赎罪券为什么是内衣

① 中世纪的欧洲封建神学对人们思想的束缚具体有哪些新兴的资产阶级为什么要反对

束缚体现：（1）经济，天主教会塌岩是西欧最大的封建主，占有各国土地的三分之一，甚至更多。

（2）政治，天主教会建立了等级森严的教阶制度，由于当时各国王权软弱，天主教会成为西欧封建统治巨大的国际中心。

（3）社会生活、思想，天主教会控制广大人民的日常生活，实施严密的精神独裁，是西欧封建社会的精神支柱。

反对原因：（1）经济方面：14一15世纪，资本主义兴起与重商主义思想的流行，同教会的轻商思想产生冲突。

（2）政治方面:14－15世纪民族观念的崛起，民族国家的形成，要求打破中世纪天主教会“一统天下”的局面。新兴资产阶级需要建立统一的国内市场和适合本阶级需要的世俗化的文化体系，而教会为维护自己的利益，肆意阻挠欧洲各国的统一，残酷迫害异教徒和其他进步人士。天主教会成为西欧各国强化王权道路上的一大障碍。

（3）文化方面：文艺复兴倡团滑御导人文主义推动宗教改革。文艺复兴是一场资产阶级反对封建神权的思想文化运动，让态解放了人们的思想，对天主教会造成巨大冲击。

（4）直接原因：教会贪婪腐败，对人民群众名目繁多的搜刮。教会兜售“赎罪券”成为导火索。

② 为什么英国打赢了一战和二战，可是国际地位却一直在下降

英国的国际地位确实有所下降，但是还没有到“二流国家”的地步。（法国同理）

个人认为利用高中历史知识就可以简单地梳理这个脉络了。实际上英国在一战前第一次世界大战、间战期、第二次世界大战以及二战后的国际地位变化涉及到很多方面。总地来说就是新兴资本主义国家（美国、德国、旧日本帝国）和社会主义国家（苏联）对老牌资本主义国家（英国、法国）的冲击。表现为旧殖民主义体系的瓦解。一战前，美国和德国的发展对英国造成了冲击。美国在太平洋和拉丁美洲的殖民扩张，德国在东非和太平洋的殖民活动，显示了新兴资本主义国家的殖民野心。德国更是积极扩军，对英国提出挑战。一战，英国以较大代价取胜。

第一次世界大战后，英国仍然保持着强大的军事实力。但是战争对英国的经济造成冲击。金融中心不再由英国伦敦垄断，美国纽乎做约成为新兴金融中心。着名的华盛顿海军条约也可以佐证。间战旗，经济危机。英国工人工资降低，缴税却提高了。工人运动兴起。工党崛起。二战时，旧日本帝国攻略东南亚客观上摧毁了英法在东南亚苦心经营的殖民体系。

二战后，元气大伤的英法还想维持殖民体系，但是新殖民主义的美国和社会主义苏联是不会让他们如愿的。美岁数衡苏出于各自毕并的政治目的促进民族自决和民族独立，殖民地人民的民族意识也是一个重要的方面。英属印度独立，法属印支独立。第二次中东战争，英法政治上败给了美苏和埃及人民。旧殖民主义体系崩溃，英国旧的基于旧殖民主义体系的国际地位难以维持了。总之，新兴资本主义国家（以及社会主义国家）的兴起，以及随之而来的殖民地独立浪潮带来的旧殖民主义体系的解体，是英国在两次世界大战后国际地位相对下降的主要原因。

③ 为什么16、17世纪欧洲会发生大规模宗教改革

宗教改革是欧洲资本主义发展的一个必然结果，也是宗教发展历史上的一个重要里程碑。

随着资本主义生产关系的发展，西欧新兴资产阶级成长起来，要孝宴求打破天主教神学的精神束缚，为资本主义发展扫除障碍，欧洲民族主义观念勃然兴起，要求建立统一的民族国家，打破天主教的控制。

天主教会在四分五裂的德意志土地上势力极大，不仅精神上统治着德意志，还从德意志掠取了大弯慎弊量财富，文艺复兴倡导个人自由、平等、欲望、人性至上，提倡竞争进取和科学求知，为人们挑战天主教会提供了理论和思想依据。

在这样的社会背景下，16世纪西欧的宗教改革都把矛头对准罗马教会对欧洲的大一统神权统治，要求通过改革建立适应于民族国家发展的“民族教会”或适应于资产阶级兴起需要的“廉价教会”。

(3)赎罪券为什么是内衣扩展阅读

宗教改革运动首先起源于德国。15世纪末，德国在政治上处于四分五裂的状态，阻碍了社会经济的发展，这为教会的剥削提供了方便。每年流入罗马教廷的财富数额巨大，被称为是“教皇的奶牛”这是德国宗教改革的根本原因。由于罗马的经济掠夺和政治控制使得德国不得不进行改革，这是它改革的主要原因。

德国向教徒兜售赎罪券则是导致这场改革的最直接的原因。这些都是德国宗教改革的外在因素。它的内在因素则在于马丁·路德本人。他在早期的时候就埋族已经立志要革新宗教。

1517年10月31日，威登堡大学的神学教授马丁·路德贴出一张布告，这就是着名的《九十五条论纲》它标志着宗教改革的序幕。

④ 既然唯心和唯物没有对错，课本为什么提倡唯物

因为这是历史的必然发展趋势.启蒙运动以前人们都信上帝各个国家都有类似教皇 国师这类的.但在十字军东征时欧洲发明了赎罪券这个赎罪券
教皇乌尔班二世(Pope Urban II)，于1095年，发动第一次十字军运动，为了让十字军战士

