大桥上为什么用五根红毛线
A. 民间什么事情用得到红毛线和仙人掌
一，端午节的红丝线
每年端午节各家各户最大的一件事，就是用艾草煮一锅汤给孩子们洗澡；然后再给孩子们的脖子、手腕、脚踝系上五色丝线；拴到六月六那天或者拴到下第一场大雨的那天，剪下五色丝线扔到河里和房顶两个地方，将人们企盼的愿望带走；扔到河里意思是让河水将瘟疫、疾病冲走，以保儿童安康没病没灾！扔到房顶上，是为了让喜鹊叼着去天河上搭建天桥，成全七月七牛郎织女相会！
五色丝线是由象征“金、木、水、火、土”五行，以及对应“东西南北中”五个方位的“青、红、黑、白、黄”五种颜色；所以也包括着红丝线。
二，月老手中的红丝线
在传说中，是月老用红丝线将男女两个人拴在了一起，才形成了恩爱的婚姻家庭；这就是人们常说的“千里姻缘一线牵”；所以自古以来，女孩子都用红头绳“扎辫子”，意思也就是“好彩头”，以此方式期待遇到自己的真命天子。
女孩子小辫子上扎的红头绳，被称之为“姻缘丝”，取“丝”的谐音“思”，意思也就是“思姻缘”，以此含蓄的方式告诉生活中遇到的人们，“自己在思姻缘”；寓意就是系上一条红头绳就能解决相思问题，开始一段吉祥幸福的好姻缘。
需要注意的是，姑娘头上的红头绳是用来扎辫子的，不同与寡妇头上的编辫子。
三，寡妇头上的彩辫子
寡妇们的彩辫子，是寡妇的标志；守了几年寡，就辫几根彩辫子；以彩辫子的方式，在纪念自己的丈夫的同时，告诉生活中相遇的人们，“自己的男人已经意外死亡，有意者可以勾搭她”；期待着新的七彩姻缘“从头开始”！
用五彩线混到头发里编成辫子，非常漂亮，不仅可以招来很高的回头率，主要是用来吸引男性的目光招惹很多桃花！
四，本命年的时候，腰间系着的红丝带
在传统习俗里，凡遇到本命年的人，就会在腰间拴上红丝线或者红丝带或者红绳，用来辟邪。
先人们都一直认为“本命年犯太岁”，又说“太岁当头，无喜必有祸”；所以本命年被认为是每个人的一道“槛儿”。
由于红色代表吉祥喜庆，历代的人们为了顺利度过这道“槛儿”，就系上了红腰带，俗称“扎红”；本命年的人，在农历腊月三十那天，在日落到第二天日出的这个时间段，都要系上红腰带、穿红衣，用喜庆的色彩来迎接太岁，化解犯太岁。
五，妓女身上的红丝线
没有哪个风尘女子是自愿的，所以她们为了维护她们最后的尊严，在自己的脚踝和腰间系上红丝线遮身，表示自己并没有全裸；直到妓女从良之后，才会剪掉红丝线！
B. 干什么要红色毛线 红色镜子,红色小刀
结婚办喜事，要红毛线，红镜子，，开业剪彩要红毛线，红小刀
C. 告诉我一下关于梁衡的<红毛线.蓝毛线>
上世纪八、九十年代，风华正茂的梁衡就以山水散文一领风骚，进入九十年代中期，又以名人咏叹散文名噪文坛，多篇被收入中学、师范的课文。尽管人物通讯的采写与人物散文创作有许多不同之点，也各有千秋，但又都以真人真事为基础，以文学手法来表现，相通相融之处颇多。那么，为什么梁衡的人物散文出手不凡，那么隽永耐读，让人久久难忘呢?我的体会是：苦苦觅“眼”，以意象美贯通全文；苦苦觅理，以哲理美独辟新径；苦苦用情，以人情美憾动人心；精心用典，以沧桑美辉映古今；精心打磨，以持久美铸造范文。
苦苦觅“眼” 以意象美贯通全文
文有文眼，诗有诗眼。文眼即文章的点睛之笔。文章有眼，通篇皆活，全文皆亮。她是文章之魂、之纲，是贯穿全文之红线，又是深化文章主题使之形象而生动的一个鲜活的载体。文眼、诗眼的成功运用多矣，“春风又绿江南岸”中的一个“绿”字就是全诗之眼；《东方风来满眼春》中的“春”字，《故乡人民的笑声》中的“笑”字，就是通讯的文眼。写小平骨灰撒向大海的《在大海中永生》，就是以“海”为眼的，记者以海为骨架构全篇；以海为线串连全篇；以海为镜营造全篇；以海抒情，情洒全篇。由于文眼的寻觅与妙用，这篇人物通讯不仅荣获了中国新闻奖的特别奖，而且成为一篇人物散文中的难得佳作。
