
(1979～1984年)。1979年9月，七浦路农贸市场正式恢复，1981年4月改名为七浦路小商品市场。当时，市场规模较小，主要集中在七浦路与山西北路“丁”字路口间，商户不足百家，并以马路地摊式经营方式为主，沿路还保留着集体经营的老虎灶、布店、杂货店、工厂等，市场面貌脏、乱、差。为树立良好的市场形象，区工商局先后投资71万元，彻底清除了地摊式经营，并将简易的铁棚架换成铝合金塑料售货亭，初步整治了市场面貌。1984年11月，闸北区个体劳动者协会成立，个体经营户的合法权益得到了进一步保护，七浦路市场得以迅速发展。至年底，营业额突破4000万元，一个欣欣向荣的小商品市场初具规模。热闹非凡的七浦路(14张)曲折发展阶段
(1985～1993年)。从1985年开始，由于宏观政策的变化，区工商局加强了对区境内个体工商户的整顿，加之当时外省市的竞争(江苏省常熟市到七浦路招商引资)，七浦路市场个体工商户登记数量锐减，营业额也由1985年的4472万元降至1988年的1276万元，市场一片萧条。有鉴于此，为繁荣市场，区工商局重新调整了工作思路，强化服务措施：一方面为摊主排忧解难，在政策上，允许个体工商户先经营，后办手续，鼓励经营者开发新款式、新品种；另一方面为扩大市场规模，区工商局还主动到外地招商引资，一批能吃苦耐劳的绍兴个体户蜂拥而来，七浦路市场重新焕发了生机，市场规模日益扩大，东西向延伸到福建路，南北向通到天潼路。从1990年开始，沿市场两侧出现了大批店面式经营房，一批着名品牌如“圣达菲”、“七匹狼”等，由七浦路打响，并向全市、全国辐射，市场日趋兴旺。据统计，当时上海70%的服装小摊贩货源是从七浦路批发的。至1993年，七浦路个体、私营工商户数大增，经营户达635户，全年成交7396.24万元，成为上海市着名的服装批发市场。
稳步前进阶段
(1994～2000年)。“东方风来满眼春”，1992年邓小平南巡谈话，大大解放了人们的思想，中国个体、私营经济迎来了第二个春天。从1994年开始，七浦路市场的规模进一步扩大，功能日趋完善，已成为全市服装销量最大的市场。至1998年，市场总成交额达3.86亿元，2001年已突破7亿元。市场规模也由原来的河南北路、山西北路进一步扩展到福建路和浙江路，市场呈快速增长态势，在全国也享有很高的声誉，形成了自己独特的市场风格和形象。 一为文明经商的市场形象。七浦路市场以强化目标管理，创建文明市场为总目标，实行场长负责制，推行“五公开”办事制度(即公开申请营业执照手续，公开摊位安排，公开市场管理规则，公开管理人员纪律、接受群众监督，公开收费与罚款制度等)，设立商品质量监督检验站和消费者投诉接待站，经常对摊主进行职业道德教育和法制教育，取得了显着的效果。通过开展“信得过摊位”和“信誉卡”活动，市场日趋文明、规范。1995年，七浦路市场被评为全国文明市场；1991和1998年，被评为市文明市场。 二为“前店后厂”的经营模式。七浦路市场的商品以款式繁多、价格低廉的平民化风格而着称。其商品除从广东、福建、浙江等南方省份批发来之外，还有相当一批服装是自己生产、经销或是专业代理。七浦路市场的个体工商户成分在这一阶段发生很大的变化，不仅有10多名党员，而已拥有一支独具慧眼的大学生队伍，许多人拥有自己的工厂或定点生产厂，无论是面料还是款式，都能随市场的变化而变化。由于中间流通环节极少，所以商品价廉物美，有很强的市场竞争力。 三为强大的市场辐射功能。七浦路市场最繁忙的时段，其实并不在白天，而是早晨6∶00～8∶30，大批客户在打包托运。福建路至浙江路以鞋帽为主，山西路段是女装，河南路至山西路以外衣、裤子、童装为多，市场熙熙攘攘，经销范围遍及大江南北，在全国拥有较高的知名度。近几年，七浦路市场更是在“小门面、大市场”上做足了文章，其商品已打入了全国百货业龙头企业市百一店和华联商厦。当上海大型超市风起云涌之时，七浦路商品又及时地进驻大润发、吉买盛、家乐福等特大型超市，体现了七浦路市场强大的生命力和灵活的营销策略。