赎罪券
加强其宗教信仰，教皇宣布所有参军的人，可以获得减免罪罚。并为每一位十字军人发放赎罪券。
教会能够减免罪罚的理论根据，是以为教会掌握要“功德库”，储存基督无限的恩功，和殉道圣徒的多馀有限善功，可以拨给信徒，以抵减他们犯罪应得的刑罚。
6世纪初路德宗教改革。当时的教皇是利奥十世(Leo X,1513-1521)，是出身佛罗伦萨豪门美迪奇

赎罪券
(Lorenzo de Mecici)的儿子，生活骄奢淫逸，而喜爱艺术。因兴建圣彼得大教堂，而以售卖赎罪券为筹款的财路。罗马天主教会宣布只要购买赎罪券的钱一敲钱柜，就可以使购买者的灵魂从地狱升到天堂。这是罗马天主教会掠夺西欧各国人民钱财的卑劣手段。
他的推销员，夸张赎罪券的功能说：“当你购买赎罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人山猛散就从炼狱的火焰中出来了。”
有一名无耻的推销员，对他的顾客说：“你投下银钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰，只剩右腿还在火里面；再继续加钱吧！”那人知轿说逗氏：“不必了。我父亲并没有右腿！
赎罪券变质为教会搜刮钱财的工具，引起了宗教人士及百姓的不满，马丁·路德写成九十五条论纲，斥责教皇的无耻行径。并由此引发对现在都具有深远影响的宗教改革运动。
到1562年，因为东正教和罗马教都对赎罪券不满，天特大公会议(The Council of Trent)决定停止赎罪券的发行。
总体来说就是宗教（唯心主义）的腐败让人们对他们是去信心再加上地理大发现以及一系列的连锁反应工业革命等更加使人们不信神而信自己（理性）（唯物主义）

⑤ 关于中国的笑话

一）
老婆一夜未睡。
第二天来到一家私人侦探社，甩下2000元，委托私家侦探收集花心丈夫出轨的所有证据。
过了一周，老公收到一张法院的传票，老婆起诉要离婚。
最后丈夫被判过错方，房子、家产尽归老婆。
这是个北京老婆。
（二）
老婆一夜未睡。

第二天，老婆上午到美发店做个离子烫，下午做了个面膜，顺便到情趣商店买套性感内衣。晚上在家准备一个烛光晚餐，一共花费四百元。老公晚上回到家后，看到美丽性感的老婆，惊讶得嘴里可以放下一个鸡蛋，深悔自己有眼无珠。并发誓一辈子不会让老婆离开自己。
一周后，老婆写了一篇题为《我怎样留住了我得花心老公？》的文章，并在杂志上发表，还得了五百元稿费。
这是个上海老婆。
（三）
老婆一夜没睡。
第二天，老婆打扮得花枝招展，给初恋情人打了一个电话：喂，还记得我吗？
我很寂寞，我今天晚哪拿上有空......
于是老公在外面继续潇洒，老婆在家里私会情人，井水不犯河水，相安无事。
这是个广东老婆。
（四）
老婆一夜未睡。

第二天一起床，老婆把屋里收拾得干干净净，把丈夫的换洗衣服叠的整整齐齐，留了一张纸条，告诉丈夫按时吃药。于是回娘家了。李仿搭
后来老公良心发现，到岳母家负荆请罪，请回了老婆，并发誓好好过日子。
这是个四川老婆。
（五）
老婆一夜没睡。
第二天，老婆把家里的两把菜刀磨的雪亮，前.、后背各掖一把，决定和丈夫摊牌。心里说：哼哼，我跟你不是鱼死就是网破。
后来老公乖乖和老婆回到家里。
这是个湖南老婆。
（六）
老婆一夜没睡。

