古时候女穿男装是什么

A. 为什么唐代会出现女着男装的现象

唐代会出现女着男装的现象有以下几个原因：

1、唐朝统治者出身胡族，因而尚武，故此喜着胡服；唐朝前期社会开放，妇女参加社会活动较多，男装较为方便；唐代妇女的自我表性意识较强，男装可以体现女性身体各部位的曲线。尚武和开放，无疑是女扮男装流行的大背景。

2、从性别的角度来看，唐朝前期宫廷和上层社会活动中，不像其他时代那样排斥女性。而这些女性的社会形象，往往是以男装的模样出现的。

3、武则天和太平公主这两个极具影响力的女性都喜穿男装，必然会对社会风气产生影响。

B. 在唐朝，为什么有的宫廷女性会女着男装

因为当时的民风开放，很流行女性穿男装。唐朝是我国比较开放的一个时期，当时的女性能够参与政治，能够与男性争高低，甚至还出现了第一个女皇帝武则天。而那时的婚恋观是自由开放的，夫妻没有感情了可以和离，女性可以再嫁。唐朝女性活得很自在，她们可以随意展现自己的美丽，还可以穿男装。

上层阶级的女性将穿男装当成一种新风尚，平民阶级的女性也开始追随她们的潮流，穿起了男装。这在过去的朝代是难以想象的。正是因为唐朝足够开明，就连皇帝都不觉得女性穿男装有什么大不了的。自然所有的唐朝女性都开始流行起了男装。在一些考古的文物上，依旧可以清晰看到一些身着男装的女性。

总的来说，唐朝时期的女性很流行穿男装，不仅是宫廷中的女性，连民间也是很流行穿男装的。而这是因为胡服的影响，也是因为唐朝给了女性足够的自由。

C. 古人为什么喜欢女扮男装

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  古代女性地位极低，不仅要讲三从四德，在出嫁以前基本上连门都不让出。繁琐的封建礼仪束缚着她们，如果想偷偷出门的话，只能女扮男装了。

  以古代的封建制度来看，女性是要讲求三从四德的，在没有出嫁的时候基本上连门都不让出，实际上是古代人对于女性的无理要求。

  谁都有叛逆的时候，如果想要翘家的话，古代女子只能是女扮男装了，这是没有办法的事情，如若不换了行头，上街是会被抓回来的。女扮男装说白了可能只是为了一次简单的上街，它的原因并不浪漫，相反只是一种迫于无奈的抉择。

  中国女扮男装的历史源远流长，有文字记载的可追溯到夏朝。

  记载中最早好穿男服的女子是夏桀的宠妃末喜。末喜，不同记载或叫“穏嬉”、“末嬉”、“妹喜”、“未喜”。《晋书·五行志》说：“末喜冠男子之冠。”明确说明末喜戴男人的官帽。《汉书·外戚传》师古注说末喜“美于色，薄于德，女儿行，丈夫心。桀常置末喜于膝上，听用其言，昏乱失道。于是汤伐之，遂放桀，与末喜死于南巢”。古人把桀、纣看作是中国历史上的坏皇帝的典型，他们之所以无道和亡国，是由于末喜和妲己，这两人又是坏女人的代表。从师古的话可知，末喜像男子一样，愿意过问政治，夏桀还听了她的话。她应该是一个政治人物了，尽管是失败者。为此她不安心于后宫生活，既要从事政治活动，就要像男人一样装束。应该说她是女子男装的先行者。

  春秋时齐灵公喜见身边的妇女作男子装扮，于是媵妾侍婢穿男人服装，戴男人装饰。国中妇女纷纷效法，都城满目皆是男装女子，于是他又看不顺眼，下令禁止民间女子穿着男服，惟独宫女照常是男子打扮。民间女子对灵公的做法不满，仍然喜穿男装，灵公生气，下令凡见男装女子就撕裂她的衣服，剪断衣带，给人难堪。但是还有少数女子不怕凌侮，照旧穿男装。晏婴深知强迫改装行不通，向灵公建议：若要禁令通行，最好先从宫内做起，如果宫中妇人都穿女子的服装，民间女子的男子打扮会不禁自绝了。灵公照晏婴的主意办，女子爱好男子装束的风潮就过去了（《晏子春秋》卷六）。

  唐朝前期是妇女着男装的盛行时代。一次唐高宗和武则天举行家宴，他们的爱女太平公主一身男性装束，身穿紫衫，腰围玉带，头戴皂罗折上巾，身上佩戴着边官和五品以上武官的七件饰物，有纷（拭器之巾）、砺石（磨石）、佩刀、刀子、火石等，以赳赳男子的仪态歌舞到高宗面前，高宗、武后笑着对她说：女子不能做武官，你为什么作这样的打扮（《新唐书·五行志》）？太平公主男装，就其个人来讲也不是偶然的，她是一个“多权略”的女子，是唐初在武后、韦后之下的第三个有权干预政治的女人，而韦后自知智谋不及她，因而对她有所畏惧。她参与武则天的谋议，武则天也最喜欢她。武则天末年，她与唐中宗、张柬之诛杀武则天男宠张易之等，使中宗继位，以后又与唐玄宗清除韦后势力。玄宗初年有七个宰相，其中五位是她的人，因此“军国大事，事必参决，如不朝谒，则宰臣就第议其可否”。这种情况为玄宗所不能容忍，乃诛其党，赐死公主（《旧唐书·太平公主传》）。太平公主的男装，一是她的性格像男人，故喜着男服；一是干预政治，不愿脂粉气太重，以男装具其威仪，助其施展政治才能。

