朱棣为什么穿红裤子

㈠ 明朝朱棣时间的衣服

在《大明风华》剧中，朱棣日常时总是穿着一身红色的常服，据此我们可以推断出常服所用范围广泛，主要用在每日自省，书房议事，日常阅兵等场合。从剧中可以看出，明朝的朝服领口多以圆领为主，乌纱帽折角向上捆扎，腰间的束带以金带，玉带，琥珀带为主，剧中朱棣腰间经常束玉带，玉带是明朝常服的常用装饰品显而易见。其次从衣服胸前，胸后，以及双臂绣金织盘龙作为装饰品，常服的精致从侧面反映出在明朝时期我国的丝织技术的精湛。

以朱高燧的角度论锦衣卫服饰

《大明风华》中朱棣的三儿子朱高燧在北镇抚司任职，北镇抚司就是我们所知道的锦衣卫，在剧厅谈中我们可以看到，他们穿的衣服并不一样，不难发现锦衣卫官员的衣物分为三种，蟒袍，飞鱼服，斗牛服。

我们可以看到锦衣卫从事着谍报，护卫，负责各种秘密任务。他们纪律森严，办事严谨，只听命于皇帝。皇帝出行时身边簇拥着数千锦衣卫来护卫着皇帝的安全，剧中的片段出现朱高燧身着蟒袍向皇帝汇报任务，以及朱棣让朱瞻基去锦衣卫历练所穿的也是蟒袍，蟒袍的款式以齐肩圆领为主，袍子的长度到小腿处，袖袍处有开叉，周身以银线或金线或彩色绒线进行刺绣。

同时，蟒袍加身也意味着位高权重，是古代身份权贵的象征。但同时锦衣卫办事高效的背后是苛于刑罚，掌握着先斩后奏的特权，这也变相地默认了可以滥杀无辜。是皇权高度集中的产物。

以朱简伏卖棣论作战服装

《大明风华》开头朱棣身着铠甲骑马走进皇都南京，其后剧中片段更是数次出现朱棣率军亲征兀良哈，鞑靼，即使面对有着“史上最强骑兵”称号的蒙古军队也敢一搏，不仅得益于明军的英勇善战和朱棣的用军如神，还得益拦逗于盔甲的设计。

明朝军队上至武将，下至小兵，身上的盔甲都是采用钢铁制造的，侧面反映出明朝时期盔甲技术的铸造已经处于非常先进的水平。如果细心的话可以发现明朝军队的服装色彩方面与先前朝代有着很大的差异，明朝军队的服饰以红色为主调。配色有着许多不同，这样的设计更能凸显出明朝军队虎威之师的霸气和英勇善战。

总的来说，《大明风华》这部电视剧很大程度上还原明朝服装的特色，再现了明朝服装的多姿多样，暗含了丝质技术和锻造技术的繁荣，可以更好的让我们了解服装的历史，无论在设计，选材都是一部不错的电视剧

㈡ 朱棣为什么穿的那么朴素

朱棣为什么穿的那么朴素？永乐大帝朱棣时期明朝刚刚建立，各界民生尚在恢复裤凳阶段，明朝的服饰多以简朴为特点，由于明朝前一个王朝为蒙古族建立的元朝，许多百姓的衣着还有蒙古族的特点。之后明太祖下令：“衣冠如唐制”，所以这个时期的特点多为简朴、汉蒙混穿。
其中比较典型的搭配就是直领直袖半睁御臂、直领直袖长袖短衫和马面裙。这时候的马面裙样式简洁，颜色朴悉纯岩素，几乎没有后世的“织金”一说。

㈢ 京剧《胭脂宝裙》的主要内容

正确的名字是《胭脂宝褶》。《胭脂宝褶》包含“遇龙封官”及“失印救火”两折，故事讲的是书生白简进京入试遇皇上朱棣被封为招宝状元，官拜巡案，途中将印信丢失，后又找到。

