尼姑穿什么内衣啊

1. 道姑同尼姑有什么分别

1、佛教称谓亦称为“尼”。例：出家为尼，落发为尼同时也是比丘尼的俗称。女子出家后受过具足戒者。比丘尼是指归入佛门，受持具足戒的女子。

五众、七众之一。最早出现于南北朝时期。塌迅比丘尼为印度梵文Bhikssuni的音译，亦译作比呼尼、苾刍尼、备刍尼等。意译为乞士女、除女、除馑女或薰女；亦称沙门尼或简称尼、尼僧。

道教没有道姑。正统道教的称呼为坤道。坤道可以蓄发。

2、信仰不同。尼姑信仰佛教，坤道信仰道教。

3、尼姑不能结婚，有些坤道可以结婚。

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在古代为何尼姑多逸闻趣事，而道姑则高贵冷艳。

修行文化是中华文明瑰宝之一。它体现了人类对自己思想和言行的反思，是推动文明传承的重要因素。在古代，人们的修行主要借助于佛教、道教以及其他非主流的宗教组织。

但大多数人的信仰还是集中在佛、道两家。其中，信仰佛教者称为“出家人”，女子信仰佛教则称之为“尼姑”。信仰道教的女性则称为“道姑”。

尼姑和道姑这两种角色，除了修行方向不一样外，最大的区别就在于“尼姑”在很多书籍里都有些疑问趣事，比如在明代《拍案惊奇》小说里记载的少年误入尼姑庵，最后因为沉迷温柔乡而夭亡。

又如《金瓶梅》里大胆描述尼姑为世俗男女牵线搭桥，并提供禅房作为幽会地点而成就不伦之事的记载，都向我们展示出了尼姑豪放的一面。而道姑的形象则大不一样了，比如她们往往都是以仙风道骨，不食人间烟火的冷艳形象示人。

那么，是何种原因造成尼姑和道姑的形象分野呢。以下几个角度向我们展示了真相。

第一。尼姑和道姑的来源不大一样。

虽斗衫或然同为修行中人，但尼姑和道姑的来源不大一样。在古代，有这几类人有可能会削发为尼。比如丧偶的寡妇、在宫廷里斗争失败的宫女、嫔妃。着名的女帝武则天贵为才人，但在太宗西去后仍然摆脱不了送到寺里的命运。

所以，“肖发为尼”并不等于“心如止水”。而道姑则多是在年幼时因为长辈原因被送到道观修行，这就决定了道姑们的成长环境基本都是在道观里，因此，她们的思想和价值观度完全被道家教义所覆盖，少了很多人世间的风尘气息。这也是为何在文学作品看到的道姑都是高冷范儿的原由。

第二、尼姑和道姑的生活条件不一样。

在古代，特别是在佛教兴盛的朝代，佛寺会得到政府的资助，同时，还有众多的香客前来奉送“香油钱”，这就确保了僧尼们的生活条件是相对优渥的。

而道教在影响力方面差佛教太远，各大道空伍观基本上也是修筑在深山老林里，道姑们每天还需要劳作来确保生活所需。生活条件好了，人都会有更高层次的追求，这也是尼姑的花花心思多过道姑的原因。

第三、佛道教义不一样。

尼姑们遵循佛家思想。而佛家思想的重要观点就是“普渡众生”。所以，尼姑们会接触到大量的香客，并为他们解除困惑。很多年轻貌美的尼姑在遇到心怀不轨的香客时，很容易产生一种“自我牺牲”的心态而去满足香客们的非分之想，毕竟按照佛家的说法，身体也不过是一幅皮囊。

所以会经常发生一种尼姑和强迫者之间“半推半就”的场面。而道姑们就不一样了，道家强调“与世无争”，所以道姑们整体来说是不陷入滚滚红尘的，她们都在深山老林里过招近乎于隐居的生活，这种状态，基本不大可能于男人们产生瓜葛。

2. 尼姑戴不戴胸罩

戴！跟一般的不一样…

3. 尼姑能不能穿丁字裤

当然能噻，尼姑也是人啊！

4. 尼姑的僧袍下面有没有带文%胸

年轻的尼姑会带，毕竟不带不雅观，会选择素净的颜色和款式。没有明文具体规定。

5. 和尚和尼姑衣服的区别

和尚和尼姑的衣服没有区别。袈裟是佛教出家人穿的，不分男女。

首先要要明白，出家人在思想观念上，理应视作为男女无别，皆为大丈夫。只因肉身所在、世俗民风、戒律清规而分场所修行。故而，在佛制上，仪、律是大同而小异。

和尚和尼姑穿的衣服也称僧服，佛教僧人的服装与在家人的服装有着明显的区别。这除了宗教上的原因外，还有历史、地域、民族、风尚等诸多方面的原因。

佛教传入中国已近两千年，在汉、藏、傣等民族间存在着不同的佛教系统，因此各族的僧人服装也不尽相同。特别是汉地佛教，流传时间久远，区域广阔，加之汉族服装在各时代中变化很大，以致影响到汉族僧人。

