玉宝堂毛衣链多少钱

㈠ 克清玉宝殿是什么姓氏辈分

、福建南平一支刘氏家谱字派（部分）

……国、泰、玉、明，初、孔、白、梦，正、宗、德、仪，永、春，启、元，士、英、子、宁，林、考、岳、恩，生、秉、礼、义，仕、名、朝、庭，克、米、尔、祖，万、世、永、盛。……

3、江苏刘楼一支刘氏家谱字派（部分）

……敦、本、思、敬，绍、廷、克、光。荣、培、希、守，世、泽、延、长。…橡旁…

4、吉安县富田一支刘氏家谱字派（部分）

……儒轮如尺、德、君、明、世、家、道、永、昌。……

5、吉安文陂竹山一支刘氏家谱字派（部分）

……佑、重、叔、贤、甫、师、元、承、子、嘉、迪、曰、春、龙、尧、克。……

6、吉安文陂镜湖一支刘氏家谱字派（部分）

……佑、重、叔、贤、甫、师、元、承、子、嘉、承、志、汝、愈、光。……

7、泰和高垅一支刘氏家谱字派（部分）

……永、宗、用、促、彦、希、宽、奇、见、先、诚、有、望、积、德、在、宗、贤、训、迪、惟、崇。……

8、赣州章水水西一支刘氏家谱字派（部分）

……武、昌、翊、朝、积、兴、应、广、天、开、大、运、启、定、吉、祥、孚、嘉、允。……

9、江西永丰沙溪一支刘氏家谱字派（部分）

……厚腊高、松、柏、樟、竹、弥、致、高、难、度、僶、巨、景、文、庭、仕、冠、圣、得、人、德、各、庆、好、施、感、受、发、添、兴。……

10、广东紫金一支刘氏家谱字派（部分）

……乌、郎、法、琏、应、开、纪、象、崇、永、朝、开、纪、昌、文、字、子、传、兆、志。……

11、山东滕州古滕一支刘氏家谱字派（部分）

……守、真、希、书，近、儒、临、端，崇、正、显、微，世、毓、庆、观。……

12、山东单县迁曹县刘寨一支刘氏家谱字派（部分）

……闻、汉、良、彦、静，源、兆、本、玉、泥；荣、升、俊、道、崇，世、传、宪、效、锡；建、守、克、永、志，作、君、广、宗、起；同、贵、相、进、敏，培、恭、信、俭、义。……

13、沛县朱王庄藜照堂一支刘氏家谱字派（部分）

……昭、鸿、运，庆、履、祥。遵、祖、训，延、绪、长，建、家、政，诗、书、良。为、忠、厚，冠、汉、乡。……

14、江苏睢宁永思堂一支刘氏家谱字派（部分）

……良、延、荣、保，益、滋、廉、方，笃、厚、肇、隆，英、才、崇、尚，礼、贤、为、本，泽、惠、恒、长。……

15、睢宁城东汤一支刘氏家谱字派（部分）

……允、守、振、清，恩、庆、光、荣。邦、靖、德、正，朝、永、昌、明。树、义、延、培，庭、良、绍、兴。志、远、宏、伟，继、贤、盛、隆。……

16、睢宁凌城一支刘氏家谱字派（部分）

……其、业、宜、广，维、士、则、良。本、仁、祖、义，喜、尔、寿、县。……

17、睢宁王集林庙一支刘氏家谱字派（部分）

……金、华、开、启，福、庆、勋、宣，忠、桢、崇、祥，百、世、其、昌，贵、坤、献、锦，新、建、久、远，学、奎、武、扬，宇、元、安、长。……

18、江苏徐州铜山一支刘氏家谱字派（部分）

……永、保、宗、祖、训，勤、忍、刚、正、宏，传、家、维、孝、友，为、善、本、忠、行。……

㈡ 什么是《圣训》《实录》和玉宝、玉册

在清代，皇帝的语言被称为“圣训”，皇帝生前的政治活动由官方记录成个人档案即《实录》。按清代定制，每逢新君即位，均要下诏为前一代皇帝修纂《实录》和《圣训》。所谓某朝《实录》，实际上就是记叙一朝重要事件的编年体国史；某帝《圣训》，则是将该帝重要谕旨分门别类编辑而成。

清代干隆朝规定，每修《实录》均须抄录五份，分藏于紫禁城乾清宫、皇史宬、内阁（两份） 和盛京皇宫。其中收藏于前四处的《实录逗晌悉》为满、汉、蒙古三种文本，收藏于盛京皇宫的《实录》则为满、汉两种文本。

太庙门额

清代干隆朝规定，每修《实录》均须抄录五份，分藏于紫禁城乾清宫、皇史宬、内阁（两份） 和盛京皇宫。其中收谨雀藏于前四处的《实录》为满、汉、蒙古三种文本，收藏于盛京皇宫的《实录》则为满、汉两种文本。