书生白简入京应试，路过铁龙山，侠盗公孙伯赠以胭脂宝褶，至京寄居表兄玉龙酒馆中。正值上元节，民间大放花灯。明成祖（朱棣）微服私访，入玉龙酒馆。闻白简读书之声，心颜嘉许，唤出面试，才艺俱佳。白献胭脂宝褶，朱棣询问来历，白具告，并举荐公孙伯。朱棣临行故中燃借宝褶，白慨然予之。朱棣归后即封白为招宝状元，命招安公孙伯，又授白简巡按。

白简奉旨巡按河南，微服上岸私访。不意将印信失落，为洛阳县差役拾取，献于县令金祥瑞。金嗜酒贪杯，诸事仰仗班头白怀，得印告白，嘱白寻找。白怀遇旧仆白福，始知巡按即已失散之子白简。父子欢叙，白怀怒责其子失印，又代定计，令白简假驻县署，乘金祥瑞接见时，暗于署后放火，白简即以空印盒付金，命其保管，佯往救火，金见空匣，大骇，白怀令将拾得之印放入，白简复得失印，迎养白怀。

主要角色

1、朱棣：老生，黑三，武生巾带后兜，箭蟒，内衬大坎肩，彩裤，软带，厚底靴，挎宝剑；金殿时穿黄褶子或黄帔，九龙冠。

2、白简：小生，如意巾，学士官衣，绦子，厚底靴；洞房时穿红帔，换学士巾；下山时换学士官衣，绦子；遇龙馆时穿交月色褶子，梁巾；封官时穿红卖袜虚官衣，纱帽，牙笏；第二十二场连场时换红蟒；逛会时穿青褶子，好念绦子，高方巾；最后红蟒、纱帽。

㈣ 揭秘朱棣的两次遭遇刺杀事件

提到刺客，往往想到荆轲、专诸等先秦刺客，其不仅仅是一个杀手，更多的代表一种“士为知己者死”的侠义之心，司马迁曾在《史记·刺客列传》中高度评价刺客精神：“其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！”这是一种不畏生死的刚烈精神。在明朝建文时期，也有一些刺客，他们只是一介文人，没啥专业技能，但依然出于一颗纯洁的忠心，直面生死，刺王杀驾。

朱棣就遭遇了两次刺杀，一次是在进南京城时，一次是在登基不久的朝堂之上。

金川门行刺——建文朝御史欢迎朱棣的特殊形式

朱棣发动靖难之役，打到南京后，谷王朱橞和曹国公李景隆打开了金川门，直接把燕军放进了城，王旗下，朱棣骑着高头大马，脸上洋溢着狰狞的笑，得意洋洋，向城楼上的朱橞和李景隆打着招呼。

突然间，从旁边道路上飞驰过来一匹快马，马背上坐着一个文臣装束的人，他手里拿着一把匕首，直奔朱棣这边，得意忘形的朱棣哪会料到今天会遇到这等事情，说时迟，那时快，只见马背上的刺客已将匕首刺到了朱棣的眼前。可刺客水平太臭，没把朱棣刺着，倒是给机警万分的燕王警卫亲兵给发现了，他们飞也似得举起兵器，轻轻地一拨，就将刺客给撂倒在地。惊恐不安的朱棣马上勒住了马缰绳，叫着亲兵们押注刺客，问个究竟。这不问不要紧，一问差点把朱棣弄晕过去。

原来这个刺客压根儿不是什么正宗的科班出身，而是业余的，并且还是个文人，确切地说是建文朝的监察御史。他叫连楹，国子监出身。朱元璋十分喜欢连楹，多次赞赏他刚正的品格，后来将他调任监察御史，朱允炆登基后，虽没有重用连楹，可人家连楹是个坦荡荡的君子，并不在乎官位的高低，而是将国家社稷放在第一位。