第二天一起床，老婆摞起袖子下厨房。平时一顿可以吃二两汤面加一张烧饼，今天做一斤汤面外加十张烧饼，并且一顿就消灭掉。
吃完以后，老婆摸着圆滚滚的肚皮，倒在床上放声大哭：这今后的日子可怎么过啊？依尔呦......
老公并没有因为外遇离婚，可是半年后提出离婚，理由是老婆胖的像一头猪......
这是个山西老婆。
（七）
老婆一夜没睡。
第二天，老婆哭着回到娘家，把这件事原原本本的告诉了自己的弟弟。弟弟喊上姑姑家的大哥、舅舅家的老弟。一人手里提着条木棍，在丈夫回家的路上等候......
后来鼻青脸肿的老公到法院提出离婚。经调解无效，法院判双方离婚，财产一认一半。并判老婆负担老公被打的医药费。
这是个东北老婆。
（八）
老婆一夜未睡。
第二天一起床，跑到丈夫单位大哭小叫，当众把丈夫和他那位年轻漂亮的"狐狸精"同事的丑事揭露出来，单位答应一定给予处分。
后来老公和她离婚了，离婚后一周就又和那位年轻妹妹结了婚。
这是个山东老婆。
（九）
老婆一夜未睡。
第二天一起床，老婆把户口本、结婚证、房产证、存折藏了起来。并切断丈夫的一切经济来源，然后洋洋得意的对丈夫说：我看你拿什么来养那个狐狸精......我也不和你离婚，*死你！
这是个......60多年前，一个朋友给我讲了一个笑话，把我笑翻了，后来由于肚子太疼进了医院。医生给我做手术前，问我 为什么笑成这样，我就讲给他听。他听后狂笑不止，最后竟然笑死了。
我被送上了法庭。法官让我把那个笑话讲出来，由陪审团判定是否与过失杀人的事实要件符合，我要求签订免责合同。法官宣布休庭，一天后重新开庭，宣布接纳我的意见。于是，我当庭把那个笑话讲了出来，结果有人笑得敲桌子，有人笑得在地上打滚。后来，当天所有听到这个笑话的人都笑死了。
我瞬间成了名人，各路记者纷纷要求采访我，我知道这笑话讲出去可能构成公共侵害，于是对着镜头，我含糊地说了一番话，大大链意就是：“理由永远是谎言，信仰永远是自慰。节目播出后，引起巨大反响。可没想到，有一天，几个神秘便衣闯进我的卧室，把我连拖带拽拉到一个黑屋子里。过了好久，一束强光照到我脸上。我勉强睁开眼睛，惊呆了，坐在我面前的人是目前惟一与我一样家喻户晓的人——总统。
总统大致交待了抓我的目的，很简单：把这个笑话录下来，然后送到中东敌对国家的独裁者那儿，笑死他。我只好答应他的要求，同时提出此笑话属于大规模杀伤性武器，不可针对平民。总统答应了。
两星期后，总统宣布已经掌握了那个笑话的关键技术，并且在沙漠地区试用成功。这在国际间引起轩然大波，很多国家惊慌失措，国际军事学家将此命名为“笑威慑”。就在此时，东方一个国家突然宣布也掌握了该笑话，原来给我讲笑话的那哥们投靠了该国。于是，我们之间形成了“笑威慑平衡”。
三年后，4月1日，我终日担心的终于发生了：中东一个恐怖组织盗取了那个笑话的原始技术。结果，文明遭到前所未有的破坏，各国政府惶惶不可终日。联合国只好召开全球首脑大会，最后将4月1日设定为愚人节。
60多年过去了，我已经风烛残年。在离开世界之前，作为历史见证人，我想有必要把这个笑话讲给大家。那天，我朋友给我讲的这个笑话很简单，很短，就一句话

⑥ 为什么停止出售赎罪券了

最初，在游戏中可以使用赎罪券来购纳掘买皮肤等道具，但后来官方停止出售赎罪券的原因闭空是，赎罪券的销售模式存在不足，他们认为这种模式更有可能导致游戏中的收入不公平化，也更有可洞态核能引发游戏的不良行为，而这就是为什么官方停止出售赎罪券的原因。

⑦ 绝望的中世纪欧洲，战争税款压迫着平民，统治者教皇那时候却在忙什么

统治者教皇在疯狂剥削平民和吃喝玩乐坦桥，包养小三。关键是教皇发动战争，可是教会没有钱，他们就发行赎罪券，让平民去买，从而得到军费，直接就把平民压垮了。

教会给人们发行赎罪券

在中世纪的欧洲，教会告诉人们，为什么会那么多的战争，就是因为你们身上是罪孽太多，必须要向上帝忏悔，方法就是要通过的教会发行的赎罪券，只要买了教会的赎罪券，自然就可以得到解脱。

其次是教会主教人选是依靠金钱与权力，说白就是谁有钱，谁就可以上位，从来不考虑声望和品德这玩意，试问这样情况下，选出来的主教会有什么好鸟吗？答案是否定。只会选出一群剥削敛财的家伙。一个腐败让碰猛的机构。

⑧ 为什么要进行宗教改革

宗教改革是欧洲 历史 上非常重要的一次改革，当时天主教会的统治异常地黑暗，并且天主教会独裁的统治和精神控制已经阻碍了各方势力的发展。下面是我为大家整理的为什么要进行宗教改革，希望大家喜欢!

宗教改革的原因
由于新势力的发展，人们渐渐地反对神学的束缚，而且印刷业的出现，人们发现很多教义是被天主教故意曲解。宗教改革原因还包括天主教会的腐败和奢靡，已经到了无可救药的地步，甚至在德国境内兜售赎罪卷。国家的大权掌握在教会的手中，无论谁犯了错即使是王室都要接受教会的严厉惩罚。很多贵族和新兴势力的民族自尊心开始发酵，希望统一德意志，而天主教落后的对人们的思想控制也使得更多的人加入“异类”这个群体。

宗教改革原因最为直接的就是天主教那腐败的行径。天主教会当时腐败至极，各种丑闻多不胜数，由于教会的极高地位，大多数的神职人员根本不是因为道德而加入教会，只是因为金钱。甚至为了金钱做出许多败坏道德的事情，而且对王室的人同样给予残酷的刑罚。教皇曾经惩罚一个尊贵的贵族在雪地里面跪了整整三天。它的落后的教义和政策阻碍了新兴势力的经济利益，阻碍了国内经济和 文化 的发展，人们开始希望摆脱它的强权，追求自由民主，打破天主教的垄断独裁地位，而获得自由平等的权力。
宗教改革的简介
德国的宗教改革实际上就是对教皇统治的反对。封建制度下的德国，各种矛盾剧烈激化。一些王侯和市民阶层对现状非常不满意。最底层人民受到的苦难也越来越重。教会的威信明显下降。德国掀起了一场关于信仰的宗教改革。