转型飞跃阶段
(2001～2002年)。随着新世纪钟声的敲响，七浦路市场迎来了新的发展机遇。七浦路市场通过20年的发展，已成为上海最大的服装批发市场，并在全国拥有一定的知名度，殊属不易。然而，与外省市着名的服装批发市场相比(如广州的“白马”与杭州的“四季青”服装市场)，七浦路落后了，一方面市场容量小，硬件设施陈旧，政策支持乏力，使市场形成不了集约化规模效应；另一方面，多年来形成的占道为市的马路市场格局得不到改观，周边环境较差，严重制约了七浦路市场的进一步发展。为适应把上海建成国际“购物天堂”的整体战略，遵循市府“马路市场入室”的精神，闸北区政府重新调整了商业格局，改造七浦路、重塑七浦路、再造七浦路市场新的辉煌，成为重中之重的工程。 建设新七浦“服装大流通型商业中心”战略构想的主要内容，就是打造“大七浦”，构建“服装流行信息港”，并以此为契机，为上海服装业由“模糊管理”向“数字管理”迈进创造条件，加快与国际服装业接轨的速度，引领服装新潮流，增强上海服装对全国乃至全球的辐射力，使上海成为名副其实的“服装名城”。七浦路市场的改造，从新世纪第一年已全面展开，其主要内容是由“新七浦”、“兴浦”、“超飞捷”、“凯旋城”四家大型服装室内市场共同组建一个“七浦路服装城”，在一般服装市场物流、人流和资金流的基础上，导入品牌经营时代的信息流，全面提升七浦路服装市场的档次和实力，向服装一级批发市场迈进。
发展前景
建成后的以七浦路为主干向两边扩展形成一个包括七浦路、山西路、福建路、天潼路、浙江路、河南北路的“非”字型框架，通过河南北路与南京路步行街连成一片，原先杂乱的马路市场全部由规划合理的室内市场代替，购物环境将得到彻底改善，成为以服装批发市场为主体的集购物、旅游、休闲为一体的专业市场，市场容量由服装商户1000多家剧增至3500家左右。 随着七浦路巨大商业能量的迸发，七浦路市场的无形资产和万千商机正为越来越多的业内人士所认识。2001年，由上海万峰房地产公司投资兴建的兴旺服装市场在一路之隔的虹口区七浦路上悄然矗立。2002年二期工程又要上马，设计方案是将两栋服装市场以空中天桥的形式连通，经营档次以品牌服饰和精品为主。雄心勃勃的万峰集团，在两栋商厦前各雕了一条长长的金色巨龙，其意在抢占七浦路市场的龙头地位，在虹口区政府的大力支持下，规划中的虹口区七浦路，将向东延伸至江西北路，并直达四川路，设计成一条集观光、休闲、娱乐、购物于一体的步行街，夜幕降临后，呈现在世人面前的是熠熠生辉的灯光夜市……一个双子星市场竞争格局的雏形，已经出现。
编辑本段乘车路线
很多朋友喜欢亲自去七浦路淘货，为方便大家出行，为大家整理出七浦路服装批发市场的所有出行交通大全。
七浦路地址
七浦路从西到东，横穿浙江北路山西北路河南北路，沿线两边全是七浦路、兴旺等批发商城。
公交
公交510路 坐到海宁路山西北路下车 公交100路 乍浦路昆山路 公交18路 新疆路 公交308路 晋元路 公交64路 福建中路 公交802路 新疆路站 公交922路 海宁路四川北路
地铁
地铁8号线 曲阜路站 地铁3号线 宝山路站 地铁10号线 天潼路站
停车场
上海邮电俱乐部停车场 地址：四川北路65号 上海房地大厦物业管理有限公司停车场 地址：南苏州路255号 华隆房地产发展有限公司停车场 地址：南苏州路333号 上海申公物业有限公司停车场 地址：江西中路484号 天星物业管理部停车场 地址：天潼路768号词条图册更多图册七浦路(3张)
热闹非凡的七浦路(14张)