当听说朱棣被放进城里后，连楹肺都要被气炸了，马上找人，搞到了一把匕首，然后直奔金川门，迎面远远而来的就是朱棣，连楹便跃马上背，飞驰向前，直刺朱棣……

连楹被捕后，惊魂未定的朱棣做梦也没想到，建文朝的手无缚鸡之力的文臣学士却以这样的形式来欢迎自己，顿时兽性大发，将连楹乱刀砍死。《明史·连楹传》

这位连楹算是死的很悲惨了，但还有一个刺客比他死的要悲惨更多倍，他就是景清。

先潜伏再行刺——景清一口血喷在朱棣的龙袍上

景清，洪武年间进士，翰林院编修，后出任监察御史。曾因在给皇帝的奏疏上写错了字而入狱，但朱元璋出于其卓越的气节和品格很快就赦免了他，后出任宁波知府。景清为官清廉，颇具君子风范。

建文初年，景清被建文帝委以重任，做了北平参议（大约相当于北京副市长），他曾到朱棣的燕王府侦查情报。当时朱棣还没做好造反准备，便盛情款待了景清，聊来聊去，朱棣对他印象不错。

后来，朱棣南下逼近南京时，景清与方孝孺、练子宁等人秘密起誓，力保建文帝。

朱棣杀入南京后，方孝孺和练子宁等人都因拒不合作而被杀，这使得三人的盟誓没有实现，但也提醒了景清：应该注意与朱棣的斗争策游镇略，于是他假装归顺。朱棣闻讯喜出望外，因建文朝臣投降的太少了，便对景清投降的真实性没有在意，而景清假意归降后，与其他降臣们一起上朝、退朝，“循规蹈矩”，让人感觉一切都是那么自然而然。

但景清很快就捕捉到了一个信息：建文帝可能不像朱棣对外公开的那样烧死了，而是出亡在外。于是他表面上对朱棣更加恭敬，在暗地里寻思着如何找机会干掉这个大逆不道的家伙。主意拿定后，景清就把一把利剑藏在自己的衣服里，每次上朝都十分小心地夹着、掖着，时刻等着机会。

建文四年八月，新天子朱棣一如既往地来到了皇宫临朝，看到满朝的官员都穿着标准的官服，唯独景清却穿着一件红色的衣服，朱棣就开始犯嘀咕。几天前钦天监官员向他奏报说：最近天象很怪，一颗红色的文曲星急速侵犯了帝座。朱棣想，国家天文台奏报的怪事会不会与朝廷里什么事有关？因颤隐为当时在上朝，就没有再多想。

退朝以后，大家都走了。景清突然间冲到朱棣面前，想拔出利剑准备行刺，但文臣不擅长这活，还没等景清将利剑拔出，朱棣四周的侍卫就三下五除二地将景清押住了，从他身上搜出了那把利剑。景清知道自己的愿望已经落空了，干脆站直起来，大骂朱棣，怒斥道：“我是为故主来报仇的，天下居然有这样的叔叔，不择手段地抢夺侄子的皇位，这跟父亲去强奸自己的儿媳妇有啥区别？”神洞粗说实在的，这话骂的太有分量了，朱棣羞死了，气坏了。暴怒不已地朱棣命令身边的武士们赶紧动手撬断景清的牙齿，但景清毫不畏惧，武士们撬牙齿时，他还不断地大骂朱棣。朱棣越来越火，下令将景清的舌头割掉。顿时景清满嘴都是血，但他还是拼命地抗争押他的武士，并使劲将一口鲜血喷到了朱棣刚穿了没几天的龙袍上。这下朱棣疯狂了，命令刽子手将景清活剥人皮。《明史纪事本末》

实在是太惨了，但这还没完。

景清的人皮被剥开后，朱棣还不解恨，命人用稻草之类的东西填进去，然后将稻草人景清用绳索绑在长安门，接着将景清的骨头和肉体砸碎。

有一天，朱棣路过长安门，巧了，那根拴住“稻草人”的绳索突然断了，“稻草人”便朝着朱棣倒了过来，直接把朱棣吓个半死，定了神后，朱棣下令将“稻草人”景清给烧了。

景清的事弄的朱棣是噩梦连连，老是梦到景清在追杀自己，朱棣心想景清还这么厉害啊，于是下令“赤其族，籍其乡，转相攀染”，就是说，朱棣将景清老家的九族全部灭了，然后再像顺藤摸瓜一样将景清有关的人全部杀了，史称“瓜蔓抄”。《明史纪事本末》