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佛教产生于公元前五世纪的古代印度，由于教义、风俗、气候等原因，僧服的型制只有“三衣”和“五衣”，统称为法衣。佛教传入中国后，情况在发生变化，根据佛制“许蓄百一长物”的规定，在法衣之外增加了常服。

因此，汉地僧服的型制可分为两类：一类是法衣，僧人在佛事和法会期间穿着的服装；一类是常服，僧人日常穿着的服装。

僧人的法衣有以下几种：三衣、五条衣、七条衣、大衣、五衣

僧人的常服有以下几种：海青、衫褂、帽冠、鞋袜

6. 唐朝尼姑的衣服长什么样

腰宽袖阔，圆领方襟的长袍。根据查询相关御好弊资料显示，唐朝的尼姑袜扒穿镇族的衣服叫做海青，一般是青色的腰宽袖阔，圆领方襟的长袍。尼姑，即佛教中出家修行的女教徒。

7. 尼姑的衣服叫什么

也叫僧袍

8. 现在的尼姑穿胸罩不拜托各位大神

不会的

9. 和尚穿的是袈裟，那尼姑呢，尼姑穿的是什么

袈裟是佛教出家人穿的，不分男女。【袈裟】比丘的法衣，有不正色、坏色、染色等意义，因为出家比丘所穿的法衣，都要染成浊色，故袈裟是依染色而立名的。又因其形状为许多长方形割截的小布块缝合而成，有如田畔，故又名“割截衣”或“田相衣”，亦称“福田衣”。有大中小三件，大者名僧伽梨，又名九条大衣；中者名郁多罗，又名七条衣；小者名安陀会，又名五条衣。【袈裟】
梵语，此云“不正色”，即坏色染衣也。染，表心染于法；坏，即要无所染也。【袈裟】 具云迦罗沙曳，此云不正色，从色得名。章服仪云：袈裟之目，因于衣色，如经中坏色衣也。会正云：准此，本是草名，可染衣，故将彼草，目此衣号。十诵以为敷具，谓同毡席之形。四分以为卧具，谓同衾（音钦）被之类。萨婆多云：卧具者，三衣之名。大净法门经云：袈裟者，晋名去秽。大集经名离染服，贤愚经名出世服。真谛杂记云：袈裟是外国三衣之名，名含多义。或名离尘服，由断六尘故；或名消瘦服，由割烦恼故；或名莲华服，服者离着故；或名间色服，以三如法色所成故。言三色者，律有三种坏色：青、黑、木兰。青谓铜青，黑谓杂泥，木兰即树皮也。业疏云：听以刀截，成沙门衣，不为怨贼所剥故。章服仪云：条堤之相，事等田畴之畦，贮水而养嘉苗。譬服此衣生功德也。佛令象此，义不徒然。五分云：衣下数破，当倒披之。在雨中行，水入叶中，应顺披之。章服仪云：比见条叶，不附正仪，当马齿鸟足缝之，即须顺左右条开明孔。不作，即同缦衣。南山问：比见西域僧来，多缝衣叶者何？答：此佛灭后将二百年，北天竺僧与外道同住，外道嫉之，密以利刀内衣叶中，同往王所。外道告王，沙门释子，内藏利刀，欲将害王。因告捡获，由此普诛一国比丘。时有耶舍阿罗汉，令诸比丘权且缝合，为绝命难。此乃彼方因事权制，非佛所开。故义净云：西国三衣，并皆刺合，唯东夏开而不缝。依律，大衣限五日成，七条四日成，五条二日成。限日不成，尼犯堕，比丘突吉罗。业疏云：若有衣不受持者，突吉罗。下二衣有长者，开将作从。悲华经云：佛于宝藏佛前发愿，愿成佛时，袈裟有五功德：一、入我法中，犯重邪见等，于一念中敬心尊重，必于三乘授记；二、天龙人鬼，若能敬此袈娑少分，即得三乘不退；三、若有鬼神诸人，得袈裟乃至四寸，饮食充足；四、若众生共相违背，念袈裟力，寻生慈心；五、若持此少分，恭敬尊重，常得胜他。璎珞经云：若天龙八部斗争，念此袈裟，生慈悲心。海龙王经，龙王白佛：如此海中，无数种龙，有四金翅常来食之，愿佛拥护，令得安隐。于是世尊，脱身皂（昨早切，黑色也）衣，告龙王：汝取是衣，分与诸龙，皆令周遍。于中有值一缕之者，金翅鸟王不能触犯。持禁戒者，所愿必得。搜玄引大集：王问比丘不能说，遂羞堕地，袈裟变白。法灭尽经云：沙门袈裟，自然变白。应法师云：韵作[(叚)/毛]裟，音加沙。葛洪字苑，始改从衣

10. 尼姑内衣是自己去买的吗~！~！

尼姑的内衣？`` 她们应该不穿那玩意儿 穿的话也是自己做的` ` 她们也不穿那正弯仿经八百的内衣啊 ` 你看尼姑哪个身材火辣啊` `？ 不过要是真差闹唤的是买的 我想应该是和尚帮她们买的吧虚凯``~