‘柒’ 河北石家庄的服装批发市场在哪

石家庄服装批发市场在新华路:南三条,新华集贸市场,天成商港,乘坐21路37路38路61路114路115路118路都可以到达.石家庄新华集贸中心市场位于河北省会石家庄市中心，东临火车站和石家庄解放纪念碑；南临长途汽车站和繁华的商业街中山路；北与金融一条街新华路相接。新华集贸中心是石家庄结合旧城改造纳入城市建设总体规划的第一专业批发市场。是得天独厚的经商宝地。新华集贸中心市场由19个分市场组成，占地面积27.64万平方米，经营面积18万平方米，经营摊位15000余个，有经营者30000余人。整个市场以服装为主，还有布匹、电子、鞋帽、日用百货、床上用品、音像制品、副食餐饮等八大行业，5000多个花色品种。石家庄服装批发市场以前挺厉害的现在不行，它的货一般都是广东、浙江来的。加了价，客户一般都去广东或北京拿货

‘捌’ 唐朝服饰图片与介绍

2011-5-18 19:16:45■
由隋入唐，中国古代服装发展到全盛时期，政治的稳定，经济的
发达，生产和纺织技术的进步，对外交往的频繁等促使服饰空前繁荣，
服装款式、色彩、图案等都呈现出前所未有的崭新局面，而这一时期
的女子服饰，可谓中国服装中最为精彩的 篇章，其冠服之丰美华丽，
妆饰之奇异纷繁，都令人目不暇接。大唐二百余年的女子服饰形象，可
主要分为襦裙服、男装、胡服三种配套服饰。下面借助古籍诗画，分而
述之。

一、襦裙服
襦裙服系指唐代女子上穿短襦或衫，下着长裙，佩披帛，加半臂（即
短袖）的传统装束。唐女襦裙装在接受外来服饰影响下，取其神而保留
了自我的原形，于是襦裙装成为唐代乃至整个中国服装史中最为精彩而
又动人的一种配套装束了。
襦，一般只长到腰，很短，是唐代女服的特点。与此相近的衫，却
长至胯或更长。唐女的襦、衫等上衣是各个阶层的常服。元稹诗句“藕丝
衫子藕丝裙”，张佑诗句“鸳鸯绣带抛何处，孔雀罗衫付阿谁”，欧阳炯
诗句“红袖女郎相引去”。从这些诗句看，唐代女子着襦、衫已非常普遍，
而且喜欢红，浅红或淡赭，浅绿等色，并加上“罗衫叶叶绣重重，金凤
银鹅各一丛”的金银彩绣为饰，外观更是美不可言。襦的领口常有变化，
襦衫领型有：圆领、方领、直领和鸡心领等。盛唐时代有袒领，即领口开
得很低，早期只在宫廷嫔妃、歌舞伎者间流行，后来连豪门贵妇也予以
垂青，从唐墓门石刻画和大量陶制女俑来看，袒领流行开来，或许已经遍及
黎庶，因而当时艺术形象中出现的袒领女装形象为数实在不少。
裙，唐代妇女下裳为裙。这是当时女子非常重视的下裳形式。制裙面
料多为丝织品，但用料有多少之别，通常以多幅为佳。裙腰上提高度，有些
可以掩胸，下身仅着抹胸，外披纱罗衫，致使上身肌肤隐隐显露。如周昉
《簪花仕女图》，以及周濆“惯束罗衫半露胸”等诗、画即描绘这种装束，
这是中国古代女装中最大胆的一种，足以想见当时思想开放的程度。唐代
裙的质料、色彩和样式均大大超过前代，可谓群芳争艳，瑰丽多姿。如唐诗
中所涉及的诸多裙式有：“上仙初着翠霞裙”，“荷叶罗裙一色裁”、“
两人抬起隐花裙”、“竹叶裙”、“碧纱裙”、“新换霓裳月色裙”等。
唐代裙色多彩，可以尽如人所好，多为深红、杏黄、绛紫、月青、青绿。
其中尤以石榴色流行时间最长。李白有“眉欺杨柳叶，裙妒石榴花。”万楚
五有“眉黛夺得萱草色，红裙妒杀石榴花。”其流行范围之广，从《燕京
五月歌》中可见，“石榴花开街欲焚，蟠枝屈朵皆崩云，千门万户买不尽，剩
将女儿染红裙。”石榴裙最大的特点，是裙束较高，上披短小襦衣，两者
宽窄长短形成鲜明对比。这种上衣下裙的“唐装”，是对前代服装的继承、
发展和完善。从整体效果看，上衣短小而裙长曳地，使体态显得苗条和
修长。