  《旧唐书·舆服志》记载，唐玄宗时宫中妇人，“或有着丈夫衣服靴衫，而尊卑内外，斯一贯矣”。即宫内宫外，贵族民间，多有女子身穿男式衣衫，足蹬男人皮靴，女子服装男性化了。唐武宗时也有女子身着男装。武宗妃子王氏，善于歌舞，又曾帮助武宗获得帝位，是以深得君王的宠爱。王妃体长纤瘦，与武宗的身段很相似，当武宗畋猎时，她穿着男子的袍服陪同，并骑而行，她与武宗的形象差不多，人们分不出来哪个是皇帝，哪个是妃子。武宗还想把王妃立为皇后，宰相李德裕以妃子娘家寒素和本人无子为理由，反对册立，遂使王妃失去执掌后宫的机会（《新唐书·后妃传》）。王妃的男装显然是武宗所欣赏的，至少是被武宗所接受的。

  元人绘女性化男子像男人女人生理不同，服饰式样有差别也是自然的事情。但古人的传统观念，把男女服装绝对分开，不得掺杂、逾越，否则将要遭到谴责。如男子穿妇人服，三国时以清谈着名的思想家何晏“好服妇人之衣”，被另一思想家傅玄指斥为穿“妖服”。女子穿的男装，也被视为妖服，所以正史《五行志》里往往设有“服妖”一目，责备女子的男装，如《新唐书·五行志·服妖》在写出太平公主男装事实后，接着说“近服妖也”，加以贬责。

  男女装混穿，在正统的观念里是严重的政治问题，而不是生活小事，更不是个人兴趣的事情。傅玄说：“夫衣裳之制，所以定上下，殊内外也。”统治者认为男子主于外，女子主于内，故有男女的服饰制度，使男女各守本分，不得僭越，若女子男装，会出现牝鸡司晨的事，是家庭的不幸，国家的不幸。傅玄还举例子，说夏桀因宠末喜戴男子冠亡国，又说何晏本身遭到杀身之祸，而且三族皆被夷灭（《晋书》）。所以封建时代，男女服制的不同，是男尊女卑的反映，不许女子着男装是统治女子的一种手段。那些敢于着男装的女子，在一定意义上是在反抗封建制度，绝不能以“服妖”视之。指责人家装束“男不男，女不女”的传统观念，并不是天经地义的，不可改变的，那种服制上的尊卑贵贱男女的等级制度和观念应当彻底清除。

D. “女着男装”之风开始于何时为何在唐朝一度风靡

《礼记》中明确规定女子是不能穿男装的，所谓“男女不通衣裳”。古人的传统观念是很强烈的，男女服装严格分科，不能掺杂，不可以逾越。

根据史料来看，女着男装的鼻祖怕非夏桀宠妃妹喜莫属了。据《晋书·五行志》记载：“末喜冠男子之冠”，很明显，妹喜有接触男子服饰的现象，她戴的是男子的帽子，当然，那个遥远的年代，还没有形成“礼”的概念。

唐代女性着男装，充分说明她们无论是在生活或是在政治方面，都已经取得了同男性共同主持事务的权利，这与唐代社会风气开放是分不开的，而唐代的风气，一定程度上受粗犷的胡风影响，加上一个开拓进取的唐王朝上层建筑，使得唐人更加自信，在女性审美上也趋于建康美的“丰腴”，所以女性们喜欢马球这种运动量巨大的运动，自然是需要着男装了。

E. 古代说女扮男装是用一个四字词语（易……为……）请教啊！，

易
钗
而
弁
（biàn）
易钗而弁--易，更换；钗，女子头上饰品；弁，帽子。意为把金钗去掉，换上帽子。在这里，钗代指女子，弁代指男子（古时候只有男子可以戴帽子）。总的意思是说女子乔装打扮，女扮男装。

F. 盛唐时期，大唐的女子为啥会有穿男装的爱好

我们在看电视剧的时候常常可以看到这样的一幕：大户人家的小姐想要出去玩，但是因为女子不能公然抛头露面以及行动方便，因此往往改换男装，假装英俊小生。有时候她们会结识男主，甚至成为兄弟（如梁山伯与祝英台）；有时候她们会迷倒其他姑娘，成为姑娘眼中的“如意郎君”（如《武林外传》中郭芙蓉与杨蕙兰）。