教会的腐败和残暴，以及轻商思想严重阻碍了德国 资本主义 的发展。当时意大利的文艺复兴席卷了整个欧洲。德国也毫不例外受到了影响。于是掀起了一场宗教改革。宗教的改革主要引发人是马丁·路德。他反对天主教会，唤醒了社会变革的新思想。当时天主教会的压迫和剥削使得人们颇为不满，马丁·路德的新的思想的出现很快就得到了人们的认可和支持。

天主教会的主要思想是信奉教皇的统治和行奉一些圣礼。这种说法在现在看来显然是十分不科学和可笑的。但是在一定时期内却被人们所信奉和推崇。路德教信奉的是依靠内心的信仰来行事。宗教改革简介主要是路德教的兴起和传播。

路德的改革思想对后来爆发的农民战争起到了推动的作用，为农民战争提供了思想基础。路德的言论和思想从信仰领域扩展到了社会领域，对当时教会的统治和神学论造成了巨大的冲击。德国的宗教改革简介的内容主要就是路德的思想的传播，以及对人们生活所造成的巨大的影响，使得宗教思想进一步解放。
揭秘德国宗教改革
宗教改革最开始发唯知源于德国。之所以宗教改革始发于德国与德国特殊的 政治 经济有很大关系。德国经济发达但过于分散，导致政治也处于四分五裂的状态。德国的皇帝没有实际的权利统治各诸侯国，而且也一直受控于天主教的罗马教会统治。

罗马教会的主要财政来源就是源于乱州德国，当时罗马教 会计 划设立一座教堂，所缺乏的资金，则是以“赎罪券”的名义在德国搜刮来的。这一举措在社会引起了很大反响，识破教会阴谋的马丁·路德在德国卡斯尔教堂门口贴出《九十五条论纲》，反抗罗马教廷出售赎罪券这一恶行。这一举动，也标志着德国宗教改革的开始。

在《九十五条论纲》中，他写道：“每一个__徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得赦罪或全部免罪。”以此阐述他“因信称义”的宗教观而非罗马教会的“因行称义”，群众用钱购买的，并非是赎罪券，而是罗马教会愚众的骗局和贪欲心。

德国宗教改革的浪潮愈发激烈，马丁·路德的理论在德国引起极大反响，有识之士纷纷站起来拥护支持马丁·路德的理论。并且，马丁·路德的学说也直指陪消接影响到了德意志农民运动，德意志农民纷纷起义破除封建。单一教会统治的宗教也在此慢慢出现瓦解，教会独裁的局面也在人们渐渐开化和进步的思想中遭到冲击。

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⑨ 根据《论德国宗教和哲学的历史》解释什么是赎罪券

重点

马丁·路德的改革的背景和内容。

困难

马丁·路德的改革的内容和实质。
教材内容的分析和建议

在三个主要领域的课程教材，向学生介绍在16世纪，马丁·路德的宗教改革的社会背景：改革的主要内容和规则的天主教教会的影响。在欧洲的宗教改革马丁·路德的改革拉开了序幕。强大的理论课，涉及宗教问题，让学生明白了很多的困难，建议教师简洁的一些概念，如放纵，“因信称义”，“与国教不动”，新教和组织学生讨论，分析，逐步深入宗教改革的本质，理解宗教改革的历史作用奠定了基础，为下一课。

课介绍的一段文字是由讲述故事的两个问题：第一，德意志宗教改革和社会背景。德国的经济发展在16世纪的政治分裂的天主教教会，德意志神权统治和蚂枣余经济掠夺，各种社会矛盾的焦点。摆脱罗马教廷的束缚，德意志各部门的普遍要求。第二个是德国的宗教改革的历史地位。德国成为宗教改革的温床。建议教师指导学生理解提问内容简介。一个问题德意志宗教改革的斗争是针对什么呢？为什么呢？问题二，德意志宗教改革的历史地位？是谁第一个提出宗教改革的旗帜？问题，使学生的课程内容有一个初步的了解。学生回答，教师的导入本课学习的基础上。

第一个网格“九十五条论纲”

教科书关于马丁·路德的新教改革的社会背景和原因，有其必然性和必要性。之所以爆发的改革在德国，在德国的一种特殊岩兆的经济和政治局势的存在是由于。

（1）分散的政治局势对德国闷滚经济的发展（根本原因）是一个严重的障碍。

15世纪到16世纪，德国的纺织，采矿，印刷，造纸等工业的发展有一个显着，虽然封建经济仍然占据主导地位，但也出现在工艺品行业的采矿和冶金，晒黑了资本主义手工工场。商业的繁荣，从东部运到意大利，然后转移到北欧货物在运输途中从德国。北方和南方一些城市从事外贸工作。然而，德国的经济发展远远落后于欧洲其他地区，如意大利和英国。德国封建割据，没有形成统一的国内市场，而不是一个城市成为德国的工业和商业中心，不到国外贸易，国内贸易。分散的经济影响，政治上的统一。促进了政治分裂的天主教教会在德国的敲诈和掠夺。从11世纪开始，两个多世纪的教皇和西欧封建世俗王权之间展开了激烈的斗争。形成一个统一的民族国家，在法国，英国，西班牙，罗马教皇的势力非常流行，在这些国家迅速衰落。在15世纪后期和16世纪初，德国和意大利只有碎片仍然牢牢地控制由罗马教会。在这种情况下，教皇将原来的整个西欧承受的经济负担完全转移，德国和意大利两国人民的身体。