景清的忠勇精神一直为后人敬佩和怀念，在南京雨花台方孝孺墓旁边，明末一些士大夫为纪念景清建了一座景公祠，可惜的是，其毁于近代战火之中。

㈤ 山东省泗水县有传说朱棣零分泗水

这个没怎么听说过。不过 网上这些资料挺全面的。
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古县“泗水”之名，历代传承，沿用至今，长达1400余年，具有古老而鲜明的地名词语文化和深厚而独特的地名实体文化（地域文化），构成了泗水县灿烂的地名文化。
地名词语文化内涵
一、“泗水县”语源简析

“泗水县”一词属于汉语政区地名，其标准读音为“Sìshuǐ
Xian”。它所指代的县级行政区域（地名实体）激滑逗，位于山东省中南部，泰沂山区南麓，泗河上游。地处北纬35°28′～35°48′，东经
117°05′～117°35′。东邻平邑县，西接曲阜市，南连邹城市，北靠新泰市，西北与宁阳县接壤。县境南北长50.6公里，让掘东西宽52公里，面积
1091.8平方公里，县人民政府驻地泗水县城古城西路北部，在省会济南南方向190公里处。为济宁市辖县。
泗水县始置于隋开皇十一年（公元591年），县以河得名，泗河古称泗水，名称由来已久，早在虞舜时期，泗水县禹治“九水”之一。
二、泗水县政区沿革简况

泗水县境古为卞国地。春秋为鲁虚
邑（今泗水镇）、卞邑（今泗水镇东21公里之卞桥村）及蔑邑（今卞桥南）地。西汉（公元前206年－公元24年）置卞县，治所卞邑（今泉林镇卞桥），其疆
域包括今县境北部、中部、东部和新泰市放城一带，属鲁国。三国魏（公元220年－265年）属鲁郡。西晋改鲁郡为鲁国。北为废卞县。隋代开皇三年（583
年）废汶阳入鲁县，开皇十一年（公元591年）于虚
邑（今泗水镇）置泗水县，以泗河得名。领原卞县地，属兖州，后属鲁郡。唐宋金属兖州。元至元二年（1265年）废入曲阜县，次年复置，属济宁府。明清属于
兖州府。1914年属济宁道。1925年属兖济道。1928年道废直属于省。1936年属第一行政督察区。1941年属鲁南专区第一行政区。后属鲁南行政
区第一专区（1944年）、鲁中南行政区第四专区（1948年）、尼山专区（1949年）、泰安专区（1950年）、济宁专属（明卖1956年）、泰安地区
（1983年）。1985年5月，隶属济宁市至今。
三、泗水县县域的地名词语特征
据对境内聚落地名群（即自然村落）的分析，其形成和语词有以下几个特征。
第一，地名形成比较古老。据文物部门考证，泗水境内有从母系氏族社会到父系氏族社会的聚落遗址十多处，其中，大汶口文化遗址有柘沟、琴柏、仲都、小黄沟等；龙山文化遗址有尹家城、玉沟、玉皇庙、张庄等。

第二，地名命名有显明规律和特征。以自然实体得名的有217个村庄，占全部自然村的36.7%，如东洼、尧山、风仙庄等。体现了本县多山多水的自然地理
特征。以姓氏得名的有232个村庄，占自然村总数的39.3%，如鲍村、翟家庄、冯家庄等。以古代城邑得名有14个村庄，占全部村庄的2.4%，如泉林镇
卞桥、泗张镇的汉舒、中册镇的故县。以名胜得名有20个村庄，占全部村庄的3.4%，如泉林村、玉皇庙街等。以物产得名的有23个村庄，占全部村庄的
3.9%，如枣山峪、桃花岗等。以历史人物和传说故事得名有60个村庄，占全部村庄的11.2%，如过驾峪、卸甲河等。以铺店、集镇得名9个村，占全部村
庄的1.5%，如南铺子、相公店、于家馆、黄阴集等。
第三，受方言影响一些地名有特殊读音，如“戈”读作“guo”，“过”读作“ge”，“二”读作“le”,还有一些字在特定的地名词语中则有特殊读音，如戈山的“戈”读作“guo”；东黄土崖“崖”读作“ai”等等。
地名实体文化内涵
一、深厚的历史文化
（一）历史渊源