我们可见她们穿男装，很大程度上不是因为喜欢穿男装，而是为了掩盖自身的女性特征不得不穿男装。

安史之乱击碎了大唐的自信

因此综上来说，唐代女子男装的现象是伴随着昂扬进取的大唐帝国的出现而出现的。大唐帝国敢于去海纳百川，并不建议各种胡人文化的传入，有着自身的广阔胸襟，同时也包容了女子胡服的现象。

但是后来随着安史之乱的爆发，盛唐衰落，在心理上唐人也从华夷一家转向华夷之辩。唐代的风气也开始逐渐趋向于保守与封闭，胡服也不再兴起，女子胡服的现象也就渐渐地成为了凤毛麟角了。

G. “女着男装”之风始于何时，为何在唐朝非常流行

据史料文字记载，“女着男装”之风最早产生于夏朝，历史上有名的暴君夏桀的一个爱妃，末喜就是这种风气的开创者。末喜不似宫中其他女子那样，安分守己。她不安心于后宫无趣沉闷的生活，所以喜欢把自己打扮成一个男子模样，穿戴男人的官帽以及衣物，参与当时的政治活动。

二、男女平等意识的觉醒。古代社会男尊女卑，女子穿男子服饰也在一定程度上反应了她们渴望向男子靠拢的心愿。因为唐朝与少数民族文化的融合，少数民族的母系氏族中妇女地位较高，以及她们性格洒脱，深深地影响了唐朝女子。她们希望能够获得和男子一样的社会地位，而穿男装就是她们迈出的第一步。

H. 古代女扮男装怎么称呼

什么意思？怎么称呼扮成男的那个女的吗？别人看不出来是女的当然会称呼一声，公子*^o^*

I. 大唐时期为何“女着男装”之风盛行

中国自古以来就有"男尊女卑"的思想，《列子·天瑞》中载： "男女之别，男尊女卑。"这是因为父系氏族社会确立，男子以体力优势逐渐生产部门占据重要地位，而女子则在生产与战争中退居次要地位，这使得人们不再像母系社会那样崇拜和尊敬女性，也使得妇女在社会生产中的价值得到轻视，地位变得低下。

同时，父系社会的统治者制定了大量道德礼教观念来束缚女子的思维，以起到维护自身利益的作用。近年来，随着社会进步和时代发展，女性意识在一定程度上得到重视，女性话题也受到人们关注，女性的社会地位得到了很大提高。回溯五千年中华文明，女性意识也曾得到过很好的展现。

唐朝，从开国皇帝李渊到亡国皇帝李柷，横跨 290 多年，纵然沉浮不断，但依然是当时最为兴盛的国家，开创了"贞观之治"和"开元盛世"两个鼎盛时期[2].女性思想得到了一定程度的解放，也就出现了较为普遍的"女着男装"现象。

文化繁荣必然能够包容多样的宗教思想。唐代，道教受到了极大礼遇，很长一段时间内，以崇拜女性、崇尚自然为内涵的道教一直居于儒家至上，使得儒家礼教至上的观念没有像汉代那样扎根在人们的脑海中。

同时，统治者的包容让宣扬"众生平等"的佛教得以发扬，这就冲击了儒家男尊女卑的思想.道教和佛教的发展，使得人们的思想、道德观念自然地呈现出自由化、多元化的趋向，从而出现了"礼教松弛"、"闺门不肃"的社会风气。生活在这一风气下的女性受到了一定影响，寻求个性解放和人身自由。在服装上大胆改造，便出现了"女着男装"现象。接受信息的多元化，使得唐代女子审美意识发生改变。

唐朝初期，女子流行穿着褥群装，这种褥群装凸显了女性的性感和优雅，也符合当时的审美要求，其中以杨贵妃最为人称赞。方干曾有《赠美人》诗赞道"粉胸半掩疑暗雪".足可见当时思想之开放，此种等等，"女着男装"也变得不再另类。

当外来少数民族文化和多元宗教因素影响大唐之后，人们开始接触到新鲜事物，对于美有了新的看法和认识，审美取向开始发生改变，单纯女性表现的着装已经不能满足她们的需求，便把目光转向别处，这时穿着男装的新鲜感和反叛传统礼教观念的思想萌芽都使得人们的审美取向转换为了男装，大量的女子开始尝试男装，甚至当做日常着装来对待，这更促成了"女着男装"现象。

四、结语

总而言之，"女着男装"现象只是唐代盛世中极其微小的一个部分，唐代是一个社会风气开放，民族文化多元化，宗教理念先进，政治经济发展平稳的时期，也正是在这样的大环境下，使得女性思想得以萌芽，也让我们看到了唐代女子在当时男权社会中对于自由的追求和渴望。女性原本就是社会发展中不可缺少的组成部分，唐代女性敢于挑战世俗传统，敢于打破封建礼教，不断创新与进步。今天的社会，"女着男装"已不再是什么新鲜事，但是一千多年前的唐朝尚能如此，确实值得我们深思。