（2）罗马教廷德国的政治控制和经济掠夺（主要原因）。

在经济，教堂是德国最大的封建领主，占据了整个德国，三分之一的土地，许多主教是封建贵族的领土。教皇利用德国的分裂和弱点，加强德国的掠夺。高银在德国生产，在此期间，罗马教廷每年从德国30万荷兰盾（货币单位），相当于“皇帝的神圣罗马帝国掠夺的财富是年纳税额的20倍。德国也成为了教会的最严重的地区，被称为“教皇的奶牛挤，说：”这种掠夺，是不利于资本主义的原始积累，是不利于封建统治的财政收入。罗马教廷从德国提取财富，在最后的分析中，来自的广大劳动人民的血和汗，所以更加恶化广大人民群众在经济生活中的政治德国除了七选民中，有十几个诸侯200王子，成千上万的骑士的帝国，交通不便，水平的建筑，金融系统是复杂和混乱的局面。梵蒂冈对德国政治的控制，试图保持其分裂割据的情况，因此，分散的经济是不利于政治上的统一，政治是不统一的，并影响经济的发展。德国非常复杂的社会冲突，种族冲突，阶级冲突和宗教冲突都交织在一起，在15世纪后期和16世纪初，德国和的神圣见矛盾成为焦点所有的矛盾，天主教会引起社会各界的普遍仇恨的人。摆脱罗马教廷，建立他们自己的教会，促进民族复兴的桎梏中解放出来，成为在德国各级的共同要求，但德国资本主义发展的一个不可缺少的条件。

建议教师指导学生阅读历史方面加强学生德意志分裂局面的看法。

（3）马丁·路德·下定决心进行改革。

马丁·路德的德国宗教改革。青年路德天主教神学，系统研究的开拓者和领导者，读“圣经”，1511，路德派的寺院参拜以神圣的见，并亲眼目睹的颓废糜烂的教皇和天主教会，他感到越来越教会的传道疑问萌发的想法吗？改革德意志宗教。1512年，马丁·路德是一个博士学位在神学，并任命为副总裁的威腾堡大学神学教授在维滕贝格的修道院。他利用大学图书馆潜心钻研“圣经”，“圣经”认识到的真理的信仰耶稣得救“，已初步拒绝了罗马教皇的权威，在思想上，锐意改革，实现民族复兴。

（4）教皇卖赎罪券，马丁·路德的95论文发表。

1517年，教皇利奥十，维护罗马的圣彼得大教堂的名称，发送到德国兜售赎罪券，这成为了导火索的宗教改革。天主教世界的“罪行”，失去了上帝的恩赐，只有悔改的心，做好人的工作，将功补过，“有罪不罚点球。耶稣钉在十字架上的立法无限的信贷，再加上过剩的圣母玛利亚和其他圣人信贷，信贷宝库的教会。个人能力有限，做了很好的工作，而不是完全填补罪，教会可以采取的信贷宝库的礼物。教皇和主教对特赦的追随者而言，。自14世纪以来，这种类型的“有罪不罚点球”，并逐渐演变成出售赎罪券的方式来进行。使节宣布只要购买赎罪券的钱响起，直到灵魂瞬间崩溃升天月31日，1517年，马丁·路德，以惊人的勇气在威登堡教堂的门上贴出了95论文放纵“，简称为”九十五条论纲“赎罪券问题提出异议，可以说。纲要多年，他说：，教皇是不是有权免除，他只能宣布和确认上帝的赦免的罪;欲望的贪婪和爱的资金将增加时的资金下降到钱箱叮当作响的环;基督教在哪里和悔改，不宽容，可以原谅的罪过，有罪不罚的现象。他还指出，在野生宣传符号优惠券贩卖被提出的免除之道，它会影响人们的尊重罗马教皇，例如，人们会问：由于罗马教皇是比的最富有的人，他为什么不更丰富拿自己的钱修圣彼得大教堂，而是用这笔钱差的信徒吗？路德提出的时候，不公开反对教皇，没想到推出了大规模的改革运动大纲，但其实拒绝教皇和教会的权威纲要。大纲只是想，“如果我们让闪电般传遍了整个德国，在德国广泛的讨论，引发了一波德意志民族反对罗马教廷，然后在西欧引起了强烈的反响，也揭开了序幕，改革的欧洲的宗教。

支持路德的王子，罗马教廷路德恨之入骨。在1520年10月，教皇诏书，下令路德悔改，并在60天内，否则将被开除出他的宗教的公民身份路德脸胁迫坚定的倡导者称赞教皇的法令烧毁。1521御会议，不妥协的斗争。他声称，“我坚持我的枪，和必须不走回来！”这个铃声的话，以充分表达了德国人需要强烈的愿望和坚定的信心出由罗马教廷的控制，同时也大大鼓励的人，德国和西欧国家，他们是更加崇敬路德，更渴望为宗教改革。它可以被说是火点燃路德的宗教改革的国家西欧已成燎原之势。