泗水县地域历史源远流长，泗水之域有文字记载的历史可追溯到远古。《左传》曰：“鲁有大庭氏之库，泗有居龙之宫”，《通鉴外记》云：“太昊命大庭为居龙
氏”。《炎黄氏族文化考》载：“曲阜有大庭氏之库、壤地相接，尤为可证知居龙氏即在泗水一带……今泗水治东南十五里有居龙山即此”。
（二）文物古迹

1、天齐庙遗址
位于泗张镇天齐庙村北。遗址北临深沟，东靠小河，西接丘陵，为一高约7米的台地，南北长80米，东西宽100米。断崖上暴露有灰土及陶片，文化层堆积厚
度1.5－2米。出土陶器有泥质、加砂两种，多呈灰色，以绳纹和素面为主，有鼎、鬲、豆、盆、罐等残器；石器有石斧、石锛、石镰等。另外还出土了部分鹿
角，是龙山文化及商周文化古遗址。1988年，国家文物局对该遗址进行了发掘。
历史事件
1、红袄军起义
郝定（？—1216年）泗水泉林一带人，金末红袄军首领。金朝末年，女真贵族及各族地主加重对农民的压迫和剥削，社会矛盾激化。山东、河北农民纷纷揭竿
而起。因义军皆穿红袄，故称“红袄军”。山东红袄军主要有益都的杨安儿、潍州（今潍坊）的李全、沂蒙的刘二祖和泗水平邑一带的郝定。各支起义军彼此呼应，
配合作战，沉重打击了金朝的统治。贞佑二年（1214年），金朝派重兵到山东镇压义军，杨安儿、刘二祖等相继遇害或战死，余众大部投奔郝定。郝定势力大
增，有部众6万，于是建立政权，设置百官，国号“大汉”，郝定称帝，年号“顺天”。同时，乘势攻克泰安、兖州、滕州、单州四州及莱芜、新泰等十余县。接着
又南下邳州，攻克硭子堌，得船数万艘。并着手准备渡过黄河，直捣金朝老巢。
郝定红袄军的胜利，引起金朝统治者的极度惊慌，急忙从各地调兵前来
镇压。贞佑四年（1216年）五月，金兵在仆散安贞的统一指挥下，与郝定义军展开激战。由于义军内部鱼龙混杂、号令不一，因此连战皆败，损失惨重。郝定率
余部突围，展转各地，后在泗水柘沟一带被金将完颜阿邻包围，郝战败被俘，押送京师杀害。
2、泗水人民抗日
抗战期间，在泗水境内我主力部队和地方武装与敌伪作战达300多次，其中规模较大的有近百次。1939年6月的小山战斗，歼敌200余人。1942年9
月的孙徐战斗，毙敌近200人，俘虏500人。1944年7月的故安战斗，先是伏击敌军车队，后又包围了前来报复的日伪军，一举歼敌300余人。1944
年6月—11月，日寇纠集驻兖州、曲阜、泗水的日伪军连续四次对戈山厂村进行“围剿”，兵力从500人增加到近1000人。
戈山厂村民兵和抗日群众，在尼山独营三连和芦山区中队配合下，机智勇敢、英勇顽强，与日伪军展开浴血奋战，四次打退敌人的进攻和围剿，毙伤敌86名，俘虏
15人。1945年2月5日，日伪军为报复戈山厂村的抗日斗争，对该村实施突袭，造成戈山厂惨案。这次惨案，有96名村民被杀害，132名村民被打伤，共
烧毁房屋1200间，烧死大牲畜2000多头。为纪念戈山人民的抗日英雄事迹，并在戈山村建起了戈山人民抗日纪念塔。