步入人物散文创作的梁衡，也深谙文眼是创作的成功之道。如果说成功的人物通讯运用文眼尚属凤毛麟角的话，那么梁衡在人物散文中的文眼寻觅与运用就比比皆是，非常自觉和精到了。比如写瞿秋白的“觅渡”，写邓小平的“小路”，写周恩来的“大无与大有”，写马克思的“幽灵”，写列宁的“胡子”，写毛泽东的“思考的窑洞”，写五大领袖的“红毛线、蓝毛线”，写居里夫人的“永恒的美丽”等等，愈是他成功的出彩的人物散文，其文眼愈是寻觅得妙，运用得出奇制胜，令人叹服。
当然，奇哉妙哉的文之眼，决不是可以唾手可得的，而是经过长时间乃至多年苦苦求索，寻寻觅觅，在突然之间才得以发现的，这正应了一句古词：“众里寻他千网络，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。梁衡说：“觅渡”作为文眼，也是意外得来的收获。一次访问秋白纪念馆时见一群红领巾在馆内服务。问之，是旁边觅渡小学的学生，再问，当年这故居前有条觅渡河，现已变成马路。文章的标题和主题在一刹那便产生并固定下来了。好一个开启作家灵感闸门的“一刹那”，“众里寻他千网络”的“一刹那”，能够提领全篇锁钥的“一刹那”，有时候数月数年寻之不到的“一刹那”呀，她对人物散文、人物通讯的作用，可以用价值连城四个字来形容。秋白是个大才大名又大悲的人物，他短暂的一生都在寻寻觅觅，寻觅而未果，一篇临终之前的《多余的话》又遭人曲解、误会，蒙上不白之冤。具有天然文学意象的觅渡河，诗意般地装载了他人生悲剧的全部，其形象之生动，其内涵之深刻，其寓意之幽远，简直是妙趣天成，令人击节。清代文艺理论家刘熙载曰：“揭全篇之指，或在篇首，或在篇中，或在篇末”，有了意象性的文眼，揭全篇之指即可一线贯穿，环环相扣，层层加深，致使全文一气呵成，且余音不绝。反之，如若这篇人物散文没有寻觅到“觅渡”这一妙趣天成的“文眼”，其文思文情不知要降下几格，她就不能成为人物散文中的典范了。
梁衡寻觅、打磨作品的标准之高、用心之苦、用功之大，时间之长是常人难以想象的。他说：“我写东西太慢，常常一年半年才得一篇，《觅渡》等了六年才交稿，我才体会到，文章如果真的用心来写，一生是得不了几篇的”。《觅渡》之所以经过三次参观、六年酝酿，才得以打磨成功一则是因为秋白这个大人物、悲剧式人物，对他的评价曾经有过分歧的人物，作家对他的把握需要假以时日才能理出一个头绪来：二则这是一个老题材又必须写出新意来，这正如他常言：篇无新意不出手。而他对新意的理解与要求又甚高，即“体验他们的创造与失败，奋斗与牺牲、欢乐与悲伤，其所得辉煌之美，深邃之美，悲怆之美，又更在对山水的体验之上”，你看，他对人物散文所定的标准竟在山水散文之上，打磨的功夫和时间能不长吗!
D. 帮亲人下葬之后为什么要带红色毛线
表示讨吉利，每个地方的丧葬风俗不同，但总归都是讨要吉利的意思。
E. 红毛线辟邪怎么使用
就是将红纸、红布剪成小长条,可以贴在我们的镜子、床头、井盖、桥头这些地方的阴气比较重,所以可以用红纸红布驱除邪祟。
辟邪是中国古代神话传说中的神异动物，在古代它主要象征”仁“与”瑞“。据《山海经》记载： “辟邪之兽，来自海东神兽，能知人之忠佞不直者，触而淡杀之。