二、女着男装
女着男装在中国长期封建社会中，是较为罕见的现象。《礼记 内则》曾
规定，“男女不通衣服。”尽管事实上不可能这么绝对，但是女子着男装，
常会被认为是不守妇道。唐以前虽然在汉魏时也有男女服式差异较小的现象，
但那不属于女着男装，只有在气氛非常宽松的唐代，女着男装才有可能蔚然
成风，即使这样，还应将一部分起因归于游牧民族的影响。当时影响中原的
外来服饰，绝大多数都是马上民族的服饰。那些粗犷的身架、英武的装束，
以及矫健的马匹，对唐女着装意识产生一种渗透式的影响，同时创造出一种
适合女着男装的气氛。《旧唐书 舆服志》载，“或有着丈夫衣服、靴、衫，
而尊卑内外斯一贯矣”已明确记录下女着男装的情景。《新唐书 五行志》记，
“高宗尝内宴，太平公主紫衫玉带，皂罗折上巾，具纷砺七事，歌舞于帝前。
帝与后笑曰‘女子不可为武官，何为此装束？’”虽说这太平公主此举有些
恃宠撒娇，但也说明了唐初已经出现女着男装的倾向。女着男装的风气尤在大
唐开元、天宝年间盛行。《中华古今注》记，“至天宝年中，士人之妻，着丈
夫靴衫鞭帽，内外一体也。”《新唐书 李石传》记，“吾闻禁中有金鸟锦袍二，
昔玄宗幸温泉与杨贵妃衣之。”由此可以看出，当时女子仿制男装，穿着男装
相当普遍。

三、胡服
初唐到盛唐间，北方游牧民族匈奴、契丹、回鹘与中原交往甚多，加之丝绸
之路的骆驼商队络绎不绝，对唐代服饰影响极大。所谓胡人，是汉族人对北方
民族的一种贬称，我们这里讲史，权且保留当时的称呼。随胡人而来的文化，
特别是胡服---这种包含印度、波斯等很多民族成分在内的民族装束，令唐代妇
女耳目一新。于是，一阵狂风般胡服热席卷中原诸城，其中尤以长安及洛阳等地
为盛，其饰品也最具异邦色彩。元稹诗：“自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满地洛，
女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐.....胡音胡骑与胡妆，五十年来竟纷泊。”
唐玄宗酷爱胡舞胡乐，杨贵妃、安禄山均为胡舞能手，白居易《长恨歌》中的
“霓裳羽衣舞”即是胡舞的一种。另有浑脱舞，枯枝舞，胡旋舞等对汉族音乐、
舞蹈、服饰等艺术门类都有较大影响。所记当时“臣妾人人学团转”的激动人心
的场面也是可以想象到的。姚汝能《安禄山事迹》记，“天宝初，贵游士庶好
衣胡帽，妇人则簪步摇，衣服之制度衿袖窄小。”关于女子着胡服的形象或见于
石刻线画等古迹。较典型者，即为上戴浑脱帽，身着窄袖紧身翻领长袍，下着长
裤，足登高腰靴。《舆服志》云，“中宗后有衣男子而靴如奚、契丹之服”当为
此种装束。

四、小结
唐代服饰之所以绚丽多彩，有诸多因素，首先是在隋代奠定了基础。隋王朝
统治年代随短，但丝织业有长足的发展。文献中记隋炀帝“盛冠服以饰其奸”，
他不仅使臣下嫔妃着华丽衣冠，甚至连出游运河时大船纤绳均传为丝绸所制，
两岸树木以绿丝饰其柳，以彩丝绸扎其花，足以见丝绸产量之惊人。至唐代，
丝织品产地遍及全国，无论产量、质量均超过前代，从而为唐代服饰的新颖富丽
提供了坚实的物质基础。加之与各国各族人民广泛交往，对各国文化采取广收博
采的态度，使之与本国服装融会贯通，因而得以推出无数新奇美妙的冠服。唐代
服饰，特别是女子装束，不光为当时人们所崇尚，甚至于今日人们观赏唐代服饰，
亦觉兴奋异常。这里没有矫柔造作之态，也没有扭捏矜持之姿。展现在人们面前
的，是充满朝气，令人振奋又使人心醉的服饰。其色彩也非浓艳不取，各种鲜丽
的颜色争相媲美，不甘疏落寂寞，再加上金银杂之，愈显炫人眼目。其装饰图案

无不鸟兽成双，花团锦簇，祥光四射，生趣盎然，真可谓一派大唐盛景。

汉网，汉文化综合讨论区
天汉民族服饰，汉服知识
古径衣饰，专业汉服制做
ChineseHanfu,汉服英文站

‘玖’ 名品服装是什么档次的品牌衣服

低端品牌。名品服装是低端档次的品牌衣服，因为其在市场上的知名度不是很高，所以名品服装是低端品牌。

‘拾’ 广州市在哪里可以买到时尚的男装

公元前···北京路 ···烈士林园 地王广场 ···高档一点的就去天河那边·