着名历史人物
泗水县历史悠久，地灵人杰，人才辈出。从远古到现代涌现出很多名人志士，他们的精神和风范成为鼓舞全县人民奋发向上的力量源泉。

伏羲
伏羲是我国古籍中记载的最早的王。据已故考古家王献唐先生考证，他出生在泗水县泉林、华村一带。伏羲聪慧过人，他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，
成了中国古文字的发端，也结束了“结绳纪事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了《驾辨》曲子，他的活动，标
志着中华文明的起始。
卞庄子 卞庄子又作管庄子，卞严子。春秋时期鲁国卞邑大夫，以勇力驰名，曾刺杀过两虎，泗水泉林人。
仲由
（前542－前480）
字子路，又字季路，鲁国卞（今泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。仲由为人果烈刚直，有勇力多才艺，事亲至孝。18岁时，适逢孔子东游到卞，
受到孔子赏识。孔子设礼相诱，收其为弟子。仲由除学六艺外，随孔子周游列国，为孔子赶车、做待卫。他敢于对孔子提出批评，勇于改正错误，深得孔子器重。孔
子经常称赞：“子路好勇，闻过则喜。”又说：“我的主张如果行不通，就乘木伐子到海外去。那时跟随我的怕只有仲由了。”
王晓 北宋时画家，山东泗水人。王晓平时十分用心对鸟雀等动物习性特征的观察、研究，因此，他的作品比较生动活泼，如《噪雀图》能够生动地表现出鹞鹰“击搏飞扬”和小雀们惊慌噪叫的形象，受到世人赞赏。

王家榕
字广荫，又字荫甫，号容谷。清泗水城关考棚街人。干隆三十六年（1771年）举人，嘉庆元年（1796年）举孝廉方正、参加会试，以对策第一中进士，授
湖北竹溪县令。但因病不能就任，遂就近改任邹平县教谕，后依例纳捐为州同知。王家榕博学多识，喜爱收集古书法贴，多达千卷，着有《与堂诗文集》若干卷，为
泗水文化作出了积极贡献。
王廷赞（1847－1927）
字子襄，号若谷，道号排云，城关榆树园街人。王自幼好学，酷爱诗赋。1866年（同治五年），考取秀才，1873年（同治十二年）癸酉科拔贡。1876
年（光绪二年）丙子科举人。1892年（光绪十八年）壬辰科进士，遂放知县。历任四川平武、长宁、南部等县知县，升任直隶州知州，在任候补知府。任职共
15年，目睹清廷腐败，丧权辱国，民不聊生之状，愤而辞官还乡，不与世俗同流。花甲之年，王不辞劳苦，实地考察泗水境内山脉河流，追根求源，又多方查阅资
料，访问老乡，着成《泗志钩沉》一书。后于1912年写成《泗水源流考》，获山东历史博物展览会特等奖。
廉立之（1909－1986）
曾用名卓亭。山东师范大学历史系教授、山东历史学会副会长，泉林镇余粮庄人。1934年7月于北平师范大学毕业后，分别到湖北、四川等地任历史教员。
1944年在湖北梓潼师任教时，发动学生组成抗日活动小组，宣传抗日救国，被当局列入黑名单。1947年，在兰州西北师范学院史地系任讲师。
1948－1985年，在山东师范学院历任史地系教授、系主任和院教务处处长。1963年12月份，当选政协山东省第三届委员。“文革”中受到迫害，白天
受批判，晚上还研究中国近代史。1975年以后，身患糖尿病、冠心病，年迈体弱，他一边治疗，一边授课，同时挤时间编着了《山东教案史料》，为年轻教授提
供借鉴。1978年被选为山东省第五届人大代表、山东省历史学会副会长。1982年任山东省地方史志编篡委员会顾问。五十多年来，他怀着满腔爱国热情投身
教育事业，潜心治学，为党和国家培养了大批人才。其着作主要有《班超年谱》、《中国历史教学法讲义》、《辛亥革命在山东》等。
历史典故