节目内容是本课的重点，也是关键的教训理解的内容。建议的教师提问方式使用，提出了分层的，可设计的基本条件为资本主义发展的需求是什么？的下列问题：问题，在16世纪之初，德国的经济形势？问题二，罗马天主教会是如何德意志政治控制和经济掠夺？影响德意志什么？，马丁路德的新教改革的导火索是什么？什么是起始标志？出版的“95论文”什么是重要意义？问题，做你认为改革者应该有意志力？马丁·路德·是否这些品质？请举例说明。然后组织学生到阅读，讨论，解决问题一个接一个，以使学生以清除在16世纪初，德国的经济一直一个显着的发展，在一些工业部门的资本主义生产关系，但没有统一的国内市场，德国的经济分散政治统一和政治部门的影响，促进了敲诈和掠夺的天主教教会，德意志挤压和约束的教会，建立一个国家的教会，德国各界的普遍需求，德意志资本主义是必要的条件。上述教学活动，培养学生使用的生产力和生产关系的分析问题能力的原则。

第二眼，“马丁·路德的新教改革”

1520马丁·路德·连续出版的“德国基督教贵族书系列文章阐发了宗教改革的倡导者。

（1）“因信称义”。

中世纪教会的神无罪的交流，人被救出中间人的角色，需要一个牧师的帮助。教皇是上帝在人间的代理人，负责拯救灵魂，教会的力量，甚至禁止一般基督徒读“圣经”，“拯救教皇，有权解释”圣经。马丁·路德的神学思想强调“理由的信仰”：灵魂已被保存谁是所谓的“义”在上帝面前，为了“正义”，是灵魂被保存，在于不遵守规则的教会不不在于我的善良，面积下的优点，但在神的恩典和个人对上帝的信仰。他认为，应该是一个虔诚的信仰赦免，实现“救赎”虔诚的信仰敬畏上帝和“圣经”的提示，觉得大家一起交流并不需要由教会和牧师和神的媒体否认需要履行的规定骚扰礼仪的教会，一个朝圣的教堂所有的圣礼，失去了礼物，如“好”来实现自己的信仰。因此，他主张减少教堂和修道院，并简化宗教仪式，七件圣事中唯一的洗礼，圣餐2。这样一来，一旦教皇，教会，律拯救人类的关键，面对的权威的信仰，他们已经失去了存在的价值。这是非常激烈的思想主张。他声称，反映了新兴的资产阶级建立“廉价教会的要求，以满足新兴的资产阶级原始积累的需要。

（2）”圣经“是神圣的权威，人们的信仰。...... / a>
“信耶稣得救”，然后可以得到这样的信念什么？马丁·路德认为信仰的唯一依据是“圣经”，每个天主教徒应该读“圣经”，可以使个人的价值判断和理解“圣经”的意思，这是一个信仰自由的权利。面前人人平等，上帝和“圣经”，不需要牧师和教会作为中介。这种观点反映了新兴资产阶级的自由，平等，反封建的目标的愿望。 1522年，他将是从希腊文和希伯来文“圣经”译成德文。德国圣经出版，使人们不仅，为什么立即逮捕上帝的语言，方言独立的德国各州还提供了一个使用的语言，所有的德国人，德国语言和文字的统一奠定了基础。海涅认为马丁·路德圣经翻译是“创造一个德国人”。他翻译的人反对天主教教会的思想武器，是利于宗教改革扩大。在另一种意义上说，他翻译的“圣经”，也促成了德国的国家语言发展，统一的语言成为一个重要环节，联系德国的国家。

（3）的力量世俗的统治者应该是高于宗教右翼和占主导地位的宗教权利，并建立国家教会。

1520年，他出版了“德国基督教贵族书”，在信中谴责梵蒂冈德国的专横，掠夺，提倡的神圣权利的国王，建立呼吁君主从的神圣，请参阅控制的国家教会，在一个尝试，以取代国家的世俗权力覆盖的国家政教合一的。他认为，在基督教贵族“应该给从这个命令不得以任何正式的工资到下降到罗马的手，和所有后来被任命应收到从罗马，的所有祭司帖子应该被离婚的教皇的暴政，并要恢复的地方参考条款主教。他召集其他教会土地国有化，而不是金钱运到罗马。这些元素的本质是德国的国家从政治，经济，思想完全摆脱教廷的控制，加强了君主制，实现国家统一，表达了新兴资产阶级的政治要求。

节目内容是推荐·路德·路德的思想和天主教教会的难度，这当然是因为诚信义“的概念的解释，的说教比较，了解改革的本质。重点就可以了，不应该开始或过量的补充材料。宗教的改革，教材的本质是没有明确的表示，如果学生的能力，全职，您可以组织学生辩论。

第三只眼“，马丁·路德的改革的天主教教会统治的影响”