清代，盛京皇宫尊藏皇帝《圣训》和《实录》的历史是从干隆年间开始的。干隆十五年（1750年），清廷从北京皇史宬移送《圣训》《实录》至盛京皇宫凤凰楼尊藏，盛京皇宫开始了尊藏《圣训》和《实录》的历史。直到干隆四十三年（1778年） 后，《实录》等典籍又被移至崇谟阁收藏，至清末光绪年间，崇谟阁内共贮有清太祖努尔哈赤至清穆宗载淳共十朝满、汉文《实录》一千五百一十三包，《圣训》三百八十包，总计近一万册。

另外，崇谟阁还收藏有《满文老档》新、老满文本各二十六函、计一百八十册，《满洲实录图》八册，《汉文旧档》六册，是清代重要的皇家档案、文献和清初满文档案存贮大库。不仅如此，盛京宫殿还以特殊的方式尊藏着清代帝后的玉宝、玉册。

在盛京皇宫大清门的东侧，有一处独立于皇宫总体布局之外的封闭院落，这里原为明代道教场所三官庙，清代时改称景佑宫。干隆四十三年，清高宗弘历第三次东巡盛京期间，鉴于盛京城山乎外原皇家祖庙太庙已经残损不堪和遵循古代“左宗庙、右社稷”的坛庙建筑规制，下诏命重修盛京天坛、地坛，移建太庙于大清门东，即将抚近门外五里的清初太庙移建该地。干隆四十六年，盛京太庙落成，庙前正面临路建有山门。北部正殿面阔五间，东、西配殿面阔各三间，配殿之南各有顺山耳房二间，所有建筑均为黄色琉璃瓦建成，与盛京皇宫黄琉璃瓦绿剪边建筑的主体格调形成鲜明对比。

太庙正殿

干隆四十八年，干隆帝传旨移送北京太庙的五朝帝后玉宝、玉册至盛京太庙尊藏，北京太庙另外供奉新制的玉宝和玉册。此后的嘉、道、咸、同、光各朝，均按此制恭送前代帝后宝册至盛京太庙供奉。

所以，盛京太庙建成后，并未按照家庙形式大规模供奉神龛神位，实际上只是用于收贮清代诸帝、后玉宝和玉册，而并非规制健全的皇室宗庙。

自干隆四十八年（1783年） 干隆帝第四次东巡始，清帝谒陵后的第一件事就是入盛京太庙行礼，东巡祭典中又增加了太庙进香致祭仪式，如干隆四十八年九月十七日，干隆帝驾至盛京，在谒陵礼毕后，其在举行谒陵礼成的庆贺礼前所做的就是恭诣太庙册宝案前行礼。当时，工部预先设香案于太庙殿内。干隆帝御龙袍衮服至太庙门外右门降舆，礼部堂官前引，进太庙大殿中间槅扇，由东边入，至香案前立，三上瓣香，行三跪九拜礼后起立，仍由中间槅扇东边出，礼部堂官恭导出西右门，乘舆进大清门。此后，嘉庆、道光二帝东巡均照此例，至盛京谒陵礼毕后，均诣太庙尊藏册宝前行礼。

所谓的玉宝、玉册，实际应称为谥宝、谥册，系皇帝为前代帝、后上谥号时制用之物。清代定制：凡皇帝恭上皇考妣尊谥、庙号，敕工部制玉册、玉宝，加上列圣、列后尊谥，敕重制玉册，改镌玉宝。

清代的谥宝、谥册一般为青玉、苍玉制成，玉宝一般为交龙纽或蹲龙纽，纽高二寸九分，台高一寸六分，五寸见方，宝面以满、汉文镌刻帝、后庙号、谥号，宝印之外盛以金漆雕云龙纹大小木盒。玉册每套各为十页，页高九寸，宽四寸五分，厚四分，在全册首、末二页各镌升降龙，余者五页为满文，三页为汉文，文字内容多是称颂帝、后功德，并刻有所上谥号、庙号等文字，每套谥册以黄锦缎包裹，其外附有一枚玉钱，上刻满、汉文“天下太平”四字，再用金漆雕云龙纹大小木盒盛装。

在干隆朝以前，清代帝后的玉宝、玉册各只有一份，供奉于京师太庙之内。干隆四十五年六月，弘历因见原有帝后册、宝因次第镌造而致玉质、规格不一，便命俱以和田良玉划一重制，以奉京师太庙，其京师太庙旧藏者恭送盛京尊藏。同时定制：嗣后凡有举行宝册事，皆以是为例，必为两份，一奉太庙，一送盛京。此后直至光绪年间，每代皇帝都按制镌刻、恭送前代帝后的册、宝至盛京尊藏。如遇为帝后加谥须改制册宝之时，玉册由京师镌好送至并将盛京旧藏换回，玉宝则以盛京所藏改镌。

清光绪十四年（1888年），朝廷最后一次由京师送来同治帝后的册、宝，盛京太庙共贮有清太祖至清穆宗（同治） 历朝帝后的玉宝、玉册各三十二份，均置于太庙正殿之内。殿正面中间为太祖朝宝册之柜，左右依昭穆之序，分别排放太宗至穆宗各朝册宝柜。柜在殿内排列成“凹”字形。正中放有香案供器，以备皇帝东巡时入庙行礼。