1、孔子不饮盗泉水
从古至今，人谁能没有过错？便是圣人也有错的时候。有一年，天大旱，卞邑遭受灾荒，颗粒无收，老百姓饿得连树皮都剥着吃光了，可是官府照常要钱粮。官逼
民反，有一个叫刘夏子的庄稼汉，领着一大帮子人，上了卞城北的青龙山，在那里占山为王造了反。他们人多势众，连官府也没有办法。正在发愁，孔子和他弟子们
来了，卞邑大夫说起这件事，孔子问：“老百姓为什么要造反？”，大夫说：“年成不好，灾荒赶的”。孔子说：“你怎么不少收钱粮呢？”大夫说：“收这些我还
不够花的，哪能再少收？反正不动武是不行！”孔子说道：“这用杀人吗？还是我去把他们叫下山来吧。”
孔子只带了高柴一个徒弟，走到了青龙山
下。山上刘夏子听说是孔子师徒来了，便打发人请他上山。孔子说：“只要你归顺了官府，我马上就上山，只要你还是盗人，我就不上山。”刘夏子怎么能归顺？谈
了很长时间谈不拢。当时天很热，孔子和高柴都渴得很厉害，刘夏子叫人端了一碗水给他师徒两个喝。高柴正要喝，孔子却大声地阻止说：“这种泉水喝不得！”刘
夏子说：“夫子，这是山上的清泉水，喝了只有好处，没有坏处，为什么不喝？”孔子说道：“山为盗占，盗山也！盗山之泉，盗泉也！君子不饮盗泉之水！”孔子
不饮盗泉水的典故，就出自于此。至今青龙山有个山峪还叫盗泉峪。
2、仲子拜师 子路姓仲名由，卞城人也（今泗水县卞桥仍有一条胡同仲子巷）。其父是卞庄王的大夫。仲由身为将门之子，生性刚直勇猛，仗义执言，自幼舞枪弄棒，练得武艺高强，泗水流传有空手打老虎，水下斩蛟龙之说。

一日，孔夫子率子弟来泉林观景，逢仲由井台打水，此时，师徒口干舌噪，欲求一饮，仲由问：“您是何人？”孔子答曰：“孔丘也。”仲由笑道：“圣人饮水不
难，我作一字如识之，井水尽喝，并拜倒夫子脚下。如不识，甘为吾徒乎否？”孔子曰：“然。”仲由道：“空口无凭，击掌为证。”夫子与仲由连击三掌后见仲由
将扁担平放井口正中，身立井侧问曰：“何字？”夫子摇头故作不知。仲由仰天笑曰：“中字不识，圣人亦徒负圣名矣！”孔子说：“不是中字，而是个仲字。”仲
由问：“为什么是仲字？”孔子手指井口，又指指伸由说：“井口放扁担乃中也，人立其旁乃仲也。”仲由听着在理，低头认输，遂拜在孔子门下。
孔子收仲由为徒，众弟子见仲由冠插鸡翎，腰佩长剑，言谈粗陋，对师不恭，埋怨老师误收狂徒。孔子说：“不然，子路行为粗傲，而人品颇佳，育化可为完人，后必成其大器。

㈥ 何晟铭演了他的冤种哥哥，成毅演的少年朱棣有多“熊孩子”

在电视剧《山河月明》中，成毅饰演的少年朱棣做出了很多孩子气的行为，比如朱棣逃婚，调戏符丽公主，谎报自己的户籍参军等等。

在电视剧《山河月明》 中，最让观众惊喜的莫过于是青年男演员成毅饰演的少年朱棣。刚刚出场的朱棣是一个非常顽劣的人，在皇宫棚山里面掏鸟窝。如何约束朱棣也是一个让朱棣的父亲朱元璋非常头疼的问题。

三、朱棣调戏符离公主

符离公主是一个被明朝军队囚禁的俘虏，但是身份非常的尊贵。朱棣因为自己的心性非常的善良，所以帮助符离公主伸张了正义。符离公主的内心非常感激朱棣，所以在朱棣受伤之后，符离公主也一直都在照顾朱蒂。但是朱棣在符离公主照顾自己的时候，经常调戏符离公主，让符离公主非常生气