（1）促进广大人民群众的反封建斗争的。

马丁·路德对教会的移动系列，当然，被广泛认可，但按照其不同的利益不同的阶层和群体的支持宗教改革。除了皇帝，主教，王子和反对改革的城市贵族的力量，在需求改革的力量，很快就分成两组，。路德为代表的温和派，主张建立一个新的教会，主张教会了罗马的控制，取消复杂的，森严的教学秩序，取消的骚扰礼仪，教堂的土地收归国有。但路德反对暴力主张和平发展，消极抵抗。他的宗教的改革主张，不包含社会改革的要求，它代表着富裕的手工业者，商人，工作坊，大师，小贵族和一些贵族的利益。由马丁·路德宗教改革导致，客观地反封建，但并不能从根本上满足人的需求。随着宗教的改革的不断深入，闵采尔领导的农民和平民掀起了新一轮的宗教改革。闵采尔倡导的信念得救，但他认为，信仰是理性的，使用暴力手段来实现社会变革，建立平等的千年天堂。 1524年至1526年，在德国爆发大规模的农民战争。在整个德国的大部分地区的战争，全国约2/3的农民参与的斗争。在农民战争中，教会的修道院，教堂被毁，教会财产的损失，牧师扫地，农民战争已经动摇的统治地位的天主教教会在德国。马丁·路德·明确反对农民战争，要求人民服从政府。王子是唯一的组，从失败中受益的农民战争，他们加强了对农民的剥削和扣押该财产的天主教教会在政治，经济和宗教的力量大大增强，加剧了德国的分裂割据状态。路德教

（2）取得合法身份。

宗教改革，德国萨克森州东北部的一个诸侯国，普鲁士成为的路德新教国家，并趁机抓住天主教会的财产，竞争与天主教诸侯。新教天主教诸侯国的战争。在1555年，经过了漫长的战争，双方达成的奥格斯堡条约“建立的”教学国家“的原则，与各诸侯国有权决定他们的臣民的信仰。自那时以来，路德在德国成立的新教派的广大地区获得合法地位，并蔓延到德国以外的一些地区。

（3）欧洲宗教改革开辟了道路。

马丁·路德·第一个既定的基督教宗派，传与罗马教廷是不完全一样的罗马教廷的神权政治的严重冲击。分裂的基督教世界，有更符合历史趋势和资产阶级的要求新教的利益。马丁·路德的宗教改革也开辟了道路，为其他国家和地区，在欧洲，宗教改革。这种改革即将在德国蔓延到其他国家和地区，在欧洲，加尔文和英国国教已成立，形成了三个主要信奉基督教新教教派。

节目内容有两个困难：第一，闵采尔的农民战争的理解基督教新教构成一个系统。一方有难，建议教师引导学生分析理解闵采尔农民战争的天主教教会在德国的统治动摇的作用。第二个困难，建议教师帮助学生总结新教的概念的理解的形式说明。

，教学设计与案例

1。教学设计

“九十五条论纲”教学的目的。 “九十五条论纲”是马丁·路德的新教改革的一个标志开始的，它是在什么情况下？它的意义是什么公布？导入这个网格学习。

产生任何照片或插图：“照片上的宽容和马丁·路德·马丁·路德和教皇代表的辩论与PowerPoint插图，在教学过程中交叉使用。学习的社会背景，德意志宗教改革的原因，问了以下问题的学生：一个资本主义经济发展的基本条件是什么问题？在16世纪之初，德国的经济形势？是否具备这些条件吗？问题2，罗马天主教会如何德意志政治控制和经济掠夺？影响德意志什么？，马丁·路德的新教改革的导火索是什么？什么是起始标志？出版的“95论文”什么是重要意义？问题，做你认为改革者应该有意志力？马丁·路德·是否这些品质？请举例说明。然后组织学生阅读，小组讨论，解决问题一个接一个。要引导学生根据老师的回答问题，帮助学生总结和理解，认识到有必要，必然性和德意志宗教改革的直接原因意志力，使学生体验到大无畏的宗教改革家马丁·路德·

关于马丁·路德的新教改革主要内容的教学目的。首先，基石，马丁的新教改革路德和核心理念是“因信称义”，并解释，“正义”的信念，然后引导学生阅读历史方面的基督教教义的“原罪”的概念来理解。教材，以帮助学生了解马丁·路德教会的说教不同的两个方面的改革背景相结合的教义和教会组织，了解马丁·路德的新教改革的本质。

教学的马丁·路德的影响新教改革，天主教会统治的目的。指导学生阅读本节的内容，给一些想：闵采尔的农民战争问题，德国，马丁·路德翻译圣经“的意义是什么？三，什么是“国家教学”的原则吗？的意义是什么？四，什么是新教？学生阅读的基础上，从农民战争的学生的答案，路德教取得了三个方面的法律地位和马丁·路德的新教改革在其他国家和地区，在欧洲的宗教改革，新教改革，马丁·路德·德国和欧洲。
2。

案例教学的情况下，当进口吸取经验教训问题导入：在西欧中世纪天主教会的立场？请同学们回答前面的课程内容。教师总结：西欧在中世纪，罗马天主教会是最强大的封建领主的精神封建领主的统治阶级的工具，同时也是西欧各国，覆盖王权西欧国家高层政治障碍实现政治团结，经济暴政的教会腐败，掠夺的人，引起了社会各界的不满，要求各国摆脱天主教会的控制，改革天主教。好了，开始的改革在哪个国家？为什么呢？因此，导入课介绍。

案例二中的马丁·路德改革者的品质和性格的分析，将有马丁·路德产生的照片。 ，德国16世纪的宗教改革，马丁·路德在德国创建一个新的时代的现代历史。他了解到，有坚强的毅力和过人的胆识，气魄。 ，他已经成为改革运动的领导者。的着名德国诗人海因里希·海涅在他的书“在宗教和哲学在德国历史上，有是一段路德的最有名的评论，海涅写道，路德”是不仅在最大的在我们的历史上，德国最有代表性的人物，和因此，所有在德国的长处和短处在他的身上很好地结合在一起。 “他是这个时代的喉舌和剑......一个很酷的学单词机和的灵感陶醉在上帝的先知，他的艰苦细致的工作，他费劲理论研究的特点，并在晚上，他拿起笛子，凝视着天空的星星，音乐和神一起的恐惧。他的气质和风格在他的宗教的改革是非常重要的。

解释新教的概念图标。德国宗教改革很快蔓延到其他欧洲国家和地区，路德教取得合法身份在欧洲已经出现在了加尔文主义的新教和圣公会基督教世界的分裂开了。今天在世界上的三大宗教的结构体系是怎样的？

四个问题

勘探学习总结]

（一）课的评价

1。马丁·路德的“九十五条论纲”出版什么的意义是什么？

解决关键：“九十五条论纲”的新教改革开始的标志。

理念引领：答案的内容和影响。

回答提示：“九十五条论纲”否认教皇和教会的权威，引起了德国的国家对罗马教廷的浪潮，并揭开了欧洲宗教改革的序幕。
2。说明马丁·路德的新教改革的主要内容。

解决的关键：“合理的信仰”

想法线：从两个方面的学说，教会组织来回答。

回答提示：马丁·路德的新教改革（略）

（二）学习延伸

阅读材料，请联系相关史实，分析实质。

解决关键的核心理念？的材料实际上是“因着信称义”。

想法铅：马丁·路德的新教改革的背景和内容，结合回答。

回答提示：马丁·路德的新教改革反映了新兴资产阶级的利益和要求的，在本质上，是新兴资产阶级反封建的社会运动，解除精神枷锁，德意志资本主义的进一步发展。

⑩ 为什么说印刷术的出现引发了一场革命

印本的大量生产，使书籍留存的机会增加，减少手写本因有限的收藏而遭受绝灭的可能性。由于印本的广泛传播及读者数量的增加，过去教会对学术的垄断遭到世俗人士的挑战。宗教着作的优先地位也逐渐为人文主义学者的作品所取代产读者们对于历来存在的对古籍中的分歧和矛盾有所认识，因而削弱了对传统说法的信心，进而为新学问的发展建立了基础。印刷使版本统一，这和手抄本不可避免产生的讹误，有明显的差异。印刷术本身不能保证文字无误，但是在印刷前的校对及印刷后的勘误表，使得后出的印本更趋完善。通过印刷工作者进行的先期编辑，使得书籍的形式日渐统一，而不是像从前手抄者的各随所好。凡此种种，使读者养成一种有系统的思想方法，并促进各种不同学科组织的结构方式得以形成。印刷术的传人使欧洲宗教改革的主张广为传播。马丁·路德曾称印刷术为“上帝至高无上的恩赐，使得福音更能传扬”。在1517年马丁·路德提出他的抗议之前，人们已经用一些本国的民族语言印刷圣经，使宗教改革的条件日趋成熟。福音真理不再是少数人所专有，而为普通百姓所能学习和理解。同时也使宗教信仰因国家不同而有变通，罗马教会再不能保持国际性的划一形式。新教运动的原始动机是纠正教会的弊端，特别是赎罪券的出售，自从印刷术应用到大量的印刷赎罪券以后，出售赎罪券成为一种谋利手段。与此同时，新教徒也利用印刷的小册子、传单和布告等方式，广泛传播其观念和主张，如果没有印刷术，新教的主张可能仅限于某些地区，而不会形成为一个国际性的重要运动，永远结束教士们对学术的垄断、克服愚昧和迷信，进而促成西欧社会早日脱离“黑暗时代”。在印刷术出现以前，虽然已有民族文学，但印刷术对民族文学的发展影响极为深远。西欧各民族的口语在16世纪之前已发展为书写文字，问世纪逐渐演肆郑凳进成为现代形式，同时一些中世纪的书写文字已在这一过程中消失。一度成为国际语言的拉丁文也日渐式微，终于成为死的语言。新兴的民族国家大力支持民族语文的统一。与此同时，作者们在寻找最佳形式来表达他们的思想；出版商也鼓励他们用民族语言以扩大读者市场。在裂旅以民族语言出版书籍越来越容易的情况下，印刷术使各种语文出版物的词汇、语法、结构、拼法和标点日趋统一。小说出版广泛流通以后，通俗语言的地位得到巩固，而这些通用语言又促进各民族文学和文化的发展，最终导致明确的民族意识的建立和民族主义的产生。印刷促进教育的普及和知识的推广，书籍价格便宜使更多人可以获得知识，因而影响他们的人生观和世界观。书籍普及会使人们的识字率提高，反过来又扩大了书籍的需要量。此外，手工业者从早期丛首印行的手册、广告中发觉印行这类印刷品可以名利双收。这样又提高了他们的阅读和书写能力。例证说明，印刷术帮助了一些出身低微的人们提高了他们的社会地位。如在早期德国的教会改革中就有出身鞋匠和铁匠家庭的教士和牧师。这充分说明印刷术能为地位低下的人提供改善社会